1、 - 1 - 湖北省襄阳市第四中学 2017-2018 学年高二语文 12 月月考试题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 作为一种文化创造，古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能，富有多样文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐的价值追求。 周易系辞传上：“乾道成男，坤道成女，乾 知大始，坤作成物。”这一思想在中国古建筑尤其是宫殿建筑中
2、被普遍运用，北京故宫分前朝和内廷两大部分，前朝是皇帝上朝、议事的地方，主要是男性活动的场所；内廷是皇帝和嫔妃们居住生活的地方，主要是女性活动的场所，这正应验了天地阴阳、乾坤相合的理念。 易学还创立了“阳奇阴偶”数字奇偶观念，即“天一地二，天三地四，天五地六?”。并且特以六、九为阴阳的代表，规定奇数对应天，属于阳性，象征吉祥，和谐与美满；偶数对应地，属于阴性，有阴冷和不祥的意义。中国古代有“九重天”之说，建筑构造“九”数的重复出现，意在暗合寰宇之“九重 ”。拿北京天坛来说，它分上、中、下三层，第一层径九丈，取“一九”之意；第二层径十五丈，取“三五”之意；第三层径二十一丈，取“三七”之意。此外，天
3、坛的高度，栏板数目均采用了一、三、五、七的阳数，暗合“太极”和“九重天”。 整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合，天地对应的意蕴，故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在，三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上，太和殿九开间，进深五间，七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清门一线为界，以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体。内廷多用偶数当中较好 的数字“六”，有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民用信仰；而外朝主殿布局未用奇数，或为五门、三朝之制，正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。 中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望，普通百姓喜欢偶数
4、中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。 两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋于了等级性。易经乾卦第一中说：“九五，飞龙在天，利见大人。” 龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来来源于“五行”，也位于奇数正中。代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间，门上装有九路门钉，即纵横各九排，又呈“九”的倍数，故
5、宫房间为九干九百九十九间半，暗含“九五”至尊的意- 2 - 思。 （节选自李玲中国古建筑的数理意蕴，有删改） 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） A古代建筑由于融入了数的元素才 具有了丰富深刻的文化内涵，从而成为一种文化创造。 B周易系辞传上中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想，对故宫建筑产生了一定的影响。 C“阳奇阴偶”观念认为，奇数象征吉样与美好，偶数含有阴冷、不祥之意，因此古人更喜欢奇数。 D九、五为帝王之数，代表着皇权的至高无上，天安门城楼及故宫的房间数都暗含“九五至尊”之意。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） A第二段综合使用引证法、例证法，
6、论证了天地阴阳、乾坤相合理念在中国古代建筑中的运用。 B文章按照总一分一总的结构展开论述，条理清晰 地论证了中国古建筑中的数理意蕴。 C文章选取中国古建筑中具有代表性的故宫、天坛、天安门等来证明观点，使文章更具说服力。 D文章写到乔家大院由六个院落组成，证明了中国传统社会常用数字表达美好愿望的观点。 3根据原文内容，不正确的一项是（ 3 分） A古代建筑不断发展，功能不断健全，起初最简单的抵御防护功能最终被审美和谐的价值求追取代。 B古筑构造中多出现数字“六”“九”的元素，这与“六”“九”在易学中是阴阳的代表有一定关系。 C故宫前朝主要是男性活动的场所，布局体现奇数特征；内廷主要是女性活动的场
7、所，则多用偶数。 D从中国封建宮话建筑对数字“九”“五”的广泛运用，可以看出中国古代建筑被赋予的等级性。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题 药 砚 练建安 阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。 石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，- 3 - 一个挪秤砣报数：“二百?三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！” 墟镇 巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折
8、扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。 石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。 华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？ ” 石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无
9、仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。 半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生 有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼?” 后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次
10、，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。 华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。 夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。 昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。 嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没 错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。 转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。 石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不
11、食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪 了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日- 4 - 戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦?略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。” 石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会
12、有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！” 说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。” 石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺?俺?”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。” 华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。 华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。 （原载天池
13、2016 年第 6 期） 4下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ 3 分） A小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正侧面结合的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。 B石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。 C小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。 D小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊 师重道、宽以待人的良药。 5请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。（ 5 分） 6小说的结尾构思巧妙，请结合全文作简要分析。（ 6 分） （三）实用类文本闻读（本愿共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 材料一： 公益创业又称社会创业，是近年来在全球范围内迅速兴起的一种全新创业理念与创业模
