1、 - 1 - 吉林省长春 2016-2017 学年高二下学期期末考试语文试题 本试卷分第 卷（选择题）和第 卷（非选择题）两部分，共 10 页。 注意事项： 1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须使用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5. 保持卡面 清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
2、 第 卷 阅读题 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 金石学的兴衰与传承创新 朱凤瀚 金石学的 “ 金 ” ，主要是指青铜器及其铭文， “ 石 ” 是指石刻而且主要是指石刻文字。为求将文字资料保存永久而刻于石上，特别是铸于青铜器上，是古代中国的一种重要的文化传统。在汉代时，存于简帛上的先秦文献已相当残缺，故商周青铜器铭文与东周以后的石刻文字资料已尤为珍贵。但是这一类文献在北宋以前并未得到学界足够的重视。 这种情况，直到北宋年 间金石学的出现才得到较大改观。研究古代青铜器与石刻能受到学者的重视，一方面是因为金石之学不仅可以证经补史，而且有助于复原古礼，适应了北宋
3、王朝鼓励经学、巩固统治秩序之需要。另一方面，金石之学有实证研究色彩，为当时代表进步的史学与文字学发展趋势的学者所推重。北宋时造纸、印刷与墨拓技术得到空前提高，也为金石学的发展创造了物质条件。 清代在康熙朝后，开始极力提倡儒家经典之学，推崇 “ 朴学 ” 以巩固其统治秩序。而清初以顾炎武等为代表的学者，强调 “ 通经致用 ” ，重视考据学及小学，遂将与小学密切相关- 2 - 的金石学推到当时学术高端的地 位。清代学者在青铜器与金文研究上有不少建树，而石刻方面则着力更多，研究成果亦趋于系统。但此时期被作为研究对象的青铜器等古器物及相当一部分石刻，仍然是零散出土的，且多属未知共存的器物。同时，对古器
4、物形制变化的脉络及其与铭文的关系始终未能厘清，对铭文虽有考证，亦由于未有科学的古文字学理论且囿于传统史观，故进展不大，且研究的路径与结论始终未能摆脱 “ 证经 ” 之套路。 金石学作为一门属于特定历史阶段、有特定内涵的学问，基本止步于二十世纪初，但对其研究的主要门类，即中国古代青铜器（及各种古器物）、金文与古代石刻的研究，则 继金石学之后获得新生。辛亥革命前后，伴随民主革命运动的兴起，中国的学术界也发生了重大变化，西方先进的科学思想被引进，特别是 “ 五四运动 ” 强调实事求是的科学态度与理论结合实际的科学方法，促进了中国现代考古学的诞生。 1925 年王国维发表古史新证，倡导 “ 二重证据法
5、 ” ，对中国古史研究在方法论上的进步起了积极推动作用。 从 20 世纪二三十年代的 “ 中央研究院 ” 发掘殷墟开始，中国青铜器研究即从旧金石学范畴进入了现代考古学的研究领域，考古类型学被应用于青铜器研究。郭沫若在其名著两周金文辞大系图录与考释中，借鉴考古学 的类型学，提出了 “ 标准器法 ” 。 1941 年出版的容庚商周彝器通考，更在青铜器及纹饰的分类、定名诸方面作出了杰出贡献。 1935 年唐兰出版了古文字学导论，提出了古文字考释的偏旁分析法与历史考证法，促使古文字学脱离开传统金石学与小学的束缚。史学观念的进步也使金文更好地与传世历史文献相联系，使之成为研究古史的重要资料。与此同时，石
6、刻研究亦渐纳入现代考古学与史学的研究范畴。二十世纪以来照相技术与印刷水平的提高成为传统金石学研究门类获得新发展的重要条件。 从金石学的兴衰与金石研究的新生之历程，可以深切地感到，人文 社会科学类的学术研究，其水平的高低是与时代所给予的政治环境、科学世界观及科学技术的发展程度、时代的历史需求密切相关的。 （摘编自光明日报） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ( ) A. 中国古代有一种文化传统，为将文字资料永久保存而将其刻于石上或铸于青铜器上。“ 金 ” 主要是指青铜器及其铭文，而 “ 石 ” 则是指石刻而且主要是指石刻文字。 B. 金石之学可以证经补史，有助于复原古礼，适应了北宋王
7、朝鼓励经学、巩固统治秩序之需要，而且金石之学的实证研究色彩，也很受当时一些学者的推重。 C. 清朝时 期，金石学研究进展不大，原因如下：一是始终未能厘清古器物形制变化的脉络及其与铭文的关系，二是受到传统史观的局限，三是研究的路径与结论始终未能摆脱 “ 证经 ”- 3 - 之套路。 D. 王国维倡导 “ 二重证据法 ” ，对中国古史研究在方法论上的进步起了积极推动作用。郭沫若借鉴考古学的类型学，提出了青铜器研究的 “ 标准器法 ” 。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A. 较之简帛，青铜器铭文和石刻保存的时间更为长久。在汉代时，保存于简帛上的先秦文献已相当残缺，所以商周青铜
8、器铭文与东周以后的石刻文字资料显得特别珍贵 。 B. 在北宋以前，青铜器及其铭文以及石刻文字等文献资料不受学术界的重视，从北宋开始，这种状况才得到较大改观。 C. 清代学者在金石学研究中，对石刻方面投入精力更多，研究成果亦趋于系统。但此时青铜器等古器物仍是零散出土的，且多属未知共存的器物，研究进展不大。 D. 西方先进的科学思想被引入中国，尤其是 “ 五四运动 ” 强调实事求是的科学态度与理论结合实际的科学方法，促进了中国现代考古学的诞生。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( ) A. 清初以顾炎武等为代表的学者，强调 “ 通经致用 ” ，重视考据 学及小学，金石学因与小学密切相关
9、，被推到当时学术高端的地位。 B. 北宋时造纸、印刷与墨拓技术为金石学的发展创造了物质条件， 20 世纪以来照相技术与印刷技术水平的提高也成为使传统金石学研究门类获得新发展的有利条件。 C. 20 世纪二三十年代对殷墟的发掘，标志着中国青铜器研究和石刻研究正式进入了现代考古学的研究范畴。 D. 金石学作为一门学问，属于特定历史阶段，具有特定内涵，在 20 世纪初已基本止步，但对其研究的主要门类则继金石学之后获得新生。 【答案】 1. C 2. B 3. C 【解析】 1. 试 题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。 C 项，此项误用递进
10、关系，原文是 “ 一方面 ? 另一方面 ” 的并列关系；且 “ 也很受当时的学者们推重 ” 扩大了范围，原文说的是 “ 为当时代表进步的史学与文字学发展趋势的学者所推重 ” 。 2. 试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。 B 项 “ 研究成果亦更加系统化 ” 曲解文意。文中并没有将石刻研究与青铜器铭文研究成果比较，不能说哪一个 “ 更系统化 ” ，而且对于石刻，文中说的是 “ 石刻方- 4 - 面 ? 研究成果亦趋于系统 ” ， “ 趋于系统 ” 是一个过程，不等同于系统化。 3. 试题分析：题干问的是 “ 根据原文内容，下列理解和
11、分析不正确的一项 ” ，可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。 D 项 “ 在 20 世纪初已停滞不前 ” 混淆已然未然。原文表述的是 “ 基本止步于 20 世纪初 ” 。 （二）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 要好好爱自己 毕淑敏 你要好好爱自己。 这话来自一句叮嘱。最早向我们说起它的人，可能是我们的父母，可能是我们的师友，可能是我们的恋人爱人 ? 如果他们也许会一而再再而三地说：冷 了要添衣，热了要洗脸。不要熬夜，不要一忙就忘了吃饭。要和大家伙儿搞好关系，要对得起自己的良心 ? 要早睡早起 ? 从来没有人对你说起过这些絮絮叨叨啰啰嗦嗦的话，那你的童年和少年
12、加上青年时期，孤寂荒凉。你未曾被人捧在手心，极少承接过温情。 不过，这没什么了不起的。因为无论别人怎样对你说过这些话，说过多少次，都是身外之物。话音终将袅袅远去，要紧的是 你要自己对自己说这句话 你要好好爱自己。在纷杂人间的清朗月夜，你要耳语般但无比坚定地对自己说。 好好爱自己，是简单朴素的常识。可是这世上有多少人，能够懂得能够记住 能够做到呢？ 放眼四周，谬爱种种。 有人年轻时不顾死活拼命挣钱，预约给自己年老的时候可以肆意享乐，放开一搏。他们以为这就是爱自己。 有人以为把身体安置在一个庞大的屋舍内，再用很多名牌将自己掩埋，这就是爱自己了。 有人以为把自己的腿最大限度地闲置起来，抵达任何一个地
13、方都由汽油和钢铁代步，这就是爱自己了。 有人以为让自己的外貌和自己的内脏年龄不相符，让面容在层层化妆品的粉饰下，显出不合时宜的嫩相。严重者不惜刀兵相见大胆斧正自我，甚至可以将腿骨敲断以求延展下肢增加身高，就是狠狠地爱自己了。 实际情况恰恰相反，以上 诸等，皆是对不起自己，害了自己。 爱自己是需要理由的。我们的爱要想持之以恒，先要明白自己究竟是谁。 - 5 - 最明确的结论是 自己首先是一个身体。这个身体结构精巧，机能完善，高度发达，精美绝伦。千百万年进化的水流，将身体打磨成健全而温润的宝石。 大脑的功用是思考，而不是他人任意抛洒塑料袋的垃圾场。凡事用自己的脑袋想一想，做出最合乎理性的决定，这就是对自己的脑袋好。 眼睛要看洁净美好之物，看出潜在的危险找到安全方向。眼睛还有小小的癖好，爱看草木的绿色和天空的湛蓝，爱看书本和笑靥。满足它的愿望，非礼勿视，这就是对眼睛好 。 鼻子希望呼吸到清新的空气，闻到花香，不喜欢密不通风的腐朽之气和穹顶之下皆是雾霾。让它远离这样的环境，才是对鼻子的爱惜。 脊骨希望自己能够庄严地挺直，快乐向前。这不但是生理的需要，也是心理的需要。一个卑躬屈膝的人，谈不上尊严。而没有尊严的人，不会好好对待自己。因为他看不起自己，以
