1、 - 1 - 2017 2018 学年度第一学期期中联考 高二语文试卷 本试卷分第 卷（选择题）和第 卷两部分。考试结束后，将答题卡交回。祝各位考生考试顺利！ 第 卷 （选择题 共 36 分） 注意事项： 1答第 卷前，考生务必将自己的姓名、考 生 号涂写在答题卡上。 2选出答案后，用铅笔把答案卡上对应的题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂。其他答案，写在答题 卡 上，不能答在试卷上。 一、（ 15 分，每小题 3 分） 1下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是 A 裨 益 （ b） 付 梓 （ xn） 毗 邻 （ p） 叨 陪鲤对（ to） B胜 饯 （ jin） 船 舷
2、（ xun） 模 型（ m） 数见不 鲜 （ xin） C蓬 蒿 （ ho） 蜕 变（ tu） 揩 油（ ki） 锱 铢必较（ z） D 笃 定（ d） 蕴 藉 （ ji） 酵 母（ xio） 一 曝 十寒（ p） 2下列各组词语中， 没有 错别字的一项 A绣闼 弘扬 起讫 斩钉截铁 变本加厉 匪夷所思 B笼统 濒临 鲲鹏 殚精竭虑 涸泽而鱼 苦心孤诣 C联袂 膨胀 苍海 一蹴而就 变幻莫测 得鱼忘荃 D妨碍 逃逸 躁动 趋之若骛 感恩带德 陈词滥调 3依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 这件案子亏得法官 _，终于真相大白，洗刷了被告的冤情。 他是我大伯的老邻居，大伯有几个孩子，谁几
3、岁，谁的性格怎样，他都 _。 国外某些势力不顾中国民意的反对，执意为台独分子做宣传，中方对这种险恶用心_。 A明察秋毫 了如指掌 洞若观火 B了如指掌 明察秋毫 洞若观火 C洞若观火 了如指掌 明察秋毫 D洞若观火 明察秋毫 了如指掌 - 2 - 4下列各句中， 没有 语病的一句是 A面对电商领域投诉激增的现状，政府管理部门 和电商平台应及时联手，打击侵权和制售假冒伪劣商品，保护消费者的合法权益。 B专 业术语“断崖式”随着 股票、房价、反腐等社会热点进入公众视野，并被拓展了使用范围，变成了流行词语，成为人们运用夸张手法的新宠。 C朗读者 中“朗读”重文字，“者”重人，两者的融合为我们展现了一
4、个个有血有肉的真实人物，从而感动于他们 丰富细腻的情感世界。 D网络 词语“刷朋友圈”表达的其实是“看朋友圈”的意思，“刷”这个动词形象地描绘了“看”的动作，加 大了表达的趣味性。 5下列文学常识和古代文化常识，解释 不正确 的一项是 A古人的号是一 种固定的别名，因此又叫“别号”。例如陶渊明号“五柳先生”，李白号“青莲居士”，欧阳修号“六一居士”，又号“醉翁” 。 B “表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常 含表志陈情、诉说心曲之意，如出师表陈情表。 C庄子是庄子及其后学的著作总集，共三十三篇，中国学术界通行的看法是内篇为庄子所著，外、杂篇可能掺杂了庄子门人和后学以及道家其他派别
5、的作品。 D契诃夫与法国的莫泊桑、美国的欧 亨利合称为三大短篇小说大师。作为俄国 19 世纪末杰出的浪漫主义文学巨匠 ，契诃夫以对 “ 小人物 ” 命运空前的关注赢得了巨大的国际声誉。 二、（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 6 8 题。 中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。 以中西古建筑最显著的对比，即材
6、料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽 ，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石- 3 - 建筑就已经达到了相当高的水准。 因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。 追根溯源，审美偏好的出发点，还 取决于人与环境的相处方
7、式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。 中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方 中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分
8、的“实用主义”态度。 两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。 纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造 往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛
9、塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。 由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容 与意境的博大吗？ （节选自周飞亚建 筑的“中国脸”与“中国心” ， 2016 年 11 月 8 日人民日报） 6下列关于原文内容的理解和分析，符合作者观点的一项是 A与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾。 B中国古建筑少用砖石而多用土木材料，是因
10、为中国古人的砖石建筑的水准低。 C 中国古人对建筑采 用的是“实用主义”态度，而 西方 比较 重视建筑的文化载体价值。 - 4 - D西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。 7下列对原文论证的相关分析， 不正确 的一项是 A文章采用总 分 总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方。 B文章从中华文明说起，顺势 提出“中围传统建筑就是不如西方吗” 的问题，并当即予以否定。 C文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。 D文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说
11、服力。 8根据原文内容，下列说法 不正确 的一项是 A中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，还取决于人与环境的相处方式。 B在西方，建筑 是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。 C中国传统文化重精神轻物质的理念， 儒家“卑宫室”的观 念，影响到古建筑的规模与华丽程度。 D由于中国的古建筑以现世为重，佛教传入中国后也变得越来越世俗化，所以形成了中国百姓追求现世幸福的宗教信仰。 三、（ 12 分，每题 3 分） 阅读下面的文言文，完成 9 12 题。 高石门传 明 丘云霄 世之慕旷达者皆谓嵇、阮诸贤得醉乡之乐，为能养其真 以 成其名，丘子曰
12、：醉乡之徒，乃 负 其不羁以俯仰于时，不得直其志，乃托诸酒以自广焉耳。愚谓醉乡之徒，非真乐也 。 晋安石门子早善属词，不乐进士业，每谓文至牵饰比偶，犹之留须眉以傅脂粉，无足学也。遂洗意爵禄之门，而结霞上之居，自号霞仙。善画，善隶草，善八分书。家贫，性嗜酒，日以饮为事。由是孤洁一世，知名海内。 时轩盖造之，求其所能则不得，盖不欲以所能媚也。 及醉，则虽寻常人家投之楮素，欢- 5 - 然挥墨，任意纵横，而结构峻古，意态突兀；醒则虽工意为之，皆所不逮。盖其适在酒而神在醉故邪。 乡有宋子者，与 之 善，疟岁弗愈。一日造问之，宋强疾移榻就堂相见，因享之酒。酣，宋出素请画，遂染笔写菊数本，倒垂悬崖而掩映于
13、江波之间，香姿隐隐有飘拂 流动之状，宋子泠然疏爽。 因 再请，复写奇石，亭立双竹，凌空箫箫，数叶风韵，若有闻焉，宋跃起视之，毛发俱竦，是日疟不复发而就瘥焉。时为之语曰：“少陵有佳句，不若霞仙笔。醉后扫丹青，往往神鬼泣。”其妙入神态有如此者。 夫求乐而得所乐乐在物也乐所乐而忘所乐乐不在物在我也 。 石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者，何如也 ? 岁癸卯，行年五十，疾 革 ，梦有画舫载卮酒促其登舟者，遂呼家人进之酒，再饮 而 卒。先数月，武夷霞峰子卒，相去千里，不及有闻， 垂 没之日，曰：“霞峰子先我往矣，此人志在当时，不 酬 所欲，惜也 !”闻者谓其谵语，而不知其 前知如此。既没，闻者惜之。 石门子姓高氏，名濲，字宗吕，居于石门山，贫以自耕，又自号曰庖羲谷老农氏云。 （选自止山集，有删改） 9对下列
