1、 - 1 - 山东省临沂市 2016-2017 学年高二语文上学期期末学分认定考试试题（含解析） 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读（一）（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成文后各题。 完善语言和超越语言 言意之间的矛盾应该如何来解决呢？中西双方由于立足点不同，在取径上亦产生了分歧。西方人的观念一般是肯定语言与思维在本质上的相通，所以多从语言入手来调协二者之间的纠纷，早期的倚重修辞学、逻辑学之类正显示着这一取向。现代西方理念转成语言本位，虽看到了语言对思想的局限，却更加注重从语言自身的发展与改进上来解决问题，典型形态有二：其一是语义分析，即通过词语、概念的辨析，尽可能地促使语言的
2、表述走向精确化与严密化，以此来消除思想和逻辑上的歧义。这种做法对科学认知会有好处，却并不利于语言表达中的人文内涵的发扬，因为人文内涵本身就具有某种不确定性，尤其是带有“形上”色彩的生命体验与体悟，更无法用精确的概念来作表述，所以语义分析的结果必然是将一大批哲学、美学的思想成果拒斥于学术殿堂之外，其利弊得失自难相抵。另一种做法乃是在承认语词文本多义性（即能指与所指的差异性）的基础上，尽量拓展其表意的功能，具体代表又有现代阐释学和解构主义之别。现代阐 释学是将读者引进语言意义的重构活动之中， 通过不同读者的反复解读，使文本意义不断得到新的生发，从而打破原有作者与既定文本对意义的限制，让语言意义的多
3、重性得以充分显露出来。解构主义更是致力于无限地拆解文本能指与所指之间的既有联系，尽量在文本结构（即语言系统）中发现破缺，进而导致中心意义的颠覆乃至消解，这样一来，语言本位终于通向了语言对思想的放逐，而语言活动也就演化成为一场“语言符号的游戏”。现代阐释学与解构主义在处理言意关系的策略上各有千秋，但都采取了从文本结构与语言符号入手的路向（前者用重构的方式来重建意义 ，后者则以解构的手段来消解意义），其就语言自身来解决言意矛盾的思路如出一辙，于此亦可见出言意一体观在西方的强大势力。 与之相比照，中国传统的思想方法迥然有别。我们的先辈既然认定“形上”之意与语词概念之间存在着质性上的差异，其解决的办法
4、就只能是超越语言，庄子所谓“得意忘言”正是超越语言的鲜明告白。亦便是“言不尽意”所要导致的必然结果。需要说明的是，“得意忘言”并不意味着废弃语言，人的思想总还是要通过语言来表达的，所以“寄言出意”仍不可少。“寄言出意”的要义在于不单纯倚靠概念化的语词来表述思想， 更要借助多样 化的方法使听者有所感受并得到启悟，从而进入“思”的境界。老子书中揭橥的“正言若反”“大辩若讷”，庄子标榜的“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，易传鼓吹的“言不尽意”“立象以尽意”，汉人惯用的以“赋比兴”说诗，以及后来佛教禅宗常有的“遮诠”“设- 2 - 喻”“直指心源”“棒喝”诸法，皆是为了在寻常的概念化表述之外，
5、另行开辟非比寻常的“寄言出意”之路，俾使听者得以悉心悟入。而所“寄”之“言”只是起着一种启发、诱导的作用，并非说话人的根本旨意所在，所以又希望听者不要执着于这些言辞的表面意思，而要借以为阶梯 ，用以跨越现有的思想套路，在跨越后即可弃之不顾，这也就是“得意忘言”的精神所在了。于此观之，“得意忘言”是以“寄言出意”为前提的，要通过独特的“寄言”方式，让言说者的本意能够为言说对象所领悟 （即“得意”） ，于是可以超越语言（“忘言”）。这是东方民族（印度人亦复如此）特有的解决言意矛盾的思路，跟西方现代语义分析力求语言精密化的取向恰好相反，因为它们所面对的乃是言意关系中“形上”与“形下”两个不同层面的问
6、题。 （节选自“言”与“道” 论语言和世界的关系） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A西方人肯定语言与思维在本质上的相通，倚重修辞学、逻辑学之类解决言意之间的矛盾，以此来消除思想和逻辑上的歧义。 B语义分析对科学认知会有好处，却并不利于人文内涵的发扬，其结果是将一大批哲学、美学的思想成果拒斥于学术殿堂之外。 C现代阐释学是将读者引进语言意义的重构活动之中，通过不同读者的反复解读，使文本意义得到新的生发，试图就语言自身来解决言意矛盾。 D解构主义则以结构的手段来消解意义，这样一来，语言本位终于通向了语言对思想的放逐，而语言活动也就演化成为一场“语言符号的游戏”。 2下列理解和分析，不符
7、合原文意思的一项是 A西方人持言意一体观，一般是肯定语言与思维在本质上的相通，所以多从语言手来解决言意矛盾。 B注重从语言自身的发展与改进上来解决言意之间的矛盾，并不利于语言表达中的人文内涵的发扬，弊大于利。 C中国传统的解决言意之间矛盾的办法是超越语言。庄子所谓“得意忘言”正是“言不尽意”所要导致的必然结果。 D“寄言出意”中所“寄”之“言”只起着启发、诱导的作用，根本旨意是使听者有所感受和启悟，进入“思”的境界。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A“得意忘言 ”要通过独特的“寄言”方式，让言说者的本意能够为言说对象所领悟，于是可以超越语言。 B 现代阐释学与解构主义在处理言意关系的
8、策略上各有千秋，但其就语言自身来解决言意矛盾的思路是一样的。 C东方民族（印度人亦复如此）特有的解决言意的思路，不如西方现代语义分析力求语- 3 - 言精密化的取向。 D佛教禅宗常有的“遮诠”“设喻”“棒喝”诸法，开辟了非比寻常的“寄言出意”之路，都体现了“得意忘言”的精神。 【答案】 1 A 2 B 3 C 【考点定位】 筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】此类 题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分
9、析，比如本题，题干要求选出“下列关于原文内容的表述，不正确的一项”， A 项源自文章第一段，文中的表述是“其一是语义分析，即通过词语、概念的辨析，尽可能地促使语言的表述走向精确化与严密化，以此来消除思想和逻辑上的歧义”，选项中认为是“倚重修辞学、逻辑学之类”，故错误。 2【试题分析】题干问的是“下列理解和 分析，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文意的理解能力。 B 项，从第一段来看，“不利于语言表达中的人文内涵的发扬，弊大于利”只是语义分析法，选项以偏概全。 【考点定位】 筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列理解和分析，不
10、符合原文意思的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。比如本题的 B 项，该信息源自文章第一段，文中说的是“这种做法对科学认知会有好处，却并不利 于语言表达中的人文内涵的发扬”，依据上文，可以知道“这种做法”指的是“语义分析法”。 3【试题分析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。 C 项，“东方民族（印度人亦复如此）?不如西方?”有误，不符合原文意思，原文没有评判优劣，文章最后一段只是说“这是东方民族（印度人亦复如此）特有的解决言意矛盾的思路，跟西方现代语义分析力求语言精密化的取向恰好相反”
11、，并没有说哪个好，哪个劣。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答 题的方向，比如本题中，- 4 - “根据原文内容，下列说法不正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项是否一致。比如选项 C文中的说法是，东方民族与西方?的取向恰好相反，只是指出不同点，并没有进行评判优劣。 二、现代文阅读（二）（ 12 分） 阅读下面的文字，完成文后各题。（ 12 分） 老厨师 【俄罗斯】帕乌斯托夫斯基 一七八六年一个冬天的傍晚，维也纳城郊的一间小木屋里，一位失明的老人，杜恩伯爵夫人从前的厨师快要死
12、了。几年前，这位厨师被炉子的热气熏瞎了眼。从那时起，伯爵夫人的管家就让他住到 这间岗棚里，偶然想起时才给他几个佛罗伦。 厨师和他女儿玛丽亚住在一起，她是一个十七八岁的姑娘。小屋里全部家什只有一张床、几条瘸腿的板凳、一张粗笨的桌子、满是裂纹的瓷碟和玛丽亚的惟一财产 一架拨弦古钢琴 。 玛丽亚给他临终的老父亲擦过身，穿上冰冷干净的衬衫，这时老人说：“我从来不喜欢神甫和修道士。我不能请牧师听忏悔，但是临终前我要净化一下我的心灵。” “你到街上去，”老人又说，“把碰到的第一个人请到家里来，听取一个临终人的忏悔吧。我想谁也不会拒绝你的。” 街上空无一人。风把落叶刮得满街跑，昏暗的天空落下冰 冷的雨点。
13、玛丽亚等了很久，才碰到一位陌生人。她用颤抖的声音向他转述了父亲的请求。 “好吧，”那人平静地说，“我虽然不是神甫，但没关系。走吧。” 他俩进到屋里。这个陌生人麻利地把凳子拉到床边，坐下来，俯下身，愉快地注视了一下临终人的面孔。 “您说吧！”他说，“也许我不是用上帝赋予的权力，而是用我所从事的艺术的力量，让您在生命的最后时刻轻松下来，并卸下您心灵上的重负。” “我干了一辈子活儿，直到双目失明，”老人小声说，并把陌生人的一只手拉到自己身边。“干活儿的人是没工夫去犯罪的。我的妻子，她叫玛尔塔，她害上 肺病以后，医生给她开了许多种珍贵的药品，还叮嘱要给她吃鲜奶油和无花果，喝滚热的红酒，我于是从杜恩伯爵夫人的一套茶具中偷了一只小小的金盘子，把它砸成碎块卖了。现在回想起这件事心里很难过，我对女儿隐瞒了这件事，一直教育她，别人的东西一点也不要动。” “伯爵夫人的仆人中有人为这事受到牵连吗？”陌生人问。 “我发誓，先生，绝对没有，”
