1、红楼梦专题阅读综合检测卷综合检测(一)(用时：150分钟分值：150分)一、现代文阅读(52分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：自红楼梦“程高本”出版以来，争议未曾断过，主要是对后四十回的质疑批评。争论分两方面，一是质疑后四十回的作者。长期以来，几个世代的红学专家都认定后四十回乃高鹗所续，并非曹雪芹的原稿。因此也就引起一连串的争论：后四十回的一些情节不符合曹雪芹的原意，后四十回的文采风格远不如前八十回，等等。我对后四十回一向不是这样的看法。我还是完全以小说创作、小说艺术的观点来评论后四十回。我一直认为后四十回不太可能是另一位作者的续作。红楼梦人物情节
2、发展千头万绪，后四十回如果换一个作者，怎么可能把这些无数根长长短短的线索一一理清接榫，前后成为一体？红楼梦是曹雪芹带有自传性的小说，是他的“追忆似水年华”，全书充满了对过去繁华的追念，尤其后半部写贾府的衰落，可以感受到作者的哀悯之情跃然纸上，不能自已。高鹗与曹雪芹的家世大不相同，个人遭遇亦迥异，似乎很难由他写出如此真挚的个人情感来。近年来红学界已经有越来越多的学者相信高鹗不是后四十回的续书者，后四十回本来就是曹雪芹的原稿，只是经过高鹗与程伟元整理罢了。至于不少人认为后四十回文字功夫、艺术成就远不如前八十回，这点我绝不敢苟同。后四十回的文字风采、艺术价值绝对不输前八十回，有几处可能还有过之。红楼
3、梦前大半部是写贾府之盛，文字当然应该华丽，后四十回是写贾府之衰，文字自然比较萧疏，这是应情节的需要，而非功力不逮。其实后四十回写得精彩异常的场景真还不少。试举一两个例子：宝玉出家、黛玉之死。这两场是全书的关键，可以说是红楼梦的两根柱子，把像一座大厦的整本书牢牢撑住。如果两根柱子折断，红楼梦就会像座大厦轰然倾颓。第一百二十回宝玉出家，那几个片段的描写是中国文学中的一座峨峨高峰。宝玉光头赤足，身披大红斗篷，在雪地里向父亲贾政辞别，合十四拜，然后随着一僧一道飘然而去，一声禅唱，归彼大荒，落了片白茫茫大地真干净。红楼梦这个画龙点睛式的结尾，恰恰将整本小说撑了起来，其意境之高、其意象之美，是中国抒情文字
4、的极致。我们似乎听到禅唱声充满了整个宇宙，天地为之久久低昂。宝玉出家，并不好写，而后四十回中的宝玉出家，必然出自大家手笔。第九十七回“林黛玉焚稿断痴情”及第九十八回“苦绛珠魂归离恨天”，这两回写黛玉之死又是另一座高峰，是作者精心设计、仔细描写的一幕摧人心肝的悲剧。黛玉夭寿、泪尽人亡的命运，作者明示暗示，早有铺排，可是真正写到苦绛珠临终一刻，作者须煞费苦心，将前面铺排累积的能量一股脑儿全部释放出来，达到震撼人心的效果。作者十分聪明地用黛玉焚稿比喻自焚，林黛玉本来就是“诗魂”，焚诗稿等于毁灭自我，尤其黛玉将宝玉所赠的手帕(上面题有黛玉的情诗)一并掷入火中，手帕是宝玉用过的旧物，是宝玉的一部分，手帕
5、上斑斑点点还有黛玉的泪痕，这是两个人最亲密的结合，是两人爱情的信物。如今黛玉如此决绝地将手帕扔进火里，霎时间，弱不禁风的林黛玉形象突然暴涨成为一个刚烈如火的殉情女子。手帕的再度出现，体现了曹雪芹善用草蛇灰线、伏笔千里的高妙手法。张爱玲极不喜欢后四十回，她曾说一生中最感遗憾的事就是曹雪芹写红楼梦只写到八十回没有写完。而我感到这一生中最幸运的事情之一，就是能够读到程伟元和高鹗整理出来的一百二十回全本红楼梦，这部震古烁今的文学经典巨作。(摘编自白先勇细说红楼梦)材料二：1983年，我尝试运用计算机，开始了对红楼梦语言的统计工作。经过一遍又一遍的筛查，我对作品的语言风格也越来越熟悉，这时有些念头会突然
6、在脑海中闪过，提醒自己应做深究。这些念头怎么会冒出来的，我至今没弄明白，也许是筛查得多了，自然产生了语感的缘故。譬如对“索性”这个意思的表达，我突然感到前八十回是用“越性”这个词，只有后四十回才用“索性”。又如前八十回喜欢用“越发”一词，但在后四十回里，同样意思的表达却是用“更加”一词；前八十回一般用“才刚”一词，而后四十回里却是用“刚才”。甚至脏字的使用，前后两部分也有明显差异，在前八十回里，就连尊贵的王夫人或清雅的林黛玉也难免有时要说个“屁”字，而那些婆子或丫鬟开口时，一些很不文雅的脏字有时就会直闯读者的眼帘。后四十回的作者似乎很不屑于使用脏字，在那二十多万字里只出现过两次，而且相对来说还
7、较文雅。一次是贾政在气急之中骂了声“放屁”，一次是贾琏引用了“大萝卜还用尿浇”这俗语。诸如此类的用词差异发现了27种，而对每次的发现我都需要将红楼梦查阅一遍以证实。花费了一年多的时间，利用计算机对红楼梦也查检了百余遍，根据获取的约2万个数据，可以对作品的语言风格做数理定位。最后的结论：将作品前八十回均分为A、B两组，它们的语言风格完全一致，确为一人所写；后四十回定义为C组，它的语言风格与A、B两组有明显差异，应非出自曹雪芹之手。若将后四十回按顺序均分为C1与C2两组，那么C1组的数据有向A、B两组靠拢的趋势，而C2组的数据则是更为远离，这表明在第八十一回到第一百回之间，当含有少量的曹雪芹的残稿
8、。不过运用数理语言学做统计分析，只能指出残稿的所在区间，却无法确定究竟哪些内容属于残稿。(摘编自陈大康荣国府的经济账)1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A人们对红楼梦后四十回的质疑批评包括两个方面：一是认为它是高鹗所续；二是认为它的情节不符合曹雪芹原意，文采风格不如前八十回。B白先勇认为，高鹗与曹雪芹两人无论是家世还是个人遭遇都大不相同，高鹗要是续写红楼梦的话，想要写出如此真挚的个人的情感来似不太可能。C不少人认为后四十回在文字和艺术上远不如前八十回，白先勇对此并不认同，他反而认为后四十回的文字风采、艺术价值甚至还超过了前八十回。D陈大康发现，红楼梦后四十回的作者不喜
9、欢使用脏字，二十多万字里面只出现过两次，一次是贾政骂人，另一次是贾琏引用俗语。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A红楼梦后半部写贾府的衰落，寄托着作者的哀悯之情，此书是带有自传性的小说，充满了作者对过去繁华的追念。B如果说红楼梦像一座大厦，那红楼梦的前八十回和后四十回就是撑起全书的两根柱子，缺一不可。C红楼梦后四十回中写黛玉将题情诗的手帕掷入火中，用手帕勾连起前文，体现了作者伏笔千里的高妙手法。D陈大康用了一年多的时间，将红楼梦查检了百余遍，获取了约2万个数据，对作品的语言风格做了数理定位。3下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)()A红楼梦第八十二回写黛玉劝
10、宝玉读书道：“(四书八股文)也有清微淡远的况且你要取功名，这个也清贵些。”前八十回有交代宝玉说黛玉“不说这样混帐话”(读书取功名)B红楼梦第一三回写薛蟠妻子夏金桂害人不成反害己，误服毒药身死，饱受折磨的香菱熬出了头，成了薛蟠的正室。(前八十回写香菱的判词中有“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”之语)C红楼梦第八十三回写王太医来为黛玉看病：“一时贾琏陪着大夫进来了，便说道：这位老爷是常来的，姑娘们不用回避。”(前八十回写贾母生病“一时只见贾珍、贾琏、贾蓉三个人将王太医领来”)D红楼梦第一二回写贾府道：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”(前八十回写贾府最后
11、是“落了片白茫茫大地真干净”)4请简要分析材料一的论证思路。(6分)答：_5对于红楼梦的后四十回，白先勇和陈大康两人观点的主要分歧是什么？他们分别是从什么角度来论证的？请结合材料进行分析。(4分)答：_(二)现代文阅读(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成69题。材料一：“天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。“天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整
12、合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、中庸为代表的儒家确立的尽心知性知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义都源于人类普遍性的心性结构，中庸“天、地、山、水”四重结构即为儒家“天人合一”观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类“天人合一”观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈
13、之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地地法天天法道道法自然的“天人合一观念”，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表达，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人
14、合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。“天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深
15、入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。(节选自吴国源中国古典建筑思想的现代诠释初探，有删改)材料二：古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要标记，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑实用性需求，同时又增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得
16、了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。我国古代建筑在设计时，追求“天人合一”，设计时将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表达非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表达对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表达出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表达风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表达淡泊名利、修身养性等美好品德，这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好的宣扬
17、，富养人们的精神。在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性，不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特建筑的特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计
18、体系，促进了建筑设计领域的健康发展。(节选自包彦安古建筑元素在现代建筑设计中的应用探索，有删改)6下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)()A. B.C.D.7根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。B儒道两类“天人合一”观念在春秋战国时期经历思想整合，虽然思想进路不同，但最终殊途同归，在建筑创作实践中形成互补。C在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，引发对传统文化的认同。D古建筑在设计时通常要深入且全面考量使用者的
19、生活习惯和审美倾向，现代建筑在融入古建筑元素时同样要遵循这个设计理念。8下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)()A其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。班固西都赋B曲径通幽处，禅房花木深。常建题破山寺后禅院C会桃花之芳园，序天伦之乐事。李白春夜宴从弟桃花园序D各抱地势，钩心斗角。杜牧阿房宫赋9中国建筑大师梁思成在为什么研究中国建筑中说“中国建筑之个性乃我民族之性格”，请结合材料一、二，谈谈你对这句话的理解。(4分)答：_10下面一段材料中的“凸碧堂”“凹晶馆”是红楼梦大观园中的经典建筑，很好地体现了中国古典建筑思想。请根据材料一和材料二对此进行简要分析。(4分)湘云笑道：“这山
20、上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这凸凹二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。”(节选自红楼梦第七十六回)答：_(三)现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成1114题。当衣风波(节选)这日宝钗因来瞧黛玉，恰值岫烟也来瞧黛玉，二人在半路相遇。宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁后，宝钗笑问他：“
21、这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”岫烟见问，低头不答。宝钗便知道又有了原故，因又笑问道：“必定是这个月的月钱又没得。凤丫头如今也这样没心没计了。”岫烟道：“他倒想着不错日子给，因姑妈打发人和我说，一个月用不了二两银子，叫我省一两给爹妈送出去，要使什么，横竖有二姐姐的东西，能着些儿搭着就使了。姐姐想，二姐姐也是个老实人，也不大留心，我使他的东西，他虽不说什么，他那些妈妈丫头，那一个是省事的，那一个是嘴里不尖的？我虽在那屋里，却不敢很使他们，过三天五天，我倒得拿出钱来给他们打酒买点心吃才好。因一月二两银子还不够使，如今又去了一两。前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。”宝钗听了，愁眉叹道：“偏
22、梅家又合家在任上，后年才进来。若是在这里，琴儿过去了，好再商议你这事。离了这里就完了。如今不先完了他妹妹的事，也断不敢先娶亲的。如今倒是一件难事。再迟两年，又怕你熬煎出病来。等我和妈再商议，有人欺负你，你只管耐些烦儿，千万别自己熬煎出病来。不如把那一两银子明儿也越性给了他们，倒都歇心。你以后也不用白给那些人东西吃，他尖刺让他们去尖刺，很听不过了，各人走开。倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是作亲后方如此，你一来时咱们就好的。便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去就是了。”岫烟低头答应了。宝钗又指他裙上一个碧玉佩问道：“这是谁给你的？”岫烟道：“这是三姐姐给的。”宝钗点头笑道：“
23、他见人人皆有，独你一个没有，怕人笑话，故此送你一个。这是他聪明细致之处。”岫烟又问：“姐姐此时那里去？”宝钗道：“我到潇湘馆去。你且回去把那当票叫丫头送来，我那里悄悄的取出来，晚上再悄悄的送给你去，早晚好穿，不然风扇了事大。但不知当在那里了？”岫烟道：“叫作恒舒典，是鼓楼西大街的。”宝钗笑道：“这闹在一家去了。伙计们倘或知道了，好说人没过来，衣裳先过来了。”岫烟听说，便知是他家的本钱，也不觉红了脸一笑，二人走开。宝钗也就往潇湘馆来。正值他母亲也来瞧黛玉，正说闲话呢。一语未了，忽见湘云走来，手里拿着一张当票，口内笑道：“这是个帐篇子？”黛玉瞧了，也不认得。地下婆子们都笑道：“这可是一件奇货，这个
24、乖可不是白教人的。”宝钗忙一把接了，看时，就是岫烟才说的当票，忙折了起来。薛姨妈忙说：“那必定是那个妈妈的当票子失落了，回来急的他们找。那里得的？”湘云道：“什么是当票子？”众婆子都笑道：“真真是个呆子，连个当票子也不知道。”薛姨妈叹道：“怨不得他，真真是侯门千金，而且又小，那里知道这个？那里去有这个？便是家下人有这个，他如何得见？别笑他呆子，若给你们家的小姐们看了，也都成了呆子。”众婆子笑道：“林姑娘方才也不认得，别说姑娘们。此刻宝玉他倒是外头常走出去的，只怕也还没见过呢。”薛姨妈忙将原故讲明。湘云黛玉二人听了，方笑道：“原来为此。人也太会想钱了，姨妈家的当铺也有这个不成？”众人笑道：“这又
25、呆了。天下老鸹一般黑，岂有两样的？”薛姨妈因又问是那里拣的？湘云方欲说时，宝钗忙说：“是一张死了没用的，不知那年勾了帐的，香菱拿着哄他们玩的。”薛姨妈听了此话是真，也就不问了。一时人来回：“那府里大奶奶过来请姨太太说话呢。”薛姨妈起身去了。这里屋内无人时，宝钗方问湘云何处捡的。湘云笑道：“我见你令弟媳的丫头篆儿悄悄的递与莺儿。莺儿便随手夹在书里，只当我没看见。我等他们出去了，我偷着看，竟不认得。知道你们都在这里，所以拿来大家认认。”黛玉忙问：“怎么，他也当衣裳不成？既当了，怎么又给你去？”宝钗见问，不好隐瞒他两个，遂将方才之事都告诉了他二人。黛玉便说“兔死狐悲，物伤其类”，不免感叹起来。史湘云
26、便动了气说：“等我问着二姐姐去！我骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气何如？”说着，便要走。宝钗忙一把拉住，笑道：“你又发疯了，还不给我坐着呢。”黛玉笑道：“你要是个男人，出去打一个抱不平儿。你又充什么荆轲聂政，真真好笑。”湘云道：“既不叫我问他去，明儿也把他接到咱们苑里一处住去，岂不好？”宝钗笑道：“明日再商量。”说着，人报：“三姑娘四姑娘来了。”三人听说，忙掩了口不提此事。(有删改)注节选自红楼梦第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦”，题目为编者所加。岫烟：邢岫烟，邢夫人内侄女，因家道贫寒，投奔邢夫人，被王熙凤安排在贾迎春(即下文二姐姐)处居住，此时已和薛宝钗堂弟薛蝌订立婚约。梅家：
27、薛蝌之妹薛宝琴夫家。薛蝌送妹进京嫁人，可夫家要两年后才能回来。11下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A薛宝钗与邢岫烟在瞧林黛玉的半路上相遇，岫烟只穿着夹衣，宝钗心生疑窦，便笑着唤她来到一块石壁后询问。B宝钗得知岫烟当衣的原因有三：王熙凤拖延发放月银；邢夫人克扣一两给岫烟爹妈；岫烟给迎春丫头妈妈打酒买点心。C当票先由篆儿递给莺儿，莺儿对当票并不在意，将它夹在书里，湘云看见后因不认得便将当票拿来给大家认认。D宝钗说“明日再商量”是因为都是客居之人，没有商量的必要；再者，如去接岫烟，会使迎春难堪，也会得罪邢夫人。12下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A小说以探
28、春赠送岫烟碧玉佩来反衬宝钗性格中小气的一面，因后者只送回了冬衣而没有给岫烟置送新衣。B小说善用巧合法，岫烟当冬衣的当铺恰巧是薛家开的“恒舒典”，而岫烟又与薛蝌订有婚约，故宝钗打趣她。C小说用词不忌重复，“呆子”在第五段中反复出现，强化了公侯阶层对于商业的陌生及生活的衣食无忧。D得知事情原委后，湘云言行体现了她直率正义、乐于助人的品性；黛玉言行体现了她多愁善感、做事谨慎的特点。13薛宝钗“愁眉叹道”的话替邢岫烟解决了当前的困境，请简要分析这段话塑造了薛宝钗怎样的人物形象。(4分)答：_14当衣风波中，薛宝钗撒谎说是一张没有价值的当票。有人说：“薛宝钗这是救人。”请指出其所“救”之人并简要分析“救
29、”之因。(6分)答：_二、古代诗文阅读(15分)(一)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面两首诗，完成1516题。红楼梦中因薛蟠外出，香菱被带进大观园，跟林黛玉学习写诗。黛玉让她以“昨夜的月”为描写对象练习。她先后写了三首，下面是第一首与第三首。(一)月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。(三)精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！15下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是(3分)()A第(一)首诗颔联表现诗人们
30、往往借月来助长诗兴，山野的过客不忍对它而平添愁恨，意思显豁，别无余韵。且“常思玩”三字选语太硬，太俗太露。B第(一)首诗颈联中“玉镜”“冰盘”是借代，表现月亮之形。出句和对句意思重复，犯了合掌的毛病。C第(三)首诗首句“精华”兼指月的光色和精神，暗指自己因沦为女奴而一度被淹没的灵感、才气，同时又含蓄地表达出学诗必能成功的信心。D第(三)首诗颈联从江湖游子和深闺怨女落笔，将月夜愁思扩散开来，把对月伤怀纳入普遍规律中。16黛玉评论前一首“措辞不雅”，众人评论后一首“新巧有意趣”，请具体说说后一首哪些地方优于前一首。(6分)答：_(二)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17补写出下列句子中的空缺部分
31、。(6分)(1)红楼梦中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写出了薛家的财富观，阿房宫赋中“_，_”也表现了秦人对珠宝的态度。(2)红楼梦第三十八回中，贾母回忆幼时在史府的“枕霞阁”玩耍，“枕霞”二字意境极美，有人认为出自李白梦游天姥吟留别中“_，_”两句。(3)在红楼梦“香菱学诗”一节中，香菱对王维“渡头余落日，墟里上孤烟”两句叹赏不已，林黛玉认为王维诗中的“上孤烟”是从陶渊明归园田居(其一)中的“_，_”化用而来的。三、语言文字运用(23分)(一)语言文字运用(本题共3小题，13分)阅读下面的文字，完成1820题。“儿化”是北京极具特色的语言文化现象。儿化往往利用卷舌作用造成一种与原有语音形
32、式相近的新形式，从而在原有意义的基础上引申出新的意义。例如，“尖”到“尖儿”，“亮”到“亮儿”，儿化后词性发生了改变，词的功用得以扩大。自儿化诞生起就与附加词义和感情色彩相联系：可表示“细小”，如门缝儿、家雀儿；可形容“喜爱”，如胡同儿、发小儿。还可带有“轻蔑、厌恶”，如败家子儿、破烂儿但其表示褒贬爱憎也需要看具体的对象和情境，需要说话者灵活使用，听话者(1)_。儿化，因其在语音、词汇上的丰富功能和意蕴，得以在上千年的语言流变中发展和保存。红楼梦是以北京话为语体写成的，这个语体的重要标志就是引人注目的儿化词。曹雪芹对儿化词的运用是(2)_的。红楼梦中的儿化词经过曹雪芹的严格淘洗和高度提炼，保持
33、着浓郁的生活气息和京都方言的特色。其儿化用语多出现在口语场合，在人物对话如拉家常、闲聊中。但作为统治阶级的贾政、北静王、贾雨村等则嗜好运用(3)_的文言雅文。贾府中运用儿化词语上自贾母、王熙凤下至刘姥姥、老嬷嬷等阶层。当然，身份不同，儿化词的表意也各异：贾母的儿化词语包含对晚辈的关爱，凤姐儿则多表现为幽默打趣，刘姥姥等下层人物多出自质朴粗俗。18请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19阅读材料第一段，找出表达上存在的语序、标点、用词等四处错误，写出序号并修改。(4分)答：_20请赏析下列句中加点的儿化词的表达效果。(6分)刘姥姥笑道：“我看你们这些人都只吃这一点儿就完了，亏你们也不饿。怪只道
34、风儿都吹的倒。”(红楼梦第四十回)时间真快，爸爸走了十几年了。他要是还在，今年该是91岁了。多想当面再喊他一声“老头儿”！(老头儿汪曾祺：我们眼中的父亲)答：_(二)语言文字运用(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成2122题。曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，曹雪芹的巨作红楼梦不仅在文学界树立起一座历史丰碑，_。在众多的修辞手法之中，谐音艺术贯穿全书，每每读之，令人拍案叫绝。红楼梦中的谐音广泛地运用在人名、地名之中，其中，_。比如，贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起谐音“原应叹息”，暗示四人命运遭际令人叹息。又如，娇杏谐音“侥幸”，她从甄家的丫鬟一跃成为贾雨村的正
35、夫人，可见其“侥幸”；甄家千金甄英莲的名字也暗含谐音，谐音“真应怜”。谐音还是作者表达讽刺与批判的重要方式。比如，书中贾宝玉的父亲腐朽陈旧，表面上道貌岸然，其实是彻头彻尾的伪君子，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其辛辣的嘲讽，讽刺他为人表面正经，_。谐音艺术在红楼梦中得到了广泛的使用，咀嚼其中含义，每个谐音都妙趣横生，令人叹为观止。如此成功的对谐音艺术的广泛使用在古典小说中并不多见，这不仅展现出作者高妙的艺术技巧，更展现出作者对于语言驾轻就熟的把控与运用。21近来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如重庆市政务服务平台取名“渝快办”，广东省政务服务平台取名为“粤省事”，请任选一例咀嚼其
36、中含义及妙趣。(4分)答：_22请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)四、写作(60分)23阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)材料一：薛蟠身陷囹圄时，其妻夏金桂托宝蟾向薛蝌送来果品，拉开了嫂子勾引小叔子的序幕。此时，薛蝌心头转念：“那金桂素性为人毫无闺阁理法，况且有时高兴，打扮得妖调非常，自以为美，又焉知不是怀着坏心呢？”(注：妖调，妖冶，妖媚而不庄重)(红楼梦第九十回)材料二：如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。(费孝通乡土中国礼治秩序)材料三：社会失序是当前的严峻挑战。(清华大学社会学系教授孙立平)上述材料引发了你怎样的联想和思考？请联系社会生活，以“秩序”为话题，写一篇议论文。要求：结合材料，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。综合检测(二)(用时：150分钟分值：150分)一
