1、 - 1 - 2017 2018 学年度上学期期中考试 高二语文试题 本试题分第卷和第卷两部分。考试结束后，只交答题卡，试题自己保留。满分 150分，时间 150分钟。 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 和谐高于冲突 与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。 春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就 有了。尚书舜典记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，
2、神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。如左传中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。 这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典礼记乐记说：“乐者，天地之和也； 礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐，和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的
3、宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。 把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。尚书尧典提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（周礼天官冢宰）。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“柔远能迩，以定我王，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。 人与自然的和谐统一，汉代以后被
4、表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立 ，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态
5、平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。 西方文化和西方价值观中有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心 ，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。- 2 - 可以说， 20 世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。 （节选自陈来充分认识中华独特价值观） 1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（ 3 分） A 由史伯“和实生物，同则不继”发展形成的“和而不同”的思想，其意义在中国文明发展早期就有了。 B史记 乐记认为音乐的和谐来
6、源于天与地的和谐，而人类的和谐从根本上也来源于天地的 和谐。 C 自从孔子把“和”作为同外界交往的原则后，中华文明一直把构建和平共处的世界作为理想。 D 追求人与自然和谐的思想有利于纠正无限制地征服自然，不顾及环境与生态平衡的观念和行为。 2、 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A 第一段开门见山，通过指出中华文化、中华价值观与西方文化、西方价值观的不同，提出了论点。 B 文章主体部分引经据典，逐层分析，阐明了中华文化和中华价值观对“和谐”的重视与追求。 C 文中大量引用古代文献，批判了西方的冲突意识，强调了和谐高于冲突的思想。 D 作者提到西方的 宗教战争，两次世界
7、大战，旨在突出中西方文化和价值观的不同。 3、 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ 3 分） A“乐”在中国古代经典中多有记载，备受推崇，与古人欲以之促进和谐的思想不无关系。 B“协和万邦”是中华世界观的典范，因而尚书 尧典等多家著作对此阐释颇多。 C 根据天人合一思想，人与天不能对立，人应该顺从自然规律，使其行为与自然相协。 D 中国没有出现过西方那样的宗教战争，与中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突有关。 （二）文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 老榆爷 人们都说村口的老榆树成精了，有神。 老榆树很老了，老得粗壮的茎干歪倒在地上，再向上长出枝条，成为
8、树。也就是说，从老榆树身上发出的枝杈，又都成了树，围绕着老干，长向四面八方。远望，如一片林子。 春天，人们捋嫩叶，做糊涂面条；捋榆钱，尝鲜。老榆树有神哪，不怪罪吗？有人这样疑问，就有人说，没事，老榆树活人，几辈子了，都吃喝他的树叶、榆钱，只要不动他的大枝壮条。 还有人说，捋一捋，算是给老榆爷挠痒，他舒服，长得更旺势。 说这话的是牟介中。他对老榆树敬重，防护着别人的伤害。老榆爷也是他叫出来的。叫着叫着，大家也都 顺口了。遛弯去，碰面打招呼，就说，老榆爷底下。那里，有桌凳，石头的，可以谈天说古今。还有秋千，吊床，孩子们玩着，笑着，笑声跑到了树叶里面。这些，都是牟介中摆置的。他说，老榆爷好着呢，在树
9、下玩，空气好，安全。 说起老榆爷的好，牟介中能说好多好多。比如，民国三十年年馑，人们没有吃喝，就吃老榆爷。那时候，老榆爷已经很粗实，叶，榆钱，都可以吃；还有树皮，砸碎，磨成面，掺和到红薯面里，粘，甜。村里人约定，只砍削枝条上的皮。怕外村的人来刮树皮，老保长就- 3 - 领着人日夜看护。有一年，夏天，袁店河发了大洪水，沟满河平，人们就上了 老榆树，或者拽着树枝，吃树叶? 牟介中说，要是没有老榆爷，不知道多少家就没人会在这里喝茶荡秋千啦！一声感叹，望望头顶的老榆爷。人们也往上看。有风来，树枝婆娑，一片鸟鸣。 可是，要“大炼钢铁”了，上头决定砍伐老榆树。村里人不愿意，特别是老头老婆们，就打了地铺，睡
10、在寒风里，轮流看护。上级就做村干部的工作，一家一家地做?终于做通了。 可是，没有人去砍树。好不容易动员来了几个年轻人，也不好砍：大斧头上去，就一道缝；油锯哗啦一声就卡住了！老头老婆们就又围拢上来，这是神树，是天意，不能砍伐！ 上头领导很恼火，坚决要 破除迷信，就向住罗汉山上的某部队求援。部队来了工程兵，开了一辆大铲车。轰！轰！轰！大铲车离老榆树还有一段路，忽然熄火了，跳下来个年轻人，左看右看，找不出毛病。领导准备再找老兵时，牟介中从围观的人群里出来了，“我来试一试！” 牟介中那时候复员回村三四年了，他当过坦克兵，在东北服过役。他说东北老冷，冰面上都能过坦克。他会开坦克，懂的多，复员后就开公社的
11、东方红拖拉机，嗡嗡叫。 牟介中冲那个战士一笑，上了铲车，捣鼓了一会儿，突突突！铲车又发动了，轰轰轰，向着老榆树开来。人们就戳指头，骂，“你个鳖孙！” 可是，铲车 又熄火了。再试，还是熄火。好容易动了，铲车抵住树腰了，又熄火了。领导要发火，驾驶楼的门一开，牟介中滚了下来，捂着头，喊，“疼啊！疼！” 部队上的兵再上去，还是发动不了?人们就呼地围绕了树，“神树啊，不能动！” 老榆树就保留下来了。 也怪，铲车倒回去时，很顺利。 几天后，牟介中也不头疼了。 人们就传说开了，老榆树有神，动不得。 几十年后，牟介中接待了一个老兵，就是当年开铲车的那个兵。他们两个都老了，围住老榆树看，笑，互相指点着对方，“你
12、呀，你呀，哈哈！”那人一下一下地拍着树，互相久别重逢。牟介中抱着那人，附 耳：“兄弟，多亏了你呀?” 哈哈哈，两人大笑，在树下，喝着小酒。人们不知道他两个笑什么。 他们老了。 老榆树也老了，莽莽苍苍。有年春天，有个大领导来视察，也看老榆树，说，“这是能让人记住乡愁的地方?”牟介中一脸的泪水。 4、 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A 结尾“老榆树也老了，莽莽苍苍”一句，与前文一、二两段的描写相照应，突出了老榆树年老而生机勃勃的景象。 B “可是，要大炼钢铁了”一句，内容上交代了故事的时代背景，情节上与上文形成转折，引出了砍伐老榆树的情节 。 C 牟介中
13、的话“兄弟，多亏了你呀?，暗示当年之所以能够保住老榆树，是因为两人默契配合，暗做手脚，使铲车屡屡熄火。 D 小说结尾补充大领导视察的情节，很有必要，它借大领导之口，表明老榆树乃是乡村的象征，突出了要永记乡愁的主题。 - 4 - 5、 小说开头几段介绍老榆树的情况，在全文中有哪些作用？请简要分析。（ 5 分） 6、 小说没有明确解释为什么铲车竟然铲不动老榆树，这样处理有什么作用？请结合作品进行分析。（ 6 分） (三）实用类文本阅读 阅读下面文字，完成 7-9 题。（ 12 分） 材料一： 丁酉新春，第二季中国诗词大会 的热播，成为一场现象级的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸润心灵。 中国诗词，是中国人的精神礼赞。诗经、 楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词、近现代经典诗词?这些耳熟能详、打动人心的篇章，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，唤起了每个人心中的诗歌情怀，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，油然地生长出文化自信
