1、 - 1 - 重庆江津长寿綦江等七校联盟 2017-2018 学年高一语文上学期期末考试试题 本试卷分第 I 卷和第 II 卷两部分。考试时间 150 分钟，满分 150 分。考试结束后，请将试卷和答题卷一并交回。 注意事项： 1答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卷规定的位置上。 2答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卷上对应题目的答案标号涂黑。 3 答非选择题时，必须使用 0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定的位置上。 4考试结束后，将答题卷交回。 第卷 阅读题（共 70 分） 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论 述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下
2、面的文字，完成 13 题。 炎黄作为人文始祖的意义 炎黄文化是根祖文化。一方面，从文明起源上讲，炎黄是人文始祖，炎黄文化是中华文明的龙头文化；另一方面，从中华民族起源上讲，今日以汉族为主体包括 56 个民族在内的中华民族乃是历史上以炎黄族为核心，经华夏族和汉族不同阶段的民族融合而形成的，炎黄族是早期华夏民族之核心，是中华民族之根。这也是炎黄作为“人文始祖”在中华民族形成进程意义上的解释。因此，炎黄文化成为中华文明和中华民族的纽带和精神维系。 20 世纪 20 年代以来，我国 学术界对于古史传说曾有“信古”“疑古”“释古”三种态度和做法。具体说到炎帝、黄帝，信古者当然是把他们作为真实人物来对待；
3、而疑古者则把他们作为神来对待。殊不知，远古时代的人名、族名、图腾名、宗神名是可以同一的。以黄帝为例，黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏。据研究，轩辕氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中的“天鼋”（“天”字下面画有“鼋”即青蛙）族徽铭文，甚至更早；有熊氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中“天兽”（“天”字下面画有“兽”）族徽铭文。这样，我们就会发现作为古史传说人名的轩辕氏、有熊氏是与天鼋（即青蛙）和熊 、羆、貔、貅、豹、虎等图腾一致的。此外，在商周青铜器铭文中，还有以“天”为族徽铭文，其渊源也是来自以“天”为图腾。而在先秦文献中，“黄”与“皇”可通用。如释文：“皇帝，本又作黄帝。”尚书吕刑：“蚩尤惟始作乱
4、?皇帝清问下民?”此皇帝即上帝，从黄帝与皇帝通假以及皇帝亦即上帝来看，黄帝一名含有皇天上帝即含有天的意思，这样，黄帝也就成了天帝天神。然而，在国语晋语中又说：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”这里的黄帝、炎帝当然是人名。 由于人名、族名、图腾名、宗神名可以同一的缘故，所以黄帝、炎帝等名号是一个沿袭- 2 - 性的名号。也就是说，作为一个个人只能生存几十年或百余年，但是作为族团却可以存在几百年或几千年，它的名号是沿袭性的。 炎帝、黄帝等名号既是人名、族名、图腾名、宗神名的同一，也是民族融合的结果。黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏，已经说
5、明他不是一个人，也不是一个氏族。国语晋语说：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”我们知道，上古每一姓就是一个血缘姓族，黄帝族有十二姓，则说 明黄帝族至少是由十二个姓族融合而成的一个庞大的部族集团，它们的共同点是都尊崇“天”，天为其宗神乃至成为至上神，所以我认为以黄帝为宗神即以天为宗神的部族集团的出现是民族融合的结果。 炎帝的情形也是这样。炎帝为姜姓，又号称“烈山氏”“历山氏”“连山氏”“魁隗氏”等。炎帝族崇拜火，崇拜羊，崇拜蛇龙，也崇拜山岳。如左传昭公十七年郯子说：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”再如炎帝族后裔共工氏，左传昭公
6、二十九年说：“共工氏有子曰句龙，为后土。”山海经大荒北经也说：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。”反映出炎帝后裔共工氏崇拜龙、以蛇龙（即无爪之龙）为图腾的情形。左传中还有姜姓炎帝族（姜炎）崇拜山岳、以山岳为图腾的记载，如左传庄公二十二年曰：“姜，大岳之后也。山岳则配天。”所有这些都说明炎帝族的崇拜和图腾也是多元的。而从炎帝族的分布上看，既有活动在北方的炎帝族，也有活动在南方的炎帝族。所以，我主张炎帝族也是民族融合的结果。 ? 基于上述认识，我们今天无论是对炎帝和黄帝的祭拜，抑或是对于历代有关炎黄文化文献的梳理，还是对炎黄文化的义理与价值的阐释，以及面向海内外的传播，都应该站在中华民
7、族和中 华文化的“人文始祖”的立场上，站在炎黄文化是中华文明史的龙头文化的立场上。 （摘编自王震中炎黄作为人文始祖的意义） 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（ 3 分）（改编） A从中华民族起源的角度看，炎黄族自古以来就是华夏民族的核心，炎黄文化就是根祖文化。 B远古时代的人名、族名、图腾名、宗神名是可以同一的， “ 信古 ”“ 疑古 ”“ 释古 ”者对此观点不尽相同。 C古史记载中的黄帝和炎帝分别具有多个名号，说明黄帝和炎帝都不是一个人，也不是一个氏族。 D左传说： “ 共工氏有子曰句龙，为 后土。 ” 由此可见，炎帝族除崇拜火，崇拜羊，崇拜蛇龙和山岳外，还崇拜土。 2作者
8、认为，古史传说中人名、族名、图腾名和宗神名是同一的。下列不能作为其依据的一项是（ ）（ 3 分）（原创） A黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏。据研究，轩辕氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中的 “ 天鼋 ” 族徽铭文；有熊氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中 “ 天兽 ” 族徽铭文。 B在商周青铜器铭文中，还有以 “ 天 ” 为族徽铭文，其渊源也是来自以 “ 天 ” 为图腾。 - 3 - C在先秦文献中， “ 皇帝，本又作黄帝。 ” 文献中有 “ 蚩尤惟始作乱 ? 皇帝清问下民 ?” 之 说和 “ 昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝 ” 之说。 D上古时期，以 “ 天 ” 为宗神的黄帝族是一个至少由十二
9、个姓族融合而成的一个庞大的部族集团。 3根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是（ ）（ 3 分）（改编） A名号是沿袭性的，作为个体，黄帝虽然只能生存几十年或百余年，但是作为族团，却可以存在几百年或几千年。 B民族融合不仅在黄帝族和炎帝族的形成中起了巨大作用，即便是在我们现在的中华民族的形成中作用也不可小觑。 C文章先探究起源，然后从沿袭性和民族融合两方面论证名号的由来，最后作者表明对待炎黄文化 应有的立场，以此阐明炎黄作为人文始祖的意义。 D我们只要正确认识炎黄作为人文始祖的意义，就能拥有对待炎黄文化的正确态度。 （二）文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面的文字，完成 46 题。 高原
10、，我的中国色 乔良 漫空里都是黄色的粉尘。极目处，四野八荒，惟有黄色，尽是黄色。轩辕柏的根须像无数手指深抠进黄土，扎向地心，伸向天际，用力合抱住整个儿的高原。 始皇帝横扫六合的战车，汉高祖豪唱大风的猛士，倚在驼峰上西出阳关的商旅，打着呼哨、舞着弯刀、浑身酒气的成吉思汗的铁骑，和五千年岁月一道，从这金子样的高原上骄傲地走 过去，走过去，直到? 暮云垂落下来，低矮的天地尽头，走来一个小小的黑点。 他站在一架冲沟纵横、褶皱斑驳的山梁上。 天可真低。他想，一抬手准能碰到老天爷的脑门儿。 残阳把他周身涂成一色金黄。他伸出手臂，出神地欣赏着自己的皮肤。金黄的晖光从手臂上滑落下去，掉在高原上。一样的颜色。他
11、想，我的肤色和高原一样。 豪迈的西风从长空飒然而至。他的衣襟和裤角同时低唱起喑哑而粗犷的古歌。刹那间，他获得了人与天地自然、与遥远的初民时代那种无缝无隙的交合。是一种虚空又充实，疏朗又密集，渺小又雄大的感觉。 他不禁微微一笑。 然而 ，只一笑，那难以言喻的快感消退了。渐渐塞满胸壑的，是无边的落寞，莫名的苍凉。竟然没有一只飞鸟，竟然没有一丛绿草。只有我，他想。我和高原。于是他又想，这落寞、这苍凉不仅仅属于我，还属于遗落在高原上的千年长史。 一千年。 畏惧盗寇的商贾们抛离了驼队踩出的丝绸古道。面对异族的武夫们丢弃了千里烽燧和兵刃甲胄。一路凄惶，簇拥着玉辇华盖，偏安向丰盈又富庶的南方。 南方，绿油油
12、、软绵绵、滑腻腻的南方。没有强烈的紫外线辐射，没有弥漫天际的黄沙烟尘，没有冰，没有雪，没有能冻断狗尾巴的酷寒，有丽山秀水，丝竹管弦，有妖冶的蛾眉，婀娜的柳腰，有令人销魂的熏风、细雨?那叫人柔肠寸断的杏花春雨啊，竟把炎黄子民们- 4 - 孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化 !而历史，却在某个迷茫的黄昏，被埋进深深的黄土。 有多厚的黄土，就有多厚的奥秘的高原，每一只彩陶罐、每一柄青铜剑都会讲一个先民的故事给你听的高原，沉默了。陪伴它的，是一钩千年不沉的孤月。 唉，南方，南方。 他忽然想到了西方。当黄皮肤的汉子们由于贫血而变得面色苍白时，麦哲伦高傲的船队刚刚在这颗星球上画完一圈弧线。野心勃勃的哥伦布，正携
13、着西班牙国王致中国皇帝的国书，横渡大西洋，惊喜地打量着近在咫尺的新大陆 。真是一群好汉子。有了他们，西方才后来居上。他感到胸口有一团东西被揪得发疼。 他看到斯文?赫定、斯坦因、华尔纳们，正把成捆的经卷盗出敦煌，正把昭陵的宝马凿下石壁，而恭立一旁的黄种汉子，手里只有一杆能把自己打倒在地的烟枪 ! 他想喊。 他想站到最高的那架山梁上去，对着苍茫的穹窿嘶喊 : 难道华夏民族所有的武士，都走进了始皇陵兵马俑的行列 ? 没有风。没有声息。高原沉默着。 一块没有精壮和血性汉子的土地是悲哀的。 他想起了他那些戴着立体声耳机、抱着六弦琴横穿斑马线的兄弟们。他们全都身条瘦长，脸色煞白，像一根根垂在瓜架 上的丝瓜。他们要去参加这一年中的第三百六十七次家庭舞会吧 ?他们的迪斯科跳得真好。他们忧郁的歌声真动人。但，他们只从银幕上见过高原和黄土。他们不知道紫外线直射进皮肤和毛孔时的滋味，更不知道那黄土堆成的高原上埋着的古中国。 可那才是中国，那才叫中国。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百
