1、 - 1 - 2017-2018 学年度下学期高一年级 4 月 月考语文试卷 时间： 150 分钟 满分： 150 分 第 I 卷（阅读题） 一、 现代文阅读（ 35 分） （一）论述性文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题 历史上农耕文化对游牧文化产生了极大的影响。农耕文化发展较早，其体系也较为成熟和完整，对北方的游牧文化产生了极大的影响。在农耕文化向长城地带各少数民族地区传播扩散的同时，各民族文化也在向中原汇聚，使得中原文化在发展中也吸收了各民族文化的养分和智慧，而且衣、食、住、行无所不包，塑造了长城地带文化的包 容性和多样性。据考证，从赵武灵王提倡胡服到
2、清代的旗袍、马褂，古代中原民族上衣下裳、宽领褒袖的笨重服饰有了重大的转变。伴随魏晋时期大批北方游牧民族从长城以北的东北地区或蒙古草原进入长城地带或其以南的中原腹地，“胡床”带入农耕地区并改变了中原民族席地而坐的习惯。小麦、大麦以及磨面方法从西域和其他民族地区的传入，改变了中原汉族以五谷为饭的膳食种类。家用畜力中的马，主要是从蒙古高原引入长城以南，汉代极为有名的汗血宝马传入中原方备受珍惜。此外，在新疆阿拉沟、直儿沟等地西周至战国末期的墓葬中发现的骡子骨骼，经鉴定其最早 应该是蒙古高原地区的游牧者培育出来的。而在艺术文化方面诸如笛、琵琶、箜篌、胡琴等乐器以及音乐音律、歌舞杂技等自南北朝时传入中原后
3、，对中原的戏剧、宋词、元曲均产生了极大影响；大同云岗等石窟艺术以及敦煌的璧画艺术等，都是长城地带各民族乃至世界艺术的汇聚。 民族融合发生、发展的过程同时也是多元一体中华民族形成、发展的过程。不论是农业民族政权还是游牧民族政权，当他们主导中原后，自觉不自觉地都希望能够统一中国，这种思想的形成是长期以来民族融合最好的也是必然的趋势。尤其是游牧民族政权入主中原后，想要稳定和谐发展就必须与 农业民族的思想文化进行融合，在政治、经济、文化等方方面面与汉民族契合，这正是农业民族与各民族不断融合最后形成多元一体的中华民族的重要过程。虽然长城地带各民族的起源地域各异，但在几千年相互打交道的过程中，通过交流与学
4、习所进行的“民族融合”已不再是简单的“汉化”或者“胡化”，而是更深层次的诸如文化、思想等方面的深度交融。各民族文化“你中有我，我中有你”，在保有自己风俗习惯的同时，又兼- 2 - 具其他民族的文化特征，这才使得中华民族文化朝着多元化方向不断发展，促成了中华民族真正的繁荣，塑造了中华文明的独特性和包容性。费孝通 说：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程中所形成的。”自从长城修建以来，长城内外逐渐形成了农牧两大经济体。两千多年来，长城内的农业民族通过屯垦移民和通商等方式在这里形成了一个巨大的网络，把长城内外各民族联结在
5、一起，成为中华民族自在民族实体过程中重要的一部分，长城见证了农牧发展的历史进程，也因此成为中华民族的象征。 （节选自段清波城和长城：中华文明的见证） 1、下列关于原 文内容的表述，不正确的一项是（ ） A我国历史上相对发达的农耕文化在影响北方游牧文化的同时，也吸收了各民族文化的养分和智慧，从而形成了长城地带包容性和多样性的文化。 B从胡服、旗袍、马褂，到五谷杂粮和磨面方法，从胡床、骡子、汗血宝马，到琵琶胡琴和歌舞杂技，可以看出长城地带各民族对中原文化的多元影响。 C在相互打交道的漫长历史过程中，长城地带的“民族融合”不再是简单的“汉 化”或者“胡化”，而是在保有自己风俗的同时，又兼具其他文化特
6、征。 D两千多年来，通过屯垦移民和通商等方式，长城内的农业民族在 长城地带形成了巨大的网络，把长城内外各民族联结在一起，长城成为中华民族的象征。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A我国在较早时期就发展了农耕文化，还有着较为成熟和完整的体系，在向长城地带各少数民族地区传播扩散过程中，也推动了他们的文明进程。 B在魏晋以前，中原人都是席地而坐，不懂磨面方法，也没有面食，直到魏晋时期大批北方游牧民族进入中原，带来了胡人的生活习惯，才改变了这种情况。 C游牧民族主导中原后，总是希望统一中国，这样就必须在政治、经济、文化等方方面面与农业民族相融合，这也 是形成多元一体的中华民族的重要过
7、程。 D长城地带各民族有自己不同于其他民族的文化起源地域，随着历史的发展，他们彼此交流，相互促进，在思想文化中已经变得 “你中有我，我中有你”。 3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A长城地带文化的包容性和多样性，根源于农耕文化向长城地带各少数民族地区传播扩散的同时，各民族文化也沿者长城一带向中原汇聚。 B游牧文化与农耕文化的融合，不仅在长城地带汇聚各民族乃至世界的艺术精品，也使- 3 - 中原的文化艺术例如戏剧、词、曲等得到了极大的丰富和发展。 C各民族 的融合促成了中华民族的真正繁荣，但作为一个民族实体，多元一体的中华民族由自在到自觉的转化有一个过程，期间有着几千年的跨度
8、。 D长城修建以来，在它的内外各民族就不断进行着各方面的交流，因此长城不仅是农耕和游牧文化发展的见证者，也是中华文明的重要组成部分。 （二）阅读下面的文字，完成文后题。（本题 3 小题，共 14 分） 守 望 （叶敬之） 泗阳人把用芦花编织、冬天穿了取暖的鞋子叫“毛窝子”，其他地方则称之为“芦花鞋”。毛窝子制作方式简单。用泪草编织鞋底，引出几根鞋茎，再以芦花编织鞋帮，最后拿鞋茎收口。穿的时候，用 旧布缝鞋口，以防伤脚；鞋底垫上麦秸，以保暖和防水。 三十多年前，每到冬天，农民们几乎个个穿毛窝子。赶上逢集，半条街都是卖毛窝子的。农民们走来串去，一家家挑着、拣着，都想买一双既便宜，又结实、漂亮的毛窝
9、子。 小时候，母亲也带着我买过毛窝子。记得有一年冬天，逢集，天很蓝，母亲来到李大爷那儿，拿起一双毛窝子，左看看，右看看，付了钱。李大爷红脸膛，尖下巴，眼睛下面各有两道深深的皱纹，像两道垄沟。他接钱、递毛窝子，脸都带笑，顺便夸我两句：“这是你家大少爷啊？一脸福相！”嗓音清亮。 现在想起来，李大爷的毛窝子质量的确属 于上乘。鞋型漂亮，不歪不斜，还结实；芦花磨光了，鞋茎还在，依旧端端正正。 毛窝子，最适宜陪伴山芋稀饭和咸菜。当人们的碗里有了大米饭、猪肉的时候，毛窝子渐渐被棉鞋取代，消失了踪影。有一年寒假，我带着孩子到街上闲逛。少有的寒冷，风呼呼地吹着，无意中看见李大爷还在卖毛窝子，但人们匆匆从他面前
10、走过，没有一个人停下来? 李大爷还是红脸膛，尖下巴，只是眼睛下面的皱纹变成三道，而且更深了。他坐在地上，眼睛眯缝着，像在打盹，又像在思考着什么。 我在他面前停了下来，问：“大爷，还有人买毛窝子吗？” 他睁了睁眼睛，动了动身子 ，咳嗽一声对我说：“还是有人买的?我也放不下这门手艺。过去会打毛窝子的，一个个都走了；在的，也打不动了。唉，现在的小年轻，没有人愿意学这个手艺了。” 李大爷眼睛没有了早年的光亮，变得泛红和灰暗。 临走时，我买了一双毛窝子。路上，我告诉孩子：“这叫毛窝子。过去一到冬天，爸爸就- 4 - 穿着这个?” “毛窝子?”儿子听了一阵大笑，“多难听。这也能穿吗？不扎脚啊？” 有一年暑
11、假，我又上街闲逛，惊讶地发现，竟然有人在卖毛窝子！天啊，有夏天卖毛窝子的吗？很快，我认出了，卖主就是李大爷。不过，他的脸色已经变得黑紫，眼睛下面 有四道皱纹了；整个脸盘好像被风干了一样，比过去缩小一半。眼睛半开半闭，眼睑有点溃烂泛红。 “夏天怎么卖起毛窝子啦？”我招呼道。李大爷没有反应。 边上一个卖猪肉的中年人朝我摇摇手。“这个，听不见了，”他指指耳朵。“这个，有毛病了，”他指指脑袋。 中年人说：“前几年，乡长带几个人逛街，说是省里的。其中一个像是当官的，指着毛窝子说：这个可以申报非物质文化遗产。李大爷高兴了，从那以后就整天惦念这件事情。以前光是冬天出来卖，现在夏天也来卖。他说：要是人家省里的
12、人来找我找不到呢？几年过去了，也没见人来过。李大爷 不甘心，一年四季，逢集就来。” 散集了。李大爷拎起毛窝子，要往肩上挂。胳膊抖抖的，挂不上去；中年人搭了把手才挂上，中年人又把拐杖递给他。李大爷拄着拐杖，佝偻着身体，左脚往前迈一步，停下；等右脚上前，跟左脚平齐，才把左脚再向前迈一步? 赶集的几乎走光了，只有李大爷的背影在街心摇晃。 望着李大爷的背影，我心里酸酸的。 暑假快结束了，我和孩子一起，骑着自行车上洪泽湖玩。走到东沙村，忽然看见不远处腾起一股浓烟。 “该不是失火了吧？”我们急忙赶往冒烟的地方。 只见一个空旷的场地，堆满了毛窝子 足有几百上千双毛窝子 ！正被人点着了火焚烧。 一个中年男人，
13、还在不停地从一间屋里往外面扔毛窝子。 “你们烧这个干吗呀？”我马上想起了李大爷，他就是东沙村的。 边上一个看热闹的说：“李大爷活着的时候，谁都不许进他的屋子。前几天死了，儿子打开门一看，一屋毛窝子。没法处理，就烧了。” 我捡起一双毛窝子。鞋型漂亮，不歪不斜，结结实实，芦花还在散发着清香。摸在手里，毛茸茸的，柔软舒适。 我带走了那双毛窝子。 到了洪泽湖边，回望东沙村上空，烟雾已经散尽，斜晖脉脉，蓝天澄碧。 - 5 - (选自小小说月刊 2017 年第 1 期，有删改 ) 4、下列对小说相关 内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( )(3 分 ) A小说开头介绍了毛窝子的基本情况，用料普通、制作方式简单，但曾经很受欢迎，交代了故事背景，为下文内容做了铺垫。 B三十多年前人们对毛窝子很热爱；现在人们对毛窝子没有情感、不珍惜，小说意在感慨时代变化，表达对传统技艺流失的遗憾。 C小说善用细节和场景表现主题，“我”三次得到李大爷的毛窝子，前两次的原因分别是李大爷编
