1、高考语文作文素材： 读者卷首语 100 篇 读者的“卷首语”始于 1985 年第 1 期。本刊的老读者可能记得，那一年的“卷 首语”基本上是主编写的“本期导读” 。1986 年，编辑部发现，读者对“卷首语”的希求 已在导读之上。于是决定，将“卷首语”的版面让给名家和名篇。从此， 读者的“卷首 语”逐步演化为一个知名的栏目。在编辑看来，每期的“卷首语”应是钻石之于珠宝；在 读者看来， “卷首语”则是精华之于精品。 卷首语实际上是短文精品集。有些篇目虽是原大的片断，但仍然不失完美地表述着 一个发人深思的故事，一条闪闪发光的哲理， 一星划过夜空的亮迹。这些短文，含蓄凝炼、 肃洒自然，你可诵之，你可歌
2、之，你可思之，你可叹之。旅途携带，或置之案头，随时览 阅一页，既有神韵与灵性的感悟，又有芬芳与飘逸的魅力，相信会带给你无尽的乐趣 高雅的乐趣。 读者编辑部 还生命以过程 余秋雨 不能设想， 古罗马的角斗场需要重建， 庞贝古城需要重建， 柬埔寨的吴哥窟需要重建， 玛雅文化遗址需要重建。 这就像不能设想， 远年的古铜器需要抛光， 出土的断戟需要镀镍， 宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间 不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的 自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太 累了，没有
3、废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。 这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑 斑。 废墟是古代派住现代的使节， 经过历史的挑剔和筛选。 废墟是祖辈曾经发动过的壮举， 会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感 应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。 （摘自春风文艺出版社文明的碎片 ） 有所敬畏 周国平 在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教 徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信 神圣，有的人不
4、相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰 宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至 取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是 一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的 人就与禽兽无异了。 相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得 的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求， 他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一
5、切欲 求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。 相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇” ，那么， 这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西， 包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能 力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么 是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 （摘自追求 ） 上帝只掌握一半 罗秋菊 自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你 的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然
6、有时它深不可测； 不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。 不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事， 就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运 用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。 你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望 的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的 命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生； 这就是一生的命运。 （摘自涉世之初创刊号） 心灵的轻松 刘湛秋 生命是一个人自己的不可转让的专利。 生命的过程，
7、就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无 法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。 因此，珍惜生命，就是珍惜时间， 就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生， 我越来越吝啬地消费我自己。 我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的 游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行 为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。 如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘 相聚（无论多么短暂）都能感到快乐。 只有轻松才能使人不虚此生，才能使整
8、个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。 对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了， 复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。 我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我 轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他 们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。 当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知追 求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。 （摘自南方周末 ） 想 念 徐智慧 常常会无端地想念一些人。 想起一些人时，总感觉自己的生命是
9、切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。没 有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。但也不单是朋友，一些不是朋友而不得不 与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成 这样：一些被你所爱的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分 去了。你的生命被这三种人分解去了。你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生 命实在而丰足。 幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或短。当你想念 着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动，若隐若现，欲升还沉，你想 紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。 当你想念滑过你生命的那些人时，
10、所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。透过晕光，你 再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。 （摘自现代人报 ） 无需太多 陈桂芳 那天偶过花店，他察觉到我对黄玫瑰的喜爱，第二天便送了一束给我。 可不知怎的，我老想着花店橱窗里的那一朵，总觉得这一束不如那一朵清丽可人。 有一天，我俏皮地问他： “你真的爱我吗？”其实，只要他讲一个“爱” 字，我就满 足了，可他不仅说“爱” ，且滔滔不绝地说了许多爱的理由，听着、听着，我心不在焉了. 无需要太多！人，有时真的并不是非要得到或听到许多的。一朵花，一片绿叶，一个 会心的微笑，一缕柔情，一点真心，一句关切的问候，一声同情的惋惜，便可使我们如品 香茗、
11、似饮甘醇了。 只要在我心身透支时，有一双温暖的手向我伸出，我便能借助这一臂之力走出困境； 只要在我苦恼时，有一位善解人意的朋友在我身边，我就能吐出所有心事求得心灵上 的舒展； 只要在我忧郁时，天边有一抹淡淡的斜阳，便能照亮我那双迷茫的眼睛。只要? 不必 希求太多向朋友、向爱情，尤其是向生活。是否记得？我们曾经多么专注地设计美妙 的未来，我们是如何细致地描绘多彩的前途，然而，尽管我们是那样固执、那样虔诚、那 样坚韧地等待，可生活却以我们全然没有料到的另一种面目呈现于面前。 无需痴想太多！只要我们每一刻都在认真地做人，认真地生活。 （摘自女士 ） 幸福的柴门 栖 云假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的
12、大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸 福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸 福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼 泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会 陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？ 我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么 是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如 何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻 求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖
13、。幸福比金子还珍贵，这是生活教 会我的真理。 （摘自扬子晚报 ） 平 静 美 戴尔卡耐基 效轩译 我相信，我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也 不在于我们拥有什么， 更不在于我们是怎样的一个人， 而只在于我们的心灵所达到的境界。 在这里，外界的因素与此并无多大的关系。 大约 300 年前，当弥尔顿双目失明后，他就发现了这一真理： “思想运用以及思想本 身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。 ” 以拿破仑和海伦?凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正确：拿破仑拥有 了一般人梦寐以求的一切荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说： “在我的一 生中，从来
14、没有过快乐的日子。 ”而海伦凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说： “生 活是多么美好啊！ ” 我活了 50 多岁，如果问我在生活中学到了什么的话，那么，我的回答就是： “除了你 自己，没有任何人和任何事物可以给你带来平静。 ” （摘自上海泽报 ） 幸福三要素 余也鲁译 幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。 有希望。 亚历山大大帝有一次大送礼物， 表示他的慷慨。 他给了甲一大笔钱， 给了乙一个省份， 给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说： “你要是一直这样做下去，你自己会一 贫如洗。 ”亚历山大回答说： “我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼
15、物。 我所留下的是我的希望。 ”一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始 终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。 有事做。 一个英国老妇人， 在她重病自知时日无多的时候， 写下了如下的诗句： 现在别怜悯我， 永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的 时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是 不幸，而是一种幸福。 能爱人。 诗人白朗宁曾写道： “他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。 ”生命中有了 爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百
16、件事等着我们去 完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。 最完美的祷告，应该是： “主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。 ” （摘自花香满径 ） 生命与美丽 雪子 真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵 动的线条， 更不会让自己美丽的底色染上尘污。 除非用烈火将其燃为灰烬， 使之化为尘埃， 否则，美丽的生命就像一条清澈的小溪，永远百折不回、乐观坚强地奔向大海，直到最后 一滴。 有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥 一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就已 被意想不到的庸俗与险
17、恶一下子毁得千疮百孔，奄奄一息. 生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题：美丽之 所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。 于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。 （摘自美与时代 ） 过法门 欣儿 生活本身是一个大的诱惑。 许多的欲望、 期望和理想， 往往像一扇扇金碧辉煌的大门， 谁都渴望一步就跨进去。抬腿之间，就造化了一个漫长的人生。就想： 谁能引渡我们进入？ 卡夫卡来了。他给我们讲述了一个故事。从前在法的门前站着一个门卫，一个男人来 到法的门前，他要求进去。但门卫说： “现在不能让你进去。 ”他就问，
18、那么以后可不可以 进呢？门卫说，以后是可能的，但现在不行。通往法的大门其实一直大开着，这个男人便 弯下腰， 以便通过大门看一看法的内部。 门卫见了笑道：“你既然那么想进去， 何不试试看， 不顾我的禁令，住里走好了。不过，我可是有力量的，但我也不过是最下级的门卫，一层 一层门厅都站着门卫，而且一个比一个威武。 ”这么多难关他可没料到，他决心等待下去， 直到获准进去为止。这个男人日复一日、年复一年地等在法门外。他做了许多设法进去的 尝试，一次一次的请求都把他自己弄疲倦了，可门卫还是说不能进去。他为这攻出门曾经 带了好多东西，如今他把什么都拿来花了，贵重的东西当然用以贿赂那位门卫。门卫一件 件收下，
19、但同时又说： “我收这一切，只是为了使你不致以为耽误了什么。 ”在等待的日子 里，这个男人忘记了还有其余的门卫，他只认为这一个是他进法门的唯一障碍。于是他咒 骂这一倒霉的偶然性。渐渐的，他等老了，视力也不行了，身体不能再站起来了。最后他 示意门卫过来听他说话。门卫俯下身，他说： “所有的人都在追求法，但为什么这么多年来 除我之外没有一个人到这里来要求进法的大门呢？”门卫知道当他快走至生命的终点时才 开始注意到这一点。门卫大声说： “这里不可能再有人获准进去了，因为这个门仅仅是为你 而开的。我现在只好把它关上了。 ”可怜的人，他本来是可以走进他想进去的法门的，只是 因为缺乏勇气，又不善用智慧，并
20、且心怀侥幸。他死在法门之外了。 对于我们来说，大到事业、爱情，小到一次约会、一个黄昏，种种都可能是面临的一 道法门。当我们站在门槛前的时候，心中大约早已有了一些领悟。每一个人都会有一道属 于自己的法门，有多少道门卫并不重要，重要的是你自己的力量、智慧和执著。生活的前 景就在你闯开第一道门卫的防守时洞开，进去了，酸甜苦辣都是自己的生命旅程。 我们还会期冀谁的引渡吗？ （摘自青年心理咨询 ） 向 往 杨子敏 我向往。 向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。人间的欢乐和病痛在大地蒸 腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮 吸，便生出一种欲望，和树木
21、的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个 泥土里不曾有过的世界，去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。 这是向往的品性吗？是。向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。我已屡 屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发飘落，飘落萌发。 于是，我继续向往。 我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰，或者枯萎，不 管是树，还是人。 （摘自人民日报 ） 别伤害自己 林润瀚 只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可 是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一 个小小的职位，一份
22、微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认 真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱 心。 假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各 种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修 养，是对自己的人格与性情的冶炼， 也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么， 我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地 走过。 正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧 愁，会生活得更为快乐；少了许多的阴影，而多了一些
23、绚烂的色彩。所以，不伤害自己， 也是对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。 不要伤害自己，也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益，使我们不被这 些东西网罗住， 折腾得伤痕累累， 也妨碍了自己的步履。 这无疑是一种积极意义上的超脱， 从而使自己拥有平和的心境，从从容容、踏踏实实地走那属于自己的道路，做自己该做的 大事，进而走向成功，获得更多更有价值的东西。不妨说，不伤害自己，是使自己有所成 就的聪明的活法。真的，在艰难的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我叮嘱一声：别伤 害自己。 （摘自知音海外版 ） 答应自己 克里斯钦拉尔森 吕瑞洲译 答应自己将如此坚强，任何东西也无法扰乱内心的静谧；和所见
24、的每一个人谈论 的都是关于健康、幸福和舒畅；让你所有的朋友都感到他们各有所长；任何事物皆能窥见 其光明之面， 使你的乐观信条处处应验； 只想最令人快感的事情， 仅盼最让人欣然的结局； 对别人的成功，像对自己的成功报以一样的欢呼；忘却已住的过失，义无反顾地去争取未 来更大的建树；将永远面带一种愉悦的容仪，向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意；将 如此忙于完善自己，而无暇对他人吹毛求疵；将过于豁达，不会忧虑；将过于高贵，不屑 动气；将过于硬朗，不知畏惧；将过于快活，不容心生芥蒂。 请生命的原汁 高伟杰 谁的眼前都放着一杯水。 那是真正源自洌洌山泉的水，含着山的赤诚，流着泉的激情，映着天的纯净。 那水
25、，是我们生命的原汁。好多时候，我们为着各种各样的渴望和五花八门的需求， 在自己这杯原汁中掺入了形形色色混混沌沌的杂质，让自己合乎别人的口味。好多时候， 甚至在我们没有渴望、 毫无知觉的时候， 一双双神圣而满载善意的手颤微微地端起了我们， 审视、咂嘴、摇头、啜饮，终于他们从敞开的胸襟里抓出一些什么放进我们的杯子。然后 痴情地关注。然后默默地咂品、放下。然后叹着气走开。或者，微笑着离去。 而麻木的我们却把前者美其名曰：适应。而虔诚的我们却把后者誉之名曰：塑造。生 命，原本纯净而真实的生命，不得不在这人为的适应与塑造中异化、扭曲了。此刻，当我 们卸去浓重的伪装，于清风朗月下用自然的大镜观照自己的时候
26、，心中便只有一个滋味： 苦。一个伪装的生命究竟能存几时？一个孤苦的生命究竟能走多远？ 我是活脱脱地来的，没有一丝羞怯。喜欢蓝天白云丽日和风，就常常让丽日和风沐浴 青春，就常常让蓝天白云拂拭心灵；憎恶阴霾迷雾淫雨狂飚，就时时把阴霾迷雾撕烂了掷 在脑后，就时时把淫雨狂飚捏碎了丢在脚下。喜欢就是喜欢，憎恶就说憎恶，对了错了都 是我自己的真实选择！疲惫了，就流一回伤心的泪，就唱一支悲哀的歇，别再乎别人说你 软弱；高兴了，就跳一段强劲的舞，就发一阵少年的狂，别在乎别人说你不成熟我就 是一个平常人，拥有一颗平常心。 只有在这时，世界才恢复本来的面目，人类才苏醒了沉醉的记忆，生命才焕发出葳蕤 的生机！ 啜饮
27、自己生命的原汁吧！让我、你和他。 （摘自新闻出版报 ） 朋 友 沈苇 朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手，在你无所傍依时感受到爱的光芒的 包围，在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、姐妹、伴侣、知音，理想的 夫妻关系也正应如此（亲密，又保护着对方孤独） 。看来，夏娃和亚当是人类最早的朋友的 原型，上帝正是按照这个榜样来启示人间、设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅 仅针对男女关系而言，理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的： 伯牙在钟子期死后碎琴断弦永绝琴缘，提奥在梵高自杀的数月就病故了，海子殉难后不久 骆一禾也紧随而去?朋友是心心相连灵魂相通的那种人。
28、汉字中的“朋”颇有意味，我们 可以理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连 接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中 的人，没有朋友的人是真正的孤儿。 （摘自伴侣 ） 从容日子 吴新宇 有一只鸟，从空中飞过。须臾，又返回来。但已不是前面的那只鸟了。 这，就是日子。 日子是那只一去不复返的鸟，日子也是那一只只相似的小鸟。惟其一去不返，才让人 珍惜。 惟其相似， 才产生悠闲。 朱自清写一篇 匆勿 ， 把日子描绘成一个小顽童， 我总想， 日子哪里会那么匆匆呢？日子是结在园圃中的花苞， 似开未开。 日子是凝在果实上的露珠， 将滑不
29、滑。日子是在云层间穿梭的太阳，欲休未休。日子不急。它不会受到惊吓，也不怕 骚扰。它有天地的外表，圣贤的内心。它不会因为你跑它也跑，你停它也停，你飞它也飞。 它是永恒的流动。不管爬攀峻岭，抑或飞越险涧，它都呈同一种姿态，潇洒而宁静。倏忽 之间，即让世界盛衰荣辱，俱成过眼云烟。日子最小，又最大；最浅，又最深；最轻，又 最重；最浩浩荡荡，又最不动声色。日子是一支队伍，是一支蚂蚁运食的队伍，一队送葬 的人群，一排昼夜巡行的轻骑兵。某日，某超级富豪为赶着一笔大生意，钻迸他的超豪华 轿车，风弛电掣般开向目的地。可在交叉路口，疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻 了。富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。日子就借着
30、这张金灿灿的嘴发布谕示：人生没有目 的地。 人生只是一个过程。大家都从容点不好么？ （摘自知音海外版 ） 赠人一片云 王书春 世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。我赠人以云， 君行千里， 抬头便见白云， 还怕断了友情不成？人间冷暖是人最在乎的， 人与人的交往也往往就在这 “冷暖” 二字上。 你赠物于他并不能心暖，而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的推心置腹的交 谈，忘情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆脱困境的主意?这一切都 像你赠他一片白云一样，会永远地飘荡在他的天空里，使他欣喜，使他兴奋，使他的生命 充满活力。 在朋友生命的天空里，飘荡着我赠予的这样的白云；在我生命的天空
31、里，也飘荡无数 这友情的白云。不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产生什么奇迹，只想经 常看几眼白云，让自己明白世上还有友情存在。赠朋友白云般的纯洁，白云般的透明，白 云般的人生理想与向往，他才会生活得如白云般洒脱与自由。 （摘自中国青年 ） 平 视 朱华贤 站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光，看到红的，就说 红，看到黑，就说黑；俊美的，热情赞扬；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，献上鲜花；是小 人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。 面对权贵、富翁、被炒红了的名人，假如我们就踮起脚尖，仰起脸，眼睛眯成细细的 缝，哈哈地讪笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等
32、待别人为自己做主，那是仰视。 仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的削价。 因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如我们对之瞪出 眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想随心所欲地裁判别人，那是 俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。 也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相信自己存在的 价值。 也许你身居高位、名嗓一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔成一堆废弃的 瓦砾。 仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势 欺人；常常俯视人的人，在另一些
33、对象面前，也会仰人鼻息，摇尾乞怜。 平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没 有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。 平视，需要心的端庄与正直，平视，需要情的纯洁与高尚，平视，需要识的广博与深 邃，平视，需要度的准确与合理。 平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要， 人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不 自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。 （摘自青年社交 ） 雨什么时候下 筱楚 雨什么时候下？风什么时候起？只一个“等”字。 等待即是整个生命，有时是盲目的，有时是清醒的。 当
34、希望的未到来之前是等待， 当它到来以后还是等待， 因为那时又有一个新的希望了。 但是有些希望的不会到来，于是生命在不断等待中还有失望。不过不会彻底失望的，因为 人的一生当中不止一个希望。 在等待中不停问自己，那希望的是否真会到来呢？或许这疑问太多太重，会失去一些 勇气、一些致趣，有时也会反而因此勤奋起来。 等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了吗？那为什么有阳光、蓝天和白云？ 风景的自欺，心情的自欺？自然，不自然？迷惑，清醒？轻松，沉重？飘，飞？浮，沉？ 解释不清又何必解释？不如不说，只等默默走过，走过岁月，走过时空，走过许许多多， 不说，用心地等。 等待的时候可以什么事都不做，也可以什么
35、事都做；可以做每天在做的事，也可以做 些从来没有做过的事。等待其实是很随意的。 等待既然是人生之路不可回避的事情，那么，我们究竟应该选择怎样的等待呢？ （摘自星光月刊 ） 生命的意义 美 罗杰冯伊区 生命如同甜甜圈。刚出炉时味道新鲜可口，但过一段时间后，便生硬难吃；其中间的 圈洞意味着生命神秘的一面，但若欠缺这神秘的圈洞，甜甜圈就不成为甜甜圈了。 生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必须剥开柚皮，然后试咬几口，以便适应柚子的风 味；当你开始享受柚子时，柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。 生命如同香蕉一般。开始时是生涩的，然后随着时间而变黄变软。有些人希望自己只 是香蕉，另一些人则希望自己成为上等的香蕉。
36、你必须谨慎小心，不要被香蕉皮滑倒；此 外，你必须努力剥去香蕉皮，才能享受香蕉的美味。 生命如同烹饪一般，一切味道全取决于你的作料与烹饪技巧。你可依照食谱烹饪技巧 进行烹饪，也无妨自由创造。 生命如同少了原图的拼图游戏一般，你无法猜测出将拼出什么图形。有时，你甚至无 法确知是否拥有所需的一切拼块。 生命如同搭乘电梯一般。许多人上上下下，而有些人保持平稳。有时，你找到了电梯 通道，但令你心烦的是，电梯停停开开。 生命如同玩扑克牌。有时你坐庄，有时别人坐庄，这其中包含着许多牌技与运气。你 下赌注，核对牌局，虚张声势，甚至提高筹码。在输赢之中，你获取许多教训，有时，你 拿的牌不好却赢了，有时你拿副好牌
37、却反而输了。但无论如何，你必须持续不断地洗牌。 生 活 阿富汗 乌尔法特 同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既 无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本来是没有任何差别的。差别就在于盛水 的器皿。君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从 沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午，当农民们忙 于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。当一个牧羊人从山上下来而口干舌 燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。可是，另外一个 人，尽管他坐在绿荫下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，
38、拿着精致的茶杯喝上几口，也仍 然品不出这水的甜美来。为什么呢？因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日 当头的。 中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什 么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。 浇铸一种新的人性 英DH劳伦斯国庆译 为了生存，我们需要同心协力，将人类所有的认知融会贯通为一个整体： 我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起；必须将各种各样的语言汇聚成一种巨大 而清新的交响；必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的人性。 请记住， 我们的需要并非是任何私人的需要并非是我们之中任何一个个人的需要。 我们需要的不是
39、荣誉，不是自我的满足；我们需要的是一种万众一心的巨大驱动力。有了 它，我们就能造就一个伟大的人类，就能造就一个包含着个人自由在内的自由的民族。? 一个人无法造就出一个崭新的民族，这要靠我们大家。为了达到这一目标，我们理应携手 并肩，和衷共济。想到有这样一个美好的目标，我是多么快乐。到了那时，将有更多的人 会用自己的双手去挣脱桎梏，直至砸碑所有的锁链。 在一项伟大的事业中， 我们每一个人都是自己的天使。 然而， 当我们没有团结在一起， 以为仅凭自己孤家寡人就可以闯出一番伟大的事业时，我们就不再是天使，而是野兽了。 （摘自上海译报 ） 情为何物 见君 时常为情所系，为情所牵，到底情为何物？ 情是灿
40、烂的花朵，芳香四溢，浸人心脾，但若不精心培育，花儿就会枯萎。 情是跳荡的火焰，疯狂炽热，令人心醉，但若不加制约，大火将吞噬一切。 情是晶莹的露珠，美丽纯净，令人爱怜，但若没有心灵甘露的不断滋润，大自然的阳 光就会使之破碎。 情是蒙蒙的迷雾，笼罩万物，神秘诱人，令人为之奋不顾身，但迷雾消散之后，才能 拥有真实。 情是飘浮的白云，纯洁轻柔，袅娜多姿，但其天性善变，对此只能不断调适。 情是滚动的春雷，潇洒激越，震颤心灵，但电闪雷鸣后，平静才是天空的本色。 情是明丽的骄阳，圆满的月亮，不要企望时时拥有，因为阴雨的天气常会出现。 情是快乐的精灵，痛苦的使者，它使人尝尽人间悲欢，采摘成熟之果。情是人体的维
41、 生素，不可缺乏，也不能过量，否则都将摧毁生命。 （摘自现代家庭 ） 生命如花 西北平原 每个人的心中都有一株妙法莲花。 这是禅家语。 禅家总是站在理性的高处， 以超越红尘的洒脱来参悟人生和自省生命的。 那么，凡俗中人呢？ 生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。这是诗人语。多少人在赞美：姑娘好像花一样！ 又有多少人在咏歌：花儿与少年。 的确，人生如花。花一样的生命，理应自诞生之日起， 就一瓣一瓣地绽放她的美丽与清香， 使这个原本死寂荒凉的世界五彩缤纷，充满快乐。事实上，人类自诞生起，就一代一代地 在做着这方面的努力，极尽智慧和勤奋地按照美的形象装扮世界，并塑造自己。 作为最富创造力和灵性的人，是生命
42、之美中一切美的总汇和化身。儿童如初上枝头的 花蕾， 娇嫩的苞里储满了晨光与希望； 少年如初绽的蓓蕾， 在似放非放间羞涩地打着盹儿， 春心里尽是梦想；青年如怒放的花朵，瓣瓣流香滴翠，极显青春的活力与诱惑，面临一切 当仁不让；中年如盛开的花朵，瓣儿渐失娇艳却已熟稔，蕊中开始累累地坐果；老年如结 了果的花，萼残瓣落，但迟暮地“梅开二度” ，也更现其俏美和风流。 人的一生就是花的一生。然而， “有人尽心绽放，布施美丽与清香；有人半开半合，在 智慧的黎明时分，似梦似醒；有人浑然未觉，不知开启内在的绝世之美，忍心让生命成为 早夭的白莲” 。禅家对人生阐释得可谓入木三分。那么，人生又为何应如白莲呢？ 白莲乃
43、花美中最美丽最纯粹的， 人也是生命中最高雅最完美的。 以莲拟人， 以人喻莲， 本身就是一种美。莲，濯清流而不妖，出污泥而不染，真乃绝世之洁之美。惜乎！现实中 并非人随天愿。有高洁者一生传播真理，创造文明，也有卑劣者生来就玷污生活，行罪作 恶； 有急公好义者升华为英雄， 也有私欲熏心者沉沦为孽障； 有人一贯将爱心奉献给社会， 有人一味盘剥别人占尽便宜；有人知足常乐，有人贪得无厌；有人贞守操行，有人不葆晚 节。每个人都有每个人的活法，但哪一种活法是不断地开启心中的妙法莲花呢？ 答案不言自喻。生命的每一时刻都应像莲花徐徐开启，向世界播放美与清香。人生的 每一阶段都应像莲花灼灼绽放， 不悔错过的阳光，
44、 不惧即到的风霜， 尽心尽力地直到最后。 最后即便萼残瓣落，却有莲子如“舍利”一样，光华烨烨，流芳不凋。这才是无愧的人生！ （ 摘自黄金时代 ） 生活细笔 简媜 我不是个画家，但撷取美的片刻， 是我的心愿。我不是个作家，但纪录每一次的感动， 是我的习惯。 仔细想想，生活的本身即是书，即是画。也许前一刻，我们是阅书观画的读者，而下 一刻，却又变成书中主角、画中人物了。更有可能，我们同时既是读者又是主角。 每个日子，都是内容不同的一本书，风格迥异的一幅画。只是我们的脚步太匆忙了， 常常忘记去读它，欣赏它，随意地浏览过去，便断言生活是一味地今日抄袭昨日，只是公 式化的衣食住行罢了。阅读，不仅是认识符
45、号而已，更要懂得符号所传递的内涵；而观画， 也不只是五彩缤纷的调配，细细想来，画中原是有画。 我是个小人物，只希望自己别那么匆促，希望能够静下来，老老实实地把生活一本一 幅慢慢地看，用我的心细细品尝。并把愉美的刹那，感动的心情，一字一句，勤劳不倦地 做成生活之细笔。 于是，处处美丽。 （摘自水问一书） 一枕落花香 刘鸿伏 一些美丽的蝴蝶，我用锦囊收留它们，枕我如歌的年华。我的小小悲欢，只在这枕上 在这些落花上。虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳，我却如此真切地感觉着它们露 水中的一如初生婴儿的嘴唇。这些凋零了的花朵，在多少个晨昏，我一一拾起，轻抚那些 粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命，如灵盈的
46、蝶，在我掌上颤动。世界上有些东西仿 佛专为我们而来。枕中的落花，就是一章一节的音乐：欲断还续的歌谣。在清凉的秋夜， 我就着一枕落花， 静静体味生命的愉悦与满足。 在某一时刻， 甚至会泛起一种异样的温情， 幻起往事的光辉。我枕着它们，想着这些被岁月遗弃的精灵，竟为我所钟，不能不说是一 种缘分。它们是我从洞庭芦苇收集起来的。在浩淼的水边，洁白的花瓣强烈地诱惑着我， 美丽的生命， 曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合一起。 另一些不知名的野花， 热烈地开在烟雨和鹧鸪声里， 也曾是带雨的诗和动情的谣曲， 在梦中为我托起美丽的江南。 我珍爱落花枕。对于我不会有另一种东西能够取代它，正如不能取代我生
47、命中永远鲜 活的记忆和深情。 （摘自人民日报 ） 热爱生活的矇眬 丹麦索伦克尔凯郭尔 程朝翔译 生活是光明与黑暗之间的一片混沌：在生活中，任何事物的价值都无法完全实现，任 何事物的终结都是了犹未了； 新的声音总是与先前听到过的旧的声音混在一起组成大合唱。 万物皆流，各种事物都正在转化为另一种事物，而其混合物并不融洽、纯粹，甚至将分崩 离析，烟消云散；世界上绝对没有什么事物是始终繁荣不衰的。生存意味着走向毁灭，意 味着不能终其天年便要趋于毁灭。 人们对生活的热爱，在于生活的矇眬不清，变幻无定。它就像钟摆一样不停地摆来摆 去然而，它的摆动决不会超出正常的限度。生活的变幻使人们热爱生活，这种变幻就
48、像单调催眠的习习和风。但是，奇迹却是某种起确定作用并且被确定下来的东西：它难以 预料地闯进生活之中， 偶然地、 生硬地、 无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式， 然后再将它解开。人们憎恨、害怕这种鲜明清晰。人们的软弱和怯懦使他们希冀任何外界 强加的障碍物，任何置于他们路途中的绊脚石。他们毫无想象力。对于他们来说，无法实 现的伊甸园永远是一个美好的梦想，生活也永远是一种热望和憧憬。命运使他们把无法得 到的东西廉价地、轻而易举地转化为灵魂的内在财富。人们从未见过全部生活之流融会的 地方，在那里，一切事物只具有可能性而无法转变为现实性，但奇迹却是现实性本身，它 揭开了生活的一切虚幻的面纱，灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来，赤裸裸地立在生活的 面前。 （摘自青年参考 ） 风景这边如画 张宝同 在通往未来的人生岔口， 你坚定地选择了这条小路。 路的那边是风和日丽， 曲径通幽？ 还是急风残月，河边断桥？你无从知晓。带着美好的理想
