1、 - 1 - 江西省赣州市 2016-2017 学年高二语文上学期第二次月考试题 第卷 阅读题 一、现代文阅读（本题三篇阅读，共 35 分） （一）一般论述文本阅读（ 9 分） 阅读下面的文字，完成 1? 3 题。 人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。 除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的 共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适
2、合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，荷马史诗一千零一夜都是描述某种特殊的经历和遭遇，堂吉诃德中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻， 17 世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。 虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可 以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳
3、光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和 生产，有深思熟虑的讲述目的。 就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会
4、调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。 19 世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小- 2 - 说家 称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性 他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。 （摘
5、编自格非塞壬的歌声） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A.讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。 B.传统故事 和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻。 C.17 世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。 D.当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人
6、在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。 B.传统的故事讲述者大多会讲述 那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。 C.现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。 D.现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A.传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。 B.现代小说家
7、尝试用新的方 式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。 C.契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。 - 3 - D.现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。 （二）实用类文本阅读（ 12 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 杨丽萍：舞蹈是种信仰 曹玲娟 执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。 近日，第九届中国上海国际艺术节上 ，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜，再度艳惊了上海滩。
8、谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式?”， 再度亮相艳惊舞台。 “我是山里人，跳舞就是生活的一部分” 沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。 一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行?，另一次亮相，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。 这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭雀之灵、两棵树等作 品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后，她却倾尽全力制作云南映象，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。 杨丽萍从不认为
9、自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？” 这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、 采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。” “做藏谜，是件很有福气的事” 藏谜几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与
10、藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化的虔诚之心”，为此，她走遍了藏区。 藏谜的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力 ，使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕，都是一个漫长的过程。 她说，“做藏谜是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。” - 4 - 这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别
11、宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。 中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说，“ 这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。” 从云南映象到藏谜，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。” 这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。” “有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河
12、流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。” 杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然， 找个地方安安静静住下来。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳?” 4、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）（ 3 分） A. 杨丽萍表演了藏族唐卡中的荷花度母，她和藏民们跳起狂放的夏拉舞，完全颠覆了舞迷们对她的既有印象。 B. 杨丽萍倾尽全力制作云南映象，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮，再度艳惊了上海滩。 C. 杨丽萍创作的歌舞乐藏谜几乎涵盖了五省区藏区典型的音乐元素，歌舞的主角是一年前还在放牧的藏民们。藏谜展示的是对生活、自然、神灵
13、 的歌颂与膜拜，表现的是最原始的生命力。 D. 从云南印象到藏谜，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈，她的这份坚持，让很多同行钦佩，“云门舞集”创始人韦芝就曾公开赞扬过她。 5、最后一个自然段，在文中有何作用？（ 4 分） 答： 6、“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。（ 5 分） 答： - 5 - （三）文学类文本阅读 (14 分 ) 阅读下面的文字，完成 7 9 题。 西伯利亚的温暖 冯有才 卡尔是一名政治犯，被发配到西伯利亚的时候，正值十二月，天寒地冻。而后，卡尔被分配 到了林场，成为一名伐木工人。监工托可可夫斯基很严厉，工人们都非常恨他。 第二年二月的一天，一名伐木工人生病了，整个班组没有完成定额任务，托可可夫斯基让整个班组的人饿了一整天，而那名生病的伐木工人，被托可可夫斯基喊出去以后，就再也没有回来。大家都猜测：那名可怜的正在生病的工人，一定是被可恶的监工托可可夫斯基遗弃了或者处决了。 然而，不
