1、 - 1 - 2017 2018 学年度上学期期中考试 高二 2017 级语文试卷 注意事项： 1、答题前，考生必须将自己的班级、姓名、考号填在答题卡上。 2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读 论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（周易文言传），大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸 在等着它。初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但
2、是作为儒家文献的易传，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。 儒家的主流观点不太强调报应， 因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨，孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。 钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。 而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。 儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。杀身成仁
3、是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。 讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越 做越大。 道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是
4、公平正义 最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他 的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。 那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有 年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们
5、将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙 的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人 心。 所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。- 2 - 它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。 （摘自 2017 年 1 月 20 日光明日报） 1下列关于原文内容的理解，不正确的一项是（ ） A易传所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家
6、的报应观不同，与西方的 德福观也有区别。 B儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。 C明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。 D儒家要求君子超脱私利的羁绊，去追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。 B钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身 就是他们的目的。 C在儒家那里，“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指
7、那些传承久远的家族。 D“阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。 3根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。 B文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。 C文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“ 积善”的意义有一个新的认识。 D本文从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。 （二）文学类文本阅读 (本题共 3 小题， 1
8、4 分 ) 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 谁的电话 （何燕） 老葛终于赶在快递公司下班前把月饼寄出。 团圆之夜，主任看老葛一人在家，便请他到自己家喝酒。主任还说，他要好好向老葛学习怎样教育孩子。 老葛老来得女，为了女儿小若能考出好成绩，可谓劳心劳肺，烟不抽酒不喝，挣断脊梁筋大手大脚为小若买书，送学习班。用别人的话说，这些年，老葛为了孩子活 得极其不男人。 小若的高分数给老葛长了不少脸，从玉城小学到玉城高中，多少次家长会，老葛都被请到主席台就坐。高考后，老葛还被请去演讲。 “老葛兄，在做父亲方面，我要向你学习。来，我敬你。”主任举起酒杯，老葛惶恐地站起来，主任“吱”的一声把酒喝了下去。老葛
9、觉得主任喝得很有型，很有风范，很男人。搁以前，主任是不用正眼瞧自己的，更别提敬酒。老葛也想大男人 回，像主任一样“吱”的一声喝下去，可刚喝一半，就被呛住了，憋红着脸直直地僵着，像跑步进行到一半脚抽筋一样。等缓过了劲，老葛才喝下剩下的半杯酒。 “老葛兄，你教子有 方呀，你家小若九年时间就完成了十二年的学习，现在进的还是名牌大学 !”主任竖起大拇指，“连跳三级。” - 3 - “哪有？小学跳了两级，初中才跳了一级。”老葛打着酒嗝习惯性地回答。这话回答主任是头一回，可回答三亲六戚左邻右舍像背九九乘法口诀。小若成长的这些年，老葛跟他们也只有这几句话了。从孩子一驻扎在婆娘的肚子里，老葛就开始忙胎教，接下
10、来忙这教忙那教，一忙就是十六年。 “爸爸，爸爸，我们去哪里呀？”主任的电话铃声响了起来。主任看了一眼，把电话掐了。“老葛兄呀，不怕你见笑，做为家长，我是失败的。我儿今年连三本都考不上，现在 还拒绝复习，跑去读什么高等职业技术学校。”主任的电话铃声又响了起来，主任看了电话一眼，又想掐掉。老葛问：“谁的电话？毛毛吗？接吧 !” 主任一接通就说：“毛毛，你如果不回来复习，别想我搭理你。” “老爸，别气坏身子，中秋节快乐 !”电话那头传来毛毛的声音，“收到我给你寄的月饼了吗？你尝尝跟家里的有啥区别。” 老葛摇了摇微晕的头，看见月光从天空洒下来，像银色的缎子，扯都扯不断。老葛责怪自己，早一天给小若寄月饼
11、就好了。 这时，老葛的手机也响了起来。老葛一看电话，脸上沟壑纵横的皱纹笑成了一团，像地球仪上密密麻麻的 经纬线：“我家小若的 !喂，小若呀?”老葛愣了一下，看了看主任，乐呵呵地说，“知道了，今天中秋节，我很快乐，你也要快乐 !”说完，老葛埋怨，“这孩子，真浪费，千里迢迢打电话就为了祝我中秋节快乐 !” “小若懂事，不像毛毛。你看他都这年龄了，还把我手机接他电话的铃声设成爸爸去哪儿?” 老葛的手机又响了起来，是短信 !老葛看了一眼就删了，边删边说：“是婆娘的。不管她，来，咱俩继续喝，不醉不休 !” 两个男人继续喝。 中间，老葛的手机又响了起来。老葛看了一眼，没接。 “谁的电话？小若吗？接吧 !”
12、主任说。老葛摇晃着接 电话：“喂，喂，你说什么?我不是，你打错了 !”说完，捣鼓了几下手机，又灌起酒来。 酒局残余，老葛喝得醉醺醺的，手机再次响了起来，主任嘟哝：“谁的电话呢？”拿起老葛的手机一看，来电显示：“讨债的，别接 !” 老葛人虽醉，可脑里还记得小若刚才的电话和信息。小若第一次来电话，只说了一句：“喂，这个月打一千 !”就挂了。 过后又发来一信息：“还是打一千一吧，我看中了一条裙子 !” 看老葛不回信息，小若第二次来电话：“看到信息了吗？打一千一 !”老葛气急地说：“打错了 !”话还没说完，那头已是忙音。老葛一气之下，把小若的电话 备注名改成：“讨债的，别接 !” 老葛醉倒下去时，脑里
13、回现出小若给自己长脸的高分试卷外，耳边也回荡着小若这些年简洁的话语：小学时“我得了第一”，初中时“我又得了第一，汇三百”，高中时“我还是第一，汇六百”，到现在的“打一千”。没有问候，也没容老葛说话。像刚才，老葛多想跟小若说说你妈病了，我在医院忙了两天?当然，也有老葛不想说的，那就是他把家里唯一的月饼快递了。 老葛也想跟主任说，在做父亲方面，他要向主任学习。 可醉了的老葛什么都没说出来。 （选自小小说选刊 2016 年第 1 期） 4下列对小说有关内容的理解 和分析，不正确的两项是（ 4 分）（ ）（ ） A“老葛活得极其不男人”，因为女儿学习开销大，而老葛为了孩子，不得不辛苦工作，不抽烟不喝酒，活得不像男人一样洒脱。 - 4 - B主任的儿子毛毛虽然成绩不够优秀，不够懂事，实际上却是一个乐观向上、重亲情、有主见的青年。 C小说构思精巧，描写了两个父亲中秋节喝酒的场景，通过人物对话和孩子们打来的电话，巧妙地将两个孩子进行了多角度的对比。 D从主任两次想掐掉儿子来电的举
