1、富贵不能淫八年级上册人教版“大丈夫处世处，当交四海英雄。”“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。”从古至今，关于大丈夫，有很多不同的言论。什么样的人是真正的大丈夫呢？情境导入今天让我们继续与孟子“交谈”看一看他认为什么样的人是大丈夫学习目标学习目标1知识必备知识必备2初读：晓畅文意初读：晓畅文意3细读：解读思想细读：解读思想4思考探究思考探究5课堂小结课堂小结6积累拓展积累拓展8实词迁移练习实词迁移练习7教学环节1.疏通文意，积累常用的文学常识以及文言现象。（重点）2.了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点）3.反复诵读，积累名句，体会孟子的说理特点。（难点）学习目标在在春秋战国时期，春秋
2、战国时期，“纵横家纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的中国五千年中最早也最特殊的外交外交政治家政治家。张仪、公孙衍、苏秦张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、甘茂、司马错、乐毅、范雎、募泽、邹忌、司马错、乐毅、范雎、募泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。毛遂都是其中的代表人物。知识链接知识链接知识必备张仪张仪，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。交家和谋略家。早年入于早年入于鬼谷子鬼谷子门下，学习门下，学习纵横之术纵横之术。出山之后，。出山之后，首创首创“连横连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠
3、的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横横”破破“纵纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前前311311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前出逃魏国，担任相国。公元前309309年，张仪去世。年，张仪去世。知识链接知识链接知识必备公孙衍公孙衍，战国时期魏国阴晋人，纵横学派的代，战国时期魏国阴晋人，纵横学派的代表人物。表人物。最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为
4、秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印曾佩五国相印，名盛一，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。晚年，一说死于魏国政争，一说被秦国、韩国弃用。晚年，一说死于魏国政争，一说被秦武王尊为相邦，死于秦。武王尊为相邦，死于秦。知识链接知识链接知识必备在和孟子交谈之前在和孟子交谈之前请你首先要读懂孟子的主张和内容请你首先要读懂孟子的主张和内容才能和他有话可谈才能和他有话可谈1.1.诵读诵读文章，揣摩文意
5、。文章，揣摩文意。2.2.请小组相互合作，借助请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下工具书、课内注释、上下文推断文推断，疏通文意。，疏通文意。直译意译相结合，注意直译意译相结合，注意特殊词特殊词语、重点句式语、重点句式。3.3.将不能解决的字词圈点勾画出来。将不能解决的字词圈点勾画出来。限制时长限制时长5 5分钟。分钟。初读：晓畅文意整体感知公孙公孙衍衍、张仪、张仪/岂不岂不/诚诚/大丈夫哉？一怒大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居而诸侯惧，安居/而天而天下下熄熄。孟子曰孟子曰：“是是/焉焉得为得为/大丈夫乎？子大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫未学礼乎？丈夫/之之冠冠也，也，父命之；女子父命之；女子
6、/之嫁也，母命之，往送之门，戒之之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰曰：往往/之之女女家，家，必敬必敬/必戒，无违必戒，无违/夫子夫子！以顺为正以顺为正/者，妾妇之道也。居者，妾妇之道也。居/天下天下/之之广居，立广居，立/天下天下/之正位，行之正位，行/天下天下/之大道。得志，与民之大道。得志，与民/由之；不得由之；不得志，独行志，独行/其道。富贵其道。富贵/不能不能淫淫，贫贱，贫贱/不能移，威武不能移，威武/不能屈。此不能屈。此/之之谓谓/大丈夫。大丈夫。”ynynxxynyn ununrrynyn景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚大丈夫诚大丈夫哉哉？一怒而诸侯惧，安居而一
7、怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”真正，确实。真正，确实。指有大志、有作为、指有大志、有作为、有气节的男子。有气节的男子。指战争停息，天下太平。指战争停息，天下太平。景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生发公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，便战争停息，天下太平。怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，便战争停息，天下太平。”文言翻译孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠冠也，父也，父命命之；之；女子之嫁也，母命之，往送之门，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒戒之曰：之曰：往之
8、往之女家女家，必敬必，必敬必戒戒，无违无违夫子夫子！以顺为以顺为正正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民正位，行天下之大道。得志，与民由由之；不得志，独行其道之；不得志，独行其道。富贵富贵不能不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”怎么，哪里。怎么，哪里。行冠礼。行冠礼。谨慎谨慎。告诫告诫。这里指夫家。女，这里指夫家。女，同同“汝汝”，你你。教导、教诲。教导、教诲。这里指丈夫这里指丈夫。准则，标准。准则，标准。遵从遵从。惑乱，迷惑。这惑乱，迷惑。这里是使动用法。里是使动用法。改
9、变，动摇。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导，送举行冠礼的时候，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导，送到门口，告诫她说：到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！要违背你的丈夫！以顺从为常法，是妇女遵循的规则。以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应大丈夫应该该)住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁，站在
10、天下最正确的位置仁，站在天下最正确的位置礼，礼，走着天下最正确的道路走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵从正道义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”实虚词及文言现象总结重点实词(1)(1)张仪张仪岂岂不不诚大丈夫诚大丈夫哉岂：哉岂：_ 诚：诚：_ 大丈夫：大丈夫：_ _(2)(2)一怒而诸侯一怒而诸侯惧惧 惧：惧：_(3)(3)安居而天下安居而天下熄熄 熄
11、：熄：_(4)(4)丈夫之丈夫之冠冠也也 冠：冠：_(5)(5)父父命命之之 命：命：_(6)(6)往往之女家之女家 往：往：_难道难道真正，确实真正，确实 有大志、有作为、有气节有大志、有作为、有气节 的男子的男子害怕害怕停息停息行冠礼行冠礼教导、训诲教导、训诲去，到去，到(7)(7)无违无违夫子夫子 夫子：夫子：_(8)(8)以以顺顺为为正正者者 顺：顺：_ 正：正：_(9)(9)居居天下之广天下之广居居 居：居：_ 居：居：_(10)(10)与民与民由由之之 由：由：_(11)(11)独行独行其道其道 独：独：_ 行：行：_ 丈夫丈夫顺从顺从常法常法住进住进(居住居住)住宅，这里住宅，这
12、里“广居广居”喻指喻指“仁仁”遵从遵从独自独自走走重点虚词(1)(1)一怒一怒而而诸侯惧诸侯惧_(2)(2)是是焉焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎 _ _(3)(3)以以顺顺为为正者正者 _ _ _连词，表顺承，就连词，表顺承，就疑问代词，怎么，哪里疑问代词，怎么，哪里介词，把介词，把动词，作为动词，作为往之往之女女家家 公孙衍、张仪岂不诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫大丈夫哉哉文言现象2.古今异义1.通假字女：同女：同“汝汝”，你。，你。古义：有作为的人或男子。古义：有作为的人或男子。今义：结婚后女子的配偶。今义：结婚后女子的配偶。3.一词多义居居居居天下之广居天下之广居 （）居天下之广居天下之广居居
13、（）动词，居住。动词，居住。得得是焉是焉得得为大丈夫乎为大丈夫乎 （）得得志，与民由之志，与民由之 （）动词，能够。动词，能够。动词，实现。动词，实现。道道行天下之大行天下之大道道 （）妾妇之妾妇之道道也也 （）名词，这里指名词，这里指“义义”。名词，原则、行为准则。名词，原则、行为准则。名词，居所、住宅。名词，居所、住宅。4.词类活用动词的使动用法动词的使动用法富贵不能富贵不能淫淫 贫贱不能贫贱不能移移 威武不能威武不能屈屈 使动用法，使使动用法，使迷惑。迷惑。使动用法，使使动用法，使改变。改变。使动用法，使使动用法，使屈服。屈服。5.特殊句式此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。以顺为正者，妾妇之道
14、也。以顺为正者，妾妇之道也。判断句：判断句：“此之谓此之谓”，表判断，表判断“也也”，表判断，表判断细读：解读思想细读课文，想一想：什么样的人才是大丈夫？1.景春心目中大丈夫的形象是怎样的？景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生位高权重、令人望而生畏畏的当权者。的当权者。孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格没有独立的人格，也，也没有独立的判断善恶、没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好迎合君王的喜好
15、，这，这样的人当然算不上大丈夫。样的人当然算不上大丈夫。在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？在孟子看来，大丈夫要在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。部因素所迷乱、动摇、屈服。面对景春的观点，孟子是如何反驳的？表现了他怎样的态度？孟子用一个孟子用一个反问句反问句表明了表明了自己的态度，也表现了对公孙自己的态度，也表现了对公孙衍、张仪之流的衍、张仪之流的不屑不屑和和鄙视鄙视。2.孟子认为大丈夫怎
16、样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。这样做了以后，。这样做了以后，再抱着再抱着“得志，与民由之；不得志，独行其道得志，与民由之；不得志，独行其道”的处世态度，才能的处世态度，才能够成为真正的大丈夫。够成为真正的大丈夫。住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁仁，站在天下最正确的位置站在天下最正确的位置礼礼，走着天下最正确的道路走着天下最正确的道路义义。要求要求大丈夫也要具备仁、义、礼等方面的要求大丈夫也要具备仁、义、礼等方面的要求。你如何理解“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”？3.孟
17、子在说理时运用了怎样的论证方法？孟子在说理时，用孟子在说理时，用“妾妇之道妾妇之道”作比，运用作比，运用类比论证类比论证，以出嫁女子，以出嫁女子顺从丈夫意志来类比公孙衍、张仪之流对君王意志的顺从、迎合，顺从丈夫意志来类比公孙衍、张仪之流对君王意志的顺从、迎合，其实是在其实是在讽刺讽刺公孙衍、张仪在君王面前像妇人一样，公孙衍、张仪在君王面前像妇人一样，没有没有任何任何原则原则。理解了不同人的情感和态度，在朗读的时候你应该注意哪些点呢？和同桌朗诵一遍试试看！第一段第一段：以一种以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。来读。第二段第二段：反驳景春的观点反驳
18、景春的观点，读出读出不屑、轻蔑和鄙视不屑、轻蔑和鄙视。提出何谓大丈夫，读得提出何谓大丈夫，读得慷慨激昂、掷地有声慷慨激昂、掷地有声。我的“大丈夫”之道，对你们今天有怎样的启示呢？畅所欲言：畅所欲言：谈一谈孟子的谈一谈孟子的“大丈夫大丈夫”之道之道的现实意义。的现实意义。合作探究例：例：它是中华民族的它是中华民族的传统美德传统美德，也是我们每个中国人的，也是我们每个中国人的行为准则行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心不能迷惑乱心；在危及；在危及国家和民族利益的时候，我们要国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出敢于挺身而出，不怕牺牲，
19、做一个，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。真正的大丈夫。大家都说孟子以雄辩著称请你自读文章以小组为单位在3分钟之内反复朗读课文并举例思考探究例：例：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采三句，采取取排比排比的形式，的形式，气势磅礴、义正词严气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，地指出了大丈夫精神的实质，三个三个“天下之天下之”的的反复反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。你总结的真不错，那你能否用你的气势读一遍文章呢？也可以尝试背诵。孟子和你进行了讨论之后孟子和你进行了讨论之后越发觉得你天资聪颖越发觉得你
20、天资聪颖并再次邀请你明天和他讨论另一篇文章并再次邀请你明天和他讨论另一篇文章文章探讨了文章探讨了“何谓大丈夫何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子认为真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道有破有立。孟子认为真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷乱、动摇、屈服。武等外部因素迷乱、动摇、屈服。课堂小结富富贵贵不不能能淫淫孟子（答）孟子（答）提出观点：提出观点：大丈夫的标准大丈夫的标准景春（问）景春（问）大丈夫一怒而
21、诸侯惧，安居而天下熄大丈夫一怒而诸侯惧，安居而天下熄反驳：以顺为正者，妾妇之道也（讽刺）反驳：以顺为正者，妾妇之道也（讽刺）个人修养：讲仁德、守礼法、合道义个人修养：讲仁德、守礼法、合道义责任担当：穷达有道责任担当：穷达有道处事原则：不迷乱、不动摇、不屈服处事原则：不迷乱、不动摇、不屈服板书设计实词迁移练习大抵松之为物，极地气不能大抵松之为物，极地气不能移移，历岁寒不为，历岁寒不为改改，大类有道君子。，大类有道君子。顾当其始生，困蓬蒿，阨顾当其始生，困蓬蒿，阨牛羊，摧折于斧斤者，往往而是。惟托根牛羊，摧折于斧斤者，往往而是。惟托根深山大壑，苏之以风雨，照之以日月，笼之以轻烟薄雾而又饱饫雪霜，深
22、山大壑，苏之以风雨，照之以日月，笼之以轻烟薄雾而又饱饫雪霜，延历岁时，然后翠蕤延历岁时，然后翠蕤摩空，铁干拂汉，虬摩空，铁干拂汉，虬掀鳞射，夭矫扶疏掀鳞射，夭矫扶疏，为，为故国伟观，良亦不易矣。爱松者，当何如珍护耶？故国伟观，良亦不易矣。爱松者，当何如珍护耶？(节选自爱松说，有删改节选自爱松说，有删改)【注释】【注释】阨阨()()：同：同“厄厄”，困苦，灾难，这里指受牛羊践踏。，困苦，灾难，这里指受牛羊践踏。蕤蕤(ru)(ru)：草木茂盛的样子。虬：古代传说中有角的小龙。：草木茂盛的样子。虬：古代传说中有角的小龙。夭矫扶疏：夭矫，屈曲而有气势。扶疏，枝叶茂盛的样子。夭矫扶疏：夭矫，屈曲而有气势
23、。扶疏，枝叶茂盛的样子。(1)(1)极地气不能极地气不能移移 移：移：_(2)(2)历岁寒不为历岁寒不为改改 改改：_使动用法，使使动用法，使动摇动摇使动用法，使使动用法，使改变改变积累拓展“冠笄之礼”冠礼冠礼和和笄礼笄礼分别是我国古代汉族男子和女子分别是我国古代汉族男子和女子成年的礼仪成年的礼仪。它最。它最早起源于原始社会的早起源于原始社会的“成丁礼成丁礼”，是少年男女获得，是少年男女获得氏族成人资格氏族成人资格的的重要标志。在进入阶级社会后，成年礼成为西周统治者维护宗法制重要标志。在进入阶级社会后，成年礼成为西周统治者维护宗法制度的重要手段，即度的重要手段，即“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子，为子弟，为人臣，为人少者之礼焉！将责为人子，为子弟，为人臣，为人少者之礼焉！”同时，男性同时，男性“二十而冠，始学礼二十而冠，始学礼”，女性，女性“十有五年而笄，二十而嫁十有五年而笄，二十而嫁”，冠礼，冠礼和笄礼赋予男女两性的成人资格带有明显的性别差异。和笄礼赋予男女两性的成人资格带有明显的性别差异。
