1、 - 1 - 山东省东明县万福中学 2017-2018 学年高二语文上学期第一次质量检测试题 本试卷分第 I 卷（选择题）和第 卷（非选择题）两部分。共 150 分。 考试时间 l50 分钟。 第 I 卷（选择题共 44 分） 一、（ 15 分，每小题 3 分） 阅读下面一段文字，完成 1 3 题。 谁都知道陕北是历史上的兵家纷争之地，（以至以致）各个朝代兴修的古道纵横交错。眼前这个文安驿竟是西魏大统年间所治，如今望去大约占地一百多亩，古时是有城墙 围堰 的，而今只剩下 断璧残垣 了。但不知何时（树立竖立）的一道浓缩陕北风情的石质牌坊，宽宽阔阔地立在古道北侧， 一眼望去就知道里面当是一处 古风
2、荡漾 的老地方。果然，穿过牌坊就见有 层层叠叠 的窑洞顺坡而造， 。但仔细观察你会发现，那一孔孔窑洞的式样略有差异，有的伸出齐齐的 前檐 ，似将关中民居掖进了黄土崖，有如游牧风俗与农耕文化的精妙结合；有的压嵌着层层石板， 粗糙 而不失 规整 ，（泛闪）着比黄土还硬朗的色泽； ， 敦敦实实 一丝不苟，纵横的纹路且把富足展现；有的是平地起窑，有意将屋顶盖成拱形，以抒发古驿人对传统民居的执著情感。 1文中加点的词语，有错别字的一项是 A围堰 断璧残垣 B前檐 古风荡漾 C粗糙 层层叠叠 D规整 敦敦实实 2依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是 A以至 树立 闪 B以致 竖立 闪 C以致 树立 泛
3、 D以至 竖立 泛 3在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是 A陕北独有的风韵悄悄张扬着 有的是青石砌就的门脸 B悄悄张扬着陕北独有的风韵 门脸有的是青石砌就的 C悄悄张扬着陕北独有的风韵 有的是青石砌就的门脸 D陕北独有的风韵悄悄张扬着 门脸有的是青石砌就的 4下列各句中加横线的成语使用正确的一项 A我市传统行业的一些企业个头长得慢，筋骨不够 壮，有的就是因为取得一点成绩就 闻过则喜 ，精神上松一寸，行动上就可能慢一尺，稍不留心，就被远远甩在了后面。 B在山东华宇工学院的体育场上，大二的男生正在进行耐力测试，第一圈学生们跑得 还比较集中，可是从第二圈开始，就有两名男生开始 气息奄奄
4、 ，体力不支了。 - 2 - C繁荣发展社会主义文艺，要把思想道德建设放在队伍建设首位，培养造就文艺领军 人物和高素质文艺人才，努力建设 德艺双馨 的文艺队伍。 D近日， 85 岁的中国药理学家屠呦呦获得诺奖的消息 路人皆知 ，这一奖项是第一位中 国公民凭借在中国的研究成果获得的诺贝 尔科学类奖项。 5下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 A去年的 “ 双十一 ” ，多家快递公司的业务量激增，仓库内快件堆积如山，为了避免去 年的情况不再发生，我市多家快递公司提早做好了迎战准备。 B凭借出色的起跑、默契的配合和高昂的斗志，中国男子 4x100 米接力队在第九道以 38 秒 O1 勇夺田径世锦赛
5、银牌，展现了中国短跑的整体成就。 C在联合国成立 70 周年之际，中国和联合国共同发行了围绕中国残疾人为主题的邮票纪念版张，反映了中国和联合国对残疾人事业的重视，意义重大。 D有关人士认为，五部荣获第九届茅盾 文学奖的作品从不同侧面反映了近年来我国长 篇小说创作的思想高度、艺术水准，体现出中国当代文学繁荣发展。 二、（ 9 分。每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 6 8 题。 三种人生态度 粱漱溟 人生态度 ,是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为出世与入世两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。 按三分法，第一种人生态度
6、，可用逐求二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠 倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论 哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。 第二种人生态度为厌离。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其
7、他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其 理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、- 3 - 嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底、到家不到家而已。此种厌 离的人生态度，为许多宗教之所由生
8、。 第三种人生态度，可以用郑重二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时 向外用力；其二，为回头看自家时 向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真；真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之郑重一词似太严重，其实并不严重。我之所谓郑重，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。郑重即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，元前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更
9、深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥的最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人自觉的尽力量去生活。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内。儒家最反对仰赖于外力之逼催，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。 此三种人生态度，每 种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归转于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才
10、能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。 而真的尽力生活，又每在经过厌离之后；（选自人生的艺术，有删节）； 6对 “ 三种人生态度 ” 的解释，不准确的一项是； A “ 逐求 ” 意即人于现实生活中受趣味引诱和问题刺激，逐求予物质的享受。 B “ 厌离 ” 是人被 欲望和种种社会现象纠缠感到人生太苦、太无意思而产生的人生态度。 C “ 郑重 ” 的态度在 “ 向外用力 ” 时就是听其生命之自然流行，求其自然合理。 D “ 郑重 ” 的态度在 “ 向内用力 ” 时是教人 “ 自觉的尽力量去生活 ” ，与 “ 逐求 ” 相近。 7根据原文内容，下
11、面表述不正确的一项是 A近代之西洋人将 “ 逐求 ” 理智化，并使之成为一套理论，杜威之实验主义是其中的代 表。 - 4 - B与其他动物走本能道路不同，人的理智作用特别发达，突出表现为能回转头来反看 自己。 C儒家最反对仰赖于外力之逼催与外边趣味之引诱往前度生活，因为这不是自 觉自主 的。 D逐求是世俗的路，郑重是道德的路，厌离是宗教的路，三种人生态度各有所长，相 互补充。 8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A作者对人生态度的三分法与中国传统的 “ 出世 ”“ 入世 ” 二分法有着根本的区别。 B “ 厌离 ” 的人生态度人人都有，分别在于程度上深浅之差，只看是否彻底、到家。 C “
12、 郑重 ” 一词用于儿童看似太严重，其实是为了强调听从于生命之自然的发挥。 D作者自己的经历证明，只有经过厌离后心里极干净，无纤毫贪求之念，才能尽力生 活。 三、（ 20 分，每小题 3 分 ,翻译每句 4 分 ） 阅 读下面一段文言文，完成小题。 项脊轩志 明 归有光 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉 ，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯 ，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明
13、月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨 ，内外多置小门，墙往往 而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母 婢也，乳二世，先妣 抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“ 吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ ”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏 至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当 用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖 而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不- 5 - 焚，殆有神护者。? 余既为此志，后五年，吾妻来归 ，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁 ，述诸小妹语曰：“闻姊
