1、 - 1 - 2017 2018 学年度第一学期第三次统考 高二语文 （满分 150 分 时间 150 分钟） 第卷 阅读题 一、现代文阅读（ 38 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成下列 1 3 题。 百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。 中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在 20 世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述基础上，撰写了迥异于传统思想 的红楼梦评论；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”
2、说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了人间词话这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。他主张“学无中西”，批评持中学、西学 二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。且居
3、今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴者。”这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互鉴的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。 另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思 想并加以吸收融化，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫若提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。 还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说的三界革命论，
4、目的在“新民立人”或曰“移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，- 2 - 用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的“趣味主义”美学主张，在上世纪 20 年代产生了广泛影响。 其中“趣味教育”一词，乃是直接借鉴、改造了西方的提法。 其后，中国现代美学大师 朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴，达到了对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。这种中国古代美学“化西”式地现代转化并非个例，在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性，他们都为中国美学的现代建构作出了重要贡献。尽管他们中有人提出“以西释中”的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的
5、理论探索和创新，实际上超越了“以西释中”，达到了中西互鉴互融的高度。 总之，以文明交流互鉴的视域回顾百年中国美学现代建构的历程可以发现，虽然这个时期我们的主动借鉴占主导，但实质上这是特定时代条件下中西文明互鉴的一种特殊 形式。 （摘编自朱立元文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构） 1 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）（ 3 分） A王国维写出了中国现代美学的奠基之作人间词话，创建了创新美学体系，是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想。 B“美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想，同时也吸收、融化了康德的有关思想，并借鉴了席勒的美育理论。 C“趣味主义”美学主张以“情感教育”“趣
6、味教育”为中心，以文学艺术为主要内容和形式，它改造了西方的理论。 D朱光潜之前的一些中国美学家 ，尽管取得了一些成就，但他们还没达到对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）（ 3 分） A文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，阐述了中国现代美学对西方美学的借鉴和超越的进程。 B文章指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西”“化西”的创造性现代转化的过程，其中主动借鉴占主导。 C文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献，突出肯定他所具有的超越中西学术二元对立的现代视野。 D对文明交流互鉴视城下中国美学的现代建构的话 题，文章先提出观
7、点，后运用举例等方法进行论证，最后总结，重申观点。 舒中高二统考语文 第 1 页（共 8 页） - 3 - 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）（ 3 分） A如果固执坚持中学、西学二分的狭隘观念，一味“学西”，而不知中西互鉴互融，就不可能有中西美学的创新融合。 B王国维与蔡元培都借鉴了康德的审美四契机说，并结合本国传统思想，各自提出了有创造性的学说主张。 C蔡元培、梁启超在建构自己的美学思想时，都做到了既借鉴西方美学思想，也吸收中国儒家思想。 D“以西释中”是西学为贵思想的外化，中国古代美学的现代转化表明“西 学”较之“中学”更具包容性。 （二）文学类文本阅读 (15 分 ) 阅读
8、下面的文字，完成 4 6 题。 胭脂河边的追忆 缪远熙 胭脂河又名潴龙河。当年，晋察冀抗日斗争的领导中心，就在胭脂河畔。这里也是晋察冀人民日报所在地。 1948 年，毛泽东和周恩来率领中央机关，来到河畔城南庄，喝过胭脂河水。 黑暗中，看不见河，但我想象得出，清澈的春水，在跌宕的河床欢快飞流，花白卵石、巨大砾石间，细浪飞溅，夹岸桃杏，落英春水。遐想中，车停马兰村。村里人家不多，接待我们的白玉存大姐是当年晋察冀日报领导人邓拓的房东的女儿，如今他们夫妇 ，热情地为我们准备晚饭，邻居们也来帮忙。 河声灯影里，白大姐给我们讲述邓拓当年的故事，又讲邓拓的女儿，还常常来看望乡亲们，帮助村里改建厕所的故事。我
9、们问起老两口的生活，大姐说：四个儿女，都很孝顺，衣食无忧，就是为吃水发愁，开矿的越来越多，河水浑浊了，河底沉积着一层黑东西，都快吃不得了。她家有二百多棵树，也被开矿的逼着砍了。 山乡的夜，黑得沉厚，河水声声入耳，雷溪一般，听得震悚。细细小小的胭脂河，会有这么大的声响，它到底是怎么了？ 白大姐的老伴老梁，领我们去了苇沟 当年的晋察冀日报旧址。越野汽车溯河十里，拐进一个山坳，曙色中，有几块几十立方米的大石头。最大的一块，侧歪着，下面成一个天然洞屋，可钻进 20 余人。这就是当时办报人员的宿舍兼办公室，在烽火硝烟的战争岁月，他 舒中高二统考语文 第 2 页（共 8 页） - 4 - 们以这些巨石为屏
10、障，冒着危险采访写稿印刷，为抗击侵略的中国人民发出正义的声音。这里有邓拓同志和战友们边啃干粮边趴在石上奋笔疾书的身影，这里的青松白草胭脂河，都可见证。 下山的时候，我看到了胭脂河。河水已是灰绿的浊汤，岸边有一堆堆黑黄的矿渣。老梁指着伤痕累累的山体，指着乱填乱挖过的河道说：开矿的扒了山，将矿石运到河边，粉碎取铁，废石矿渣就扔到了河里。 河水从填高处陡落到挖低处，难怪有那么大的响声。胭脂河在呜咽，胭脂河在呼救。老梁的手指抖动着说：那些黑心的人发了财跑了，可我们祖祖辈辈都得守望在这山坡薄地里呀！ 我回望着“旧址”的巨石，巨石沉默。当年，巨石边写抗战文章的文人们，一定吟过“国破山河在”，他们是那个时代
11、的精英。如今，扒山挖河取铁粉的人们，搞得“国在山河破”！巨石边的英魂若见此状，定会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”吧？ 归途中，我看到一株山杏，已被大堆的矿渣埋过了半截树身，却依然盛开着一树花。矿渣是黑的，杏花是白的，一阵山风，花树摇曳，落英飘飘拂拂，轻 烟淡霭般落到我们的车窗上。细看这轻尘弱蒂，那莹白的瓣尖上有淡淡粉晕，哦，这是大自然抚慰、净化人心的恩泽。我不知道那些被铜臭迷了心窍的人，怎么不能感受这自然的恩泽？离别了胭脂河，我远远望见那株山杏，仍旧摇曳如月，明洁似雪。 4. 下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) ( 3 分 ) A. “巨石边的英魂若见此状，定会感时花溅泪，恨别
12、鸟惊心吧？”这是作者发出的令人撕心裂肺的感慨，深刻体现出其强烈的社会责任感和道德使命感。 B. 文中多次插入介绍胭脂河有关的一些历史人物和事件的回忆 ，既丰富了文章的内容，又体现了作者的非凡文采，也与标题相照应。 C. “离别了胭脂河，我远远望见那株山杏，仍旧摇曳如月，明洁似雪”以景结情，留给读者无穷的思考和想象。 D. 本文将在巨石边写抗战文章的文人与现在扒山挖河取铁粉的人们进行对比，是对今天人们破坏自然行为的谴责。 5.“胭脂河”曾经是一条怎样的河流？ （ 6 分） 6. 结合全文，探究文章结尾处作者描写那株山杏的意图。 ( 6 分 ) （三）实用类文本阅读 - 5 - 阅读下面文章，完成
13、 7 9 题。 ( 14 分 ) 材料一： 丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化 基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。 人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。 人们关注“中国诗词大会”，还因为 如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会” 以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。 生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心
