1、 - 1 - 2017-2018 学年度上学期高二年级第一次月考 语文 试卷 考试时间： 150 分钟 一、 现代文阅读 （ 35 分） （一） 论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 “ 格调 ” 作为诗论术语，是要求诗歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界，前者是“ 调的审美含义决定的，后者是 “ 格 ” 的人格、道德含义决定的。这两个字起初是并举而非连用的，连用之后，有时也还分而论之。 皎然诗式中说谢灵运的诗 “ 其格高，其调逸 ” ，这里的 “ 格 ” 是就内容整体而言的，是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界； “ 调 ” 不 单指音调，是就
2、形式整体而言的，指其音调和谐而自由，遣词造句纵心任情。欧阳修的六一诗话论 “ 格 ” 而不论 “ 调 ” ，如说郑谷诗 “ 极有意思，亦多佳句，但其格不甚高 ” 。此 “ 格 ” 指的是诗的境界。又说晚唐诗人 “ 无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高 ” 。此 “ 格 ” 是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。 严羽沧浪诗话 诗辨中说：诗之法有五，体制、格力、气象、兴趣、音节。前三者大体对应于 “ 格 ” ，后二者则是对应 “ 调 ” 。严羽系统地探讨诗法，后世诗法及文法的基本问题大多不出此范围。宽泛意义上的格调论，包括思想要求和艺术要求、内容与形 式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争
3、问题，而这些问题在沧浪诗话中都有所涉及，故而严羽被视为开后世格调论先河之人。 “ 格 ”“ 调 ” 在诗文评中的连用标志着格调论正式出现，但其含意不固定，有时偏于“ 格 ” 的含义，是就内容而言的思想境界；有时偏于 “ 调 ” 的含义，是就形式而言的审美性。 因为 “ 格 ” 指诗歌体制，是观作品整体，所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格调论， “ 格 ” 是诗歌体制、整体格局，是知觉层面的诗歌内容，指代作品的境界和思想价值；“ 调 ” 则是听觉层面的音节声调，与视觉层面的诗体 四言、五言、七言、 长短句等相应，关乎情绪和感觉，不一定涉及意义。二者的结合，是形式美与或高远或深沉境界的一体，
4、只是在具体的诗文评论中可能偏于某一方面的意义。 格调论除讨论诗歌的形式与境界外，还展开了两个具有一般性的文论问题，一是崇古还是创新；二是重内容还是重形式，主情还是主理。 - 2 - 值得重视的是，当格调论涉及古今之争、情理之争、内容与形式之争时，道德与审美、人格与文风的关系问题就凸显出来。从孔子、刘勰到韩愈，都注重传统道德的永恒价值，要求文章传播正确思想，培育健全情志，同时也对作者的思想境界和艺术品位提出了高要求。明清学者继承了 这一思想传统，将人格与文章、艺术风格统一起来。沈德潜作为格调论的总结者，重诗教而崇尚温柔敦厚之风。他在说诗啐语中说，六朝发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，至唐诗格律工整
5、，兴寄和诗教则有所缺失，他要求不仅学习唐诗的声律美，更要追溯古诗的思想境界。 现当代学者论及 “ 格调 ” 时，同样是将人格和文风统一起来。评说一个人、一部书，一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低，可能是道德评判，也可能是审美评判，可能是就内在精神境界而言，也可能是就外在风范而言，当然更可能是兼而有之。 （选自文史知识 格调：人格与境界的天 成， 2016 年 7 期） 1、 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ） A “ 格调 ” 要求诗有大格局、高境界和美的形式，其中 “ 大格局和高境界 ” 是 “ 格 ” 的人格、道德含义决定的， “ 美的形式 ” 是由 “ 调 ” 的审美
6、含义决定的。 B严羽是格调论的提出者，他在沧浪诗话中对诗歌思想和艺术的要求、内容和形式的关系以及诗歌写作效法古典还是重视新变等进行了比较粗疏宽泛的论述。 C明代用格调论评论诗歌 “ 格调 ” 时， “ 格 ” 指诗的格局，探讨诗的体制问题，即诗的境界和思想价值； “ 调 ” 是音调，探讨诗的音节声调，即诗的情绪和感 觉。 D现当代学者论述审美对象具有的 “ 格调 ” 时，会把人和文风统一起来，可以是道德评判也可以审美评判，可能涉及文学作品的精神境界、外在的风范等。 2、 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A评论诗歌用到的术语 “ 格调 ” 刚开始是 “ 格 ”“ 调 ” 分开用的
7、，后来把两个字连起来用，在之后论述诗歌时既可把 “ 格调 ” 分开用，也可以连起来使用。 B “ 格 ” 作为诗论术语的含义很丰富，欧阳修论述郑谷诗 “ 格不甚高 ” 的 “ 格 ” 是指诗歌的境界，论述晚唐诗人 “ 无复李、杜豪放之格 ” 指诗的总体风格。 C沈德潜认为学习诗歌不仅要学习唐 诗的声律美，更要学习六朝的古诗，因为六朝古诗发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，在兴寄、诗教方面要比唐诗高。 D “ 格调 ” 连起来用是诗形式美与高远或深沉的境界的结合，标志着格调论的正式出现，虽然 “ 格调 ” 的含义有所偏重，但自此论诗就要偏重于境界方面。 3、 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （
8、 ） - 3 - A皎然诗式中从 “ 格调 ” 的角度讨论了谢灵运诗的内容和形式，从谢灵运特立独行的品格方面讨论他的诗歌的精神境界，从音调、用词方面体会诗人的随性。 B格调论除讨论诗歌的形式和境界外，还讨论崇古还是创新、重内容还是重形 式和主情还是主理的问题，这就要涉及道德与审美、人格和文风的关系等问题。 C严羽把写诗方法概括为五类， “ 体制、格力、气象 ” 大致对应 “ 格 ” 、 “ 兴趣、音节 ” 大致对应 “ 调 ” ，后世探讨诗法和文法没有脱离严羽系统探讨诗法的范畴。 D古代很多人十分注重传统道德的永恒价值，注重提高艺术品位，写文章时尽力表现出自己高尚的思想境界，把人格和艺术风格统
9、一起来，以此传播正确思想。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 借给你的温柔 江文胜 这天晚上，天下大雪，出奇的冷。养猪专业户王老汉蜷 缩在家里的火盆前，他不敢出门。 忽然，狗叫。王老汉极不情愿地打开屋门，一股刺骨的寒风迎面刮来，他打了一个激灵。王老汉哆哆嗦嗦地来到院子里，没见到任何人，可狗还在叫。 院子左边的一排房屋，是猪圈 。他逐一查看猪圈，仔细地数，总共 60 头猪连毛发都没少一根猪没被盗，狗为啥叫呢？肯定有情况，不然，通人性的狗是不会无缘无故地瞎叫的。果然，王老汉在那排距自己的住房最远的饲料库发现了“敌情”：喂猪的苕片饲料少了一袋！
10、 王老汉立马来了精神，他赶紧回到屋里，拉上三十岁出头的儿子金华出来寻找。原来下了雪，现在雪停了，院子里从院 门到饲料库、从饲料库到院门各有两行脚印，清晰可辨。金华说：“咱们跟着脚印去追那偷饲料的人！”王老汉说：“这是一个人的脚印，咱俩去追，可以对付，铁证如山，看他如何狡辩。” 父子俩一前一后顺着脚印一口气追到了蜡子山矿区宿舍。脚印通到一间砖房的门前没了，别的砖房都熄了灯，只有这间房没有熄灯。 真是胆大包天啊！做了贼还敢亮着灯？王老汉这样想。 窗是玻璃窗，玻璃上结满了冰花。左下角的一块玻璃没了，糊上了报纸。王老汉用舌头舔湿了窗户纸，用手指轻轻一捅，报纸上便出现了一个小孔：一个黑黑的瘦瘦的中年汉子
11、，坐在屋里的矮凳上， 他的头上还冒着热气。啊！那袋装有红苕片的大编织袋赫然放在他的面前。床沿坐着一个双手笼在袖头里的老头，床头的被子下露出一个小脑袋，一个中年妇女站在这个黑汉子的对面。 - 4 - 王老汉父子猫着腰蹲在窗户外，大气不敢出，倾听着屋里的动静。 “粮，借来了。这就是，红苕片， 100 斤。你还愣着干啥？还不快去熬苕片汤！”汉子的声音。 “妈，快熬，我饿坏了，我要吃苕片汤。”小孩的声音。 “亚龙，这粮是咋借来的？”老人的声音。 “爹，我事先写好了借条，借条压在袋子下。”汉子的声音。 王老汉一愣，心想，我怎么没注意到那借条！真的有 ？ “这不是偷吗？自打你从娘胎里出来，我是怎么指教你的
12、 ？做人要本分！还好，留下了借条，人要凭良心。但借粮容易还粮难哪！矿上不开工资，啥时候能还上？”老人的声音。 “爹，这个我想过。车到山前必有路，活人不能让尿憋死，我还有一双手。到春天，矿上如果还不能开支，我就到农村去帮工。听说王老汉厚道，日子也过得殷实，不然我干吗要借他的。我想去他那里，帮他干活，用工钱抵粮钱?”汉子的声音。 “快走！”王老汉在心里喊。他拉起儿子往家里赶。进了院子，王老汉急奔饲料库，果然发现了那张借条： 家里无米下锅。借一袋红苕干片。春 天还。蜡子山矿区吴亚龙，此据。 某某年某月某日 上面还有一个用墨水作印泥盖的“吴亚龙”的私章。 太阳从蜡子山上露出头来。吴亚龙推开屋门，见门口
13、堆了一些东西：一袋大米、一袋面粉、一大块猪肉、几条鲜鱼和一袋冻豆腐?吴亚龙像见到了天外来物似的翻来覆去地找，竟找不出一张哪怕是手指宽的字条? 4、下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析，最准确的一项是（ ）（ 3 分） A小说以“借给你的 温柔”为题，揭示了文章的主题，表现了淳朴的人性美。 B小说运用了外貌、神态、动作、心理、对话、细节等描写手法，生动形象地刻画了王老汉和吴亚龙的形象。 C这篇小说讲了一个感恩的故事，他把人物放在大饥饿的时代，用简洁的文字给人物设置了一个道德困境。 D小说的结尾照应了题目，既出人意料，又在情理之中；而且，使得王老汉“诚信”的形象更为突出。 5、小说中两处写到“雪”，分别有何作用？请结合文本简析。（ 5 分） - 5 - 6、小说中王老汉和吴亚龙，哪一位是主人公？请结合文本谈谈你的看法。（ 6 分） （三）实用类文本阅读 （本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字 ,完成 7-9 题。 温金海 :弘扬经典诵读承传中华文化 “中华文化经典 ,是中华民族数千年留下的文化精髓和智慧结晶 ,是中华民族贡献给人类的精神文明瑰宝。”随着中华文化复兴的呼声越来越高 ,2001 年 ,身在商海的温金海先生以其公司名义和个
