1、 1 湖南省益阳市箴言中学 2017-2018 学年高一语文下学期 4 月月考试题 分值： 120 时量： 120 分钟 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读（ 21 分） （一）一般论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 古龟兹地区是西域文化的重要摇篮，乐舞的圣地，而龟兹壁画不仅是“佛教故事的海洋”，也是一部流淌着灵动音符和美妙旋律的乐舞史诗。 乐舞场景与佛教故事相伴出现在龟兹壁画中，是佛教文化内涵的一种反映：宗教仪轨往往与一定的艺术形式相结合。在命名为“音乐家窟”的克孜尔石窟第三十八窟，各壁满绘的精美 佛教故事壁画中，可见大量的乐舞场面，尤以两侧壁上方
2、的“天宫伎乐”闻名天下。二十八身伎乐天人的乐舞场面热烈，气势宏大，与主室正壁塑绘结合在一起，表现了佛教发展中开启佛陀说法因缘的重大事件 梵天劝请。龟兹壁画中的乐舞场面出现之多、规模之大、内容之独特和丰富，是其他地区所罕见的。特别是其中出现的大量乐舞场面，很多在印度本土佛经中并没有记载，但在由龟兹高僧鸠摩罗什翻译的许多佛经中却有生动的描绘。龟兹壁画中出现了多达二十七种乐器，大致分为拨弦、吹奏和打击三种类型，其中尤以五弦琵琶、阮咸、箜篌、筚篥和羯鼓等乐器为代表 。龟兹壁画中的乐器既有本土固有乐器，如五弦琵琶、羯鼓等；也有来自中原的乐器，如排箫和鼗鼓；还有来自西亚、印度的乐器，如竖箜篌和贝，既体现着
3、多种文化在龟兹地区的交汇，也体现了其独特的乐器体系。 有乐就有舞。龟兹壁画中的舞蹈类型也多种多样，有持具舞、健舞、软舞、动物模拟舞等，其表演形式可分为单人舞、四人舞、多人舞、双人歌舞等。在这些形象中，持纱巾和彩带舞蹈的伎乐图很多，反映出中原善舞绸帛对龟兹的影响。同时，舞蹈与乐器结合，边演奏边舞蹈的也比较多见。那些小型、非卧弹的乐器便于拿在手上，既用于演奏，又用来作为舞蹈道 具，成为龟兹乐舞的突出特点，与现在维吾尔族的歌舞形式如出一辙，不难看出两者之间的渊源。双人舞，是龟兹乐舞中最有表现力的舞蹈类型。在龟兹石窟的多幅“天宫伎乐”壁画中，龟兹乐舞的表演形式就采取了这种双人歌舞，即一人奏乐，一人舞蹈
4、，或者边奏边舞。这种组合形式，在龟兹石窟以外的其他地区石窟壁画中尚属少见，这很可能与龟兹民间流行的双人歌舞有关。每两人就能组成一支小乐队，若是整个天宫乐队同时演奏，当鼓乐齐鸣，声势浩大，不同凡响。优美的旋律和丰富的舞蹈，正庄严了宁静、和谐的龟兹佛国。 众多的乐舞形象构成了龟兹石窟壁画的独 特魅力，无声的石窟壁画也演奏出了华丽的丝路乐舞篇章。龟兹乐舞自汉时即入乐府，以其绚丽多姿的舞蹈、声势浩大的吹奏场面影响着中原及其周边少数民族的音乐文化。隋唐时期，龟兹乐是中央王朝厘定的宫廷音乐的主要部分，对我国优秀传统音乐文化的形成发挥了重要作用。它不仅东传中原，极大地促进了汉地佛教艺术的发展，也对朝鲜、日本
5、、东南亚等产生了广泛且深远的影响。梵音律动的龟兹壁画艺术，可谓充分见证了“丝绸之路”上东西方乐舞艺术的碰撞与融合。 （摘编自清风梵音律动的龟兹壁画） 1下列关 于“龟兹壁画”的表述，不正确的一项是（） A龟兹壁画中有众多佛教故事和乐舞场景，因此成了“佛教故事的海洋”和流淌着灵动音符和美妙旋律的乐舞史诗。 B龟兹壁画中出现了二十七种乐器，大致有五弦琵琶和箜篌代表的拨弦、筚篥代表的吹奏和羯鼓代表的打击三种类型。 C龟兹壁画中有持具舞、软舞、动物模拟舞等多种舞蹈类型，还有单人舞、四人舞、多人舞、双人歌舞等多种表演现实。 D龟兹壁画艺术见证了“丝绸之路”上东方和西方乐舞艺术的碰撞与融合，是我国西域文化
6、的重要摇篮和乐舞圣地。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项 是 A克孜尔石窟第三十八窟两侧壁上方的“天宫伎乐”描绘了二十八身伎乐天人乐舞的场面，表现了“梵天劝请”这一事件。 B龟兹壁画中出现了五弦琵琶、羯鼓等本土固有乐器，也出现了排箫和鼗鼓这些中原乐器，还出现了西亚竖箜篌和印度的贝。 C在龟兹壁画众多的舞蹈形象中，有很多或者手持纱巾或者彩带舞蹈的伎乐形象，这应该是中原善舞绸帛对古龟兹的影响。 D龟兹乐舞的突出特点是乐器与 舞蹈相结合，也即一边拿着那些小型、非卧弹的乐器演奏 ,又作为舞蹈的道 具，一边来舞蹈。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A龟兹壁画的 一些乐舞场面在印度并无记述，
7、却出现在鸠莫洛什翻译的众多佛经中，可见古龟兹乐舞对佛教艺术的影响。 B龟兹乐舞中双人舞这种最有表现力的舞蹈类型和当地民间流行的双人歌舞有关，因此在其他地区的石窟壁画中很少见。 C龟兹乐舞影响并形成了我国优秀传统音乐文化，唐代的大型歌舞曲霓裳羽衣曲一定和龟兹乐舞有者千丝万缕的联系。 D龟兹乐舞对中原及并周边少数民族，甚至朝鲜、日本和东南亚等地佛教艺术的发展都起到了广泛而且深远的影响。 （二）文学类文本阅读（ 12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 “宝物”圆月桌 聂鑫森 已经 70 岁的和乐明，一到吃饭的时候，望着餐厅里的这张圆月桌，就愁得眉毛打结。 在古城这条长长的巷子里，和家是一个独
8、立的小庭院。两个卧室，一个是和乐明和老伴儿的，2 可惜一年前老伴儿因心脏病突发撒手人寰。另一个卧室是两个儿子大和、二和的，但是十多年前，两个儿子相继成家，陆续搬到各自工厂的宿舍区去了，如今都过了 40 岁，一家一个孩子，分别读高中和初中。 餐厅里那张圆月桌边，吃饭的人数由四个变成三个再变成两个，眼下就只剩下和乐明一个了。当然在节假日，圆月桌有时也会围得满满的，有儿子有儿媳有孙子，但毕竟这样的机会太少太 少了。现在，他一个人坐在宽大的桌子边，自己都觉得自己可怜。 圆月桌上年岁了，漆色早已脱落，但却结实。它是哪一辈传下来的呢？和乐明不知道，反正从他懂事时起就在这张桌子边吃饭。 这张圆月桌由两个半圆
9、桌合在一起，分开来各有一个半圆桌面和三条桌腿，合起来是一个整圆桌面和六条桌腿。合起来叫圆月桌，分开来叫月牙桌。 和乐明一个人吃饭，用得了这么大的桌子吗？拆开来就用一个月牙桌吧，他又觉得费事，而且感觉不吉利 圆圆满满，为何要一分为二呢？ 隔壁院子的宗学，隔三差五地会来坐一阵子，与和乐明聊聊天。宗学在市博物馆当馆长，快60 岁了，一肚子的学问。 在一个月色清朗的夜晚，宗学敲开了和家的院门。他们喝茶、抽烟、聊天。宗学说：“和师傅，过两天是中秋节了，孩子们都会来陪你过节吧？”“都打电话来了，会来的。”“你做饭也是内行？”“这样的机会少啊，他们都忙。每当我一个人坐在圆月桌边吃饭，就愁得不行。” “圆月桌
10、？是可分可合的圆月桌？”宗学的眼睛睁大了。和乐明说：“一个老物件，不堪入目。要不是图个念想，我早扔了。 宗学到了餐厅，看了桌面看桌腿，又用手在各处敲击了几下，说：“这是黄花梨木做的 !”他请和乐明帮忙，各抬一端，把两个半圆桌分开再并 拢。“和师傅，这是明代的东西，了不起的一件宝贝！和师傅，我在博物馆干了几十年，这眼力你不会怀疑吧 ?”“当然不怀疑。”“我告诉你，它的价值在 80 万元上下。” 和乐明的眼睛直了，然后长长地“啊”一声。 宗学似乎也为他高兴：“这是个吉祥物。家有一老，不亚于一宝。圆月桌，圆者，和谐，快乐；月者，圆满、明亮。正应了你的姓名。这个院子，这件宝贝，你和儿孙们要好好地守护。
11、”“我一天不闭眼，就一天不会离开它。”老和说。 宗学又提醒：“不过，你一个老人守着这样一个院子、这样一件宝贝，怕有闪失啊。你把我对圆月桌 的鉴定结果告诉贤侄们吧，他们会想出办法来的！放心，圆月桌是个秘密，我不会对外说的，你们也要嘴严 !”和乐明说：“一定，一定 !” 很快，和乐明就把宗学的鉴定结果告诉了孩子们。 中秋节刚过，和家的长子大和领着一家人住进了院子。此后每天，和乐明高高兴兴地做饭、炒菜，脸上的笑堆得满满的。特别是双休日，二和一家人也会到这里来，热闹得很啊 ! 三个月后，二和一家人又替换大和一家人住了进来，和家庭院充满了欢声笑语。 隔壁院子，宗学每当吃饭的时候，望着桌子边的自家人，总会
12、想到邻家那张围满了人的圆月桌，圆圆满满，快快乐乐。于是， 他想起了自己做的那次“走眼”的鉴定，举筷而笑。 （摘自百花洲文艺出版社 中国微型小说排行榜有删改） 4. 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ 3 分）（ ） A. 小说开头写了年已古稀的主人公和乐明坐在圆月桌边发愁，既是设置悬念，给读者以疑问，又自然地引出他的家庭故事。 B. 和乐明怕不吉利不愿将圆月桌分开使用，主要突出老人迷信的心理；而宗学对圆月桌的解释也迎合了他希望家人团聚的心理。 C. 和乐明的两个儿子开始并没有察觉到老人需要陪伴，在听说“家有一老，不亚于一宝”后，有所领悟并高兴地轮 流陪伴老人。 D. 小说全文采用
13、顺叙的方式，以生活化大众化的语言，细腻刻画人物的心理，情节紧凑连贯，而故事的结局更是出人意料，发人深省。 5. 划线段落在文中有什么作用？请简要分析。（ 4 分） 6. 请结合文本简要分析宗学这一人物形象。（ 5 分） 二、古代诗文阅读（ 32 分） （一）文言文阅读（ 16 分） 白居易传 居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。 况，吴人，恃才少所推可 ，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此 ，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋新井篇，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形
