2025届高考语文一轮复习：信息类文本阅读质检训练.rar

学科网（北京）股份有限公司高考语文一轮复习信息类文本阅读质检训练（高考语文一轮复习信息类文本阅读质检训练（1）阅读下面的文字，完成下面小题。中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响下，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如孟子梁惠王章句上描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨美好场景，如：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大夏日田园杂兴其七）“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媪烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”（张耒田家其二）都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福美好生活。又如，陈藻的田家妇：“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读。然而，更学科网（北京）股份有限公司加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如王安石的河北民：“河北民，生近二边常苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的老想：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝爨。”以立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在非但是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。（摘编自韩梅、孙旭宋代农事诗的文化阐释）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.农民对土地的依赖使整个民族产生安土重迁的思想，形成了定居农耕文化，进而造就了中华民族勤劳自立的传统美德。B.农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个体意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工共同影响。C.农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。D.宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.“让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。B.“最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。C.芣苢描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。D.晚唐诗人聂夷中的田家“父耕原上田，子锄山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。”短短二十个字反映出了封建社会农民的艰辛和无奈。3.下列与本文有关的说法，不正确的一项是()学科网（北京）股份有限公司A.农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。B.高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。C.农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。D.人类行为往往具有一定动机，农民为了丰收而努力辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。4.中国农民具有浓厚的恋土情结，请根据文本分析原因。5.插秧歌描摹劳动的场景，表现出劳动之美，请根据上文作具体分析。插秧歌插秧歌宋代杨万里宋代杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”阅读下面的文字，完成下题。材料一：材料一：典籍记载，黄帝时代的史官仓颉曾经发明文字。仓颉的传说在黄河中下游地区广为流传，他被奉为创造汉字的神，尊称为“字祖”。至今在中原地区的濮阳南乐、开封、鲁山、虞城、洛宁、新郑等地，还可以看到仓颉庙、仓颉祠、仓颉造字台、仓颉墓冢等遗存。关于仓颉其人，我们已不可确知。不过，文字的产生和发展，肯定经过了一个由无序到有序，由少到多，由表意到意音兼备，约定俗成，逐步系统化的过程。文字系统的形成不可能由一个人或一个时代来完成。我们推测，大约在黄帝时期，可能确实存在过史官仓颉这样身份的人。他不一定独自创造了文字，却可能是最初对文字萌芽进行整理和传播的代表性人物。历史上对文字最早进行规范化整理的人还有李斯。他身为秦相，作有秦刻石和仓颉篇字书，曾辅助秦始皇统一文字。历史上最早把古汉字作为知识体系进行全面解说的是东汉许慎。从文字学史的角度看，东汉许慎所撰写的说文解字，既是我国第一部系统解释古代汉字的重要字典，也是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学的研究成果，进而探究汉字字源，并根据汉字的构形特征从理论上加以阐发的经典性文字学著作。自说文解字问世以来，历代都有学者致力于汉字的研究，形成了独具特色的中国文字学。近百十年来，黄河中下游地区为我国商周古文字资料的主要出土地。这里地下出土的古学科网（北京）股份有限公司文字门类齐全，资料丰富。仅殷墟、周原出土的 10 多万片甲骨文和河南、陕西、山西诸省出土的 8000 余件带有铭文的商周青铜器，16000 余片温县、侯马春秋盟书，9000 余件魏晋隋唐墓志碑刻等大宗资料就足以震惊世界。它不仅推动了中国考古学和古文字学的成熟，而且也令世人对黄河文明刮目相看。如今在许慎家乡漯河境内的舞阳贾湖裴李岗文化遗址中，还有8000 年前新石器时期刻画符号的重要发现，由此已引起学术界对中华文字起源的新思考。近几十年河北蒿城台西出土的象形符号及郑州小双桥商代陶器朱书文字，加之上世纪 50 年代发现的郑州商城二里岗期刻辞甲骨，使我们对商代前期的古汉字又有了新的认识。山西襄汾陶寺文化朱书陶文、偃师二里头和登封王城岗陶文，则透露出虞夏文字的若干重要信息。所有这些无不表明黄河流域中原地区与汉字文化渊源的独特联系。据统计，目前海内外刊布的各种殷墟时期的著录刻辞甲骨已达 90000 余片，历代出土的相当于殷墟时期的青铜器铭文多达 6500 多件。以这些甲骨文、金文为典型代表的商代文字符号，是我国迄今所能见到的最早的古汉字系统。殷商文明是在吸收、借鉴夏代文明的基础上形成的。商代文字当承自夏文化，而且在殷墟时期尤其是从商王武丁以后有迅速发展的迹象。那时候，文字载体的门类已经很多，时人大多是用毛笔书写在简册上，可惜今天已不易见到，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及翻铸在青铜器上。今所见殷墟时期的单字字目已达 4100 余个，可释字目在 1340 多个。这些存活着的古汉字多为人、首、口、大、小、山、川、木、虫、鱼之类的基本字，它们是汉字的基础，后世通过它们又不断地孳乳出新字。从殷商晚期的甲骨文、金文到周秦时期的篆系文字、六国文字，还有秦汉以后的方块汉字，包括古隶、八分隶、魏碑、楷书，各时期的汉语文字资料丰富完备。北宋学者沈括在其梦溪笔谈一书中，详细记述了印刷工匠毕昇于北宋庆历年间发明活字版的经过，并记录了毕昇活字版的工艺技术。这种字体萌芽于北宋汴京，所谓“横平竖直，横轻竖重，字形方正，笔画匀称”，也许因为这个，后世的“宋体”便成为出版印刷最为理想的正文字体。可以说，宋代是汉字真正成熟的时期。（摘编自王蕴智黄河学视野中的汉字）材料二：材料二：汉字发展规律有三：一、汉字形体存在简化趋势。作为一种表意文字，汉字最初的形体大都相当复杂，在数千年的使用过程中，汉字经历了一个由繁到简的自然演变过程，简化的途径大致有以下几种：变图形为符号，删减多余和重复的偏旁，用笔画简单的字体代替笔画复杂的字体，截取原字的一部分代替本字等等。汉字字形大致经历了甲骨文金文小篆学科网（北京）股份有限公司隶书魏碑楷书几种形体，还有两种辅助性的字体：行书和草书。二、汉字形体趋向规范化。早期的汉字形体没有一定之规，偏旁位置不固定，或左或右或上或下，同字异体现象也相当严重。汉字在简化的同时也不断地进行着规范化。汉字规范化主要由政府完成，当然，个体也可能影响汉字的规范化，例如撰写说文解字的许慎。三、汉字形体存在形声化趋势。汉字是一种表意文字，甲骨文中主要是象形字和会意字，形声字所占的比例仅为 20%，到了许慎说文解字，形声字已占 80%，今天汉字中的形声字所占比例更高达 90%以上。可以看出汉字的发展存在一个形声化的过程。可见，汉字是一种与时俱进、能适应现代化要求的、不断自我调整的文字。（摘编自徐光春汉字文化）6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.根据仓颉庙、仓颉造字台等遗存以及文字产生和发展的规律，历史上确实存在史官仓颉这样身份的代表性人物。B.中原地区出土的大量魏晋隋唐墓志碑刻资料，不仅推动了中国考古学和古文字学的成熟，而且让世人刮目相看。C.殷墟时期甲骨文字中依然存活着的古汉字多为人、山、川、木、虫等基本字，后人以此为基础不断创造新的文字。D.汉字形体的简化、规范化以及形声化趋势，是汉字为适应社会发展和时代需求而不断自我调整的必然结果。7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.如果我们将来要学习、研究古汉字体系，或者要探究某些汉字的起源，研读说文解字或是很好的选择。B.我国商周古文字资料主要出土于黄河中下游地区，或许可以推知汉字文化的源头就在黄河流域中原地区。C.殷商文明吸收、借鉴夏代文明，因为文字发展具有传承性，也因为夏代文字载体的门类非常丰富。D.汉字形体源于以象形和会意为主的甲骨文，定形于楷书，这既有历朝历代官府的作为，也有个体的作用。8.根据材料内容，下列各项中不属于汉字发展规律范畴的一项是()A.编写汉字简化方案。B.秦相李斯主持“书同文”。C.毕昇发明活字版技术。D.武则天造一个“曌”字。学科网（北京）股份有限公司9.请结合材料内容，简要概括说文解字的作用。10.请简要梳理材料一的行文脉络。阅读下面的文字，完成小题。材料一：材料一：什克洛夫斯基十分关注小说家如何通过叙事视角的选择来达到陌生化的效果。他在阐述“陌生化”理论时，以托尔斯泰在小说耻辱中对鞭笞的陌生化描写为例，指出：“托尔斯泰通过避免直接指称人们习以为常的事物的办法，使事物变得新奇陌生。他的描写使人觉得是初次见到事物，或者感觉到某事为初次发生的那样。”什克洛夫斯基这里所强调的“初次”，就是事物的新鲜感，也就是“陌生化”的新奇效果。此外，什克洛夫斯基还提到托尔斯泰在霍尔斯托密尔中以一匹马为叙事者，通过这匹马的叙事视角，使得故事的内容和场景显得陌生，以动物的无是无非的眼光无声地披露了人类社会的自私和贪婪。视角问题是小说叙事中一个相当重要的问题。美国小说理论家路伯克曾指出：“小说技巧中整个错综复杂的方法问题，我认为都要受到角度问题叙述者所站的位置对故事的关系问题的调节。”20 世纪以来，出现了各种有关视角问题的分类。传统小说大多采用上帝般超然的全知叙事视角，全知叙事者的目光无所不在、无所不及，叙事者对发生在不同时间、不同地点的事件了若指掌，对人物的内心活动亦能明察秋毫。与此相对应的是人物有限视角，叙事者转用故事中或故事外某个人物的眼光来观察事物，对事件的发展知之甚少，对人物的认识具有局限性，作品因而充满了悬念。英国新批评的代表人物 IA理查兹曾将语言分为指称性的实用语言和非指称性的诗歌语言，诗歌语言是对实用语言的陌生化，人物有限视角则是对全知叙事视角的陌生化。全知叙事视角将事件、人物的过往和将来娓娓道来，将人物的内心活动和盘托出，其结果往往是纷至沓来的信息使读者流于无意识的、被动的阅读。在这样的作品里，事件得到了强调，而读者对事件的感受则被自动化、机械化。采用人物有限视角叙事的作品则相反，事件往往不是最重要的，最重要的是人物对事件的感受。正如什克洛夫斯基所说的“艺术的目的是要人感受到事物，而不是仅仅知道事物”。有限视角再现了人们在生活中感受新事物、认识新事物的渐进过程，读者在渐进的阅读过程中充分领略、欣赏事物，沉醉于对它的感觉和体验之中，这既延长了读者感受的时间，又产生了意想不到的审美情趣。福楼拜堪称自觉在创作中采用人物有限叙事视角的第一位作家。例如，在包法利夫人“马车里的沦落”一节中，包法利夫人和她的情人赖昂在奔驰的马车上纵情寻欢，然而叙事者并不是采用全知叙事视角对马车内的场面作细致入微的描写，而是让读者置身于车夫学科网（北京）股份有限公司和市民的有限视角，展示马车外发生的画面，这些画面都是运用非指称性的语言来描写的，即人们似乎第一次看见这样一系列画面。有限叙事视角在这里的运用，使人们熟悉的对象陌生化了，延长了读者的审美体验并激发了读者进行有效阅读、填充文本空白的积极性。(摘编自邓建英“陌生化”与小说叙事视角)材料二：材料二：“陌生化”理论是 20 世纪初俄国形式主义学派代表之一什克洛夫斯基在艺术作为手法一文中提出的：“那种被称为艺术的东西的存在，正是为了唤回人对生活的感受，使人感受到事物，使石头更成其为石头。艺术的目的是使你对事物的感受如同你所见的那样，而不是如同你所认识的那样；艺术的手法是事物的“反常化”手法，是复杂化形式的手法，它增加了感受的难度和时延；艺术是一种体验事物之创造的方式，而被创造物在艺术中已无足轻重。”这里的“反常化”即是“陌生化”。在日常生活中，一切言谈、动作、行为等，一旦成为一种习惯性的东西，便变得带有机械性，沉入人的无意识中而无法引起人的注意。“事物摆在我们面前，我们知道它，却对它视而不见。”而文学的功能则在于使人摆脱这种麻木、迟钝的状态，唤起人对生活的新鲜、强烈的感受。为达到这一目的，就需要“陌生化”。也就是说，“文学中所表现的事物应超越人们习以为常的认识，以一套新鲜的语词突出出来”。从研究角度看，陌生化不仅表现于叙事文本结构中有限叙事视角，更主要集中于诗歌语言分析。诗歌语言分析方面，研究者认为诗歌语言的“陌生化”表现在三个层面上：一是语音层面，近体诗相对于古体诗，词相对于诗，白话诗相对于古典诗词等都在音节、押韵等方面构成了“陌生化”；二是语法层面，主要是语法上的不合规则构成“陌生化”效果；三是语义层面，主要是词语所指的改变。有不少学者从作品研究的角度，提出一些有意思的观点，如辛弃疾词中大量典故，折射出词人的主体品性之美，组织结构方式也十分巧妙，正是对于前人词作的“陌生化”；又如盛唐诗歌在“入神”“天然”的诗美方面，后人再难企及，因此，宋诗的尚“逸”求“奇”就是对唐诗的“陌生化”。(摘编自陈静近十年“陌生化”理论研究评述)11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.运用人物有限视角或非指称性诗歌语言进行表述，是取得陌生化效果的有效途径。B.全知叙事视角往往会减少文学作品独具魅力的空白与悬念，影响读者的审美体验。C.有限视角贴合人们生活中感知新事物的渐进过程，更易于准确表现作品思想主题。D.文学的“陌生化”可以激发人们因为生活的机械重复而变得麻木迟钝的初始感受。学科网（北京）股份有限公司12.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.什克洛夫斯基认为，霍尔斯托密尔以马为叙事者取得“陌生化”效果，方能披露人类社会的自私贪婪。B.非指称性诗歌语言不以准确指示目标对象为目的，其意在引发人们对事物的新鲜感，追求艺术效果的创设。C.“陌生化”文本能增强感受难度，延长感受时间，使读者在充分体验事物的新颖别致中获得新的审美体验。D.作家们在追求“陌生化”的过程中，也在不断地突破前人形成的模式，一定程度上推动了文学的创新发展。13.下列选项中，不能用来支撑论证“陌生化”理论观点的一项是()A.城南旧事以英子的口吻讲述故事，呈现出儿童固有的直觉性和非理性特征，赋予小说浓厚的儿童色彩，带给人以独特的审美体验。B.红楼梦以一块通灵石头讲述其幻形入世、历尽离合悲欢与世态炎凉的故事开篇，将读者带入一个神奇神秘的茫茫宇宙、渺渺乾坤。C.三国演义内容驳杂，人物众多，情节曲折，在千头万绪中，作者刻意突出对军事斗争的描绘，给后世留下了宝贵的军事战略思想。D.王安石泊船瓜洲“春风又绿江南岸”一句的“绿”字，将形容词活用作动词，打破寻常语法规则，达到令人耳目一新的艺术效果。14.材料二第一自然段中，什克洛夫斯基提出了怎样的观点？他是从哪些方面阐释这一观点的？15.请结合材料观点，简要分析下面文段是如何体现“陌生化”效果的。刘姥姥只听得咯当咯当的响声，很似打锣柜筛面一般，不免东瞧西瞧的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住地乱幌。刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。(节选自红楼梦第六回)阅读下面的文字，完成下题。材料一：材料一：如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教学科网（北京）股份有限公司育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。以德行仁者王。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（孟子公孙丑上）。后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（孟子媵文公上）。孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（孟子梁惠王上）。这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（孟子公孙丑上）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。（摘编自冯友兰中国哲学简史第七章儒家的理想主义派：孟子）材料二：材料二：学科网（北京）股份有限公司孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最有力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。（摘编自胡适中国哲学史大纲第十篇荀子以前的儒家）16.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。B.孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。C.孟子的思想不仅来源于孔子，而且还受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。学科网（北京）股份有限公司D.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。17.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。B.孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。D.胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。18.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是()A.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！B.今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！C.若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？19.冯友兰和胡适在引用孟子梁惠王上中“五亩之宅”的材料时，有何不同？20.冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。答案以及解析答案以及解析1.答案：C解析：A.“这种美德促使整个民族产生安土重迁的思想”强加因果，原因应该是“农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结”，而不是“勤劳自立的传统美德”。B.“受劳动者个人意识”错误，原文是“个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识”，不是“个人意识”，选项偷换概念。C.“农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与人们强烈的家庭观念是密不可分的”于文无据，原文是说“宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视”“家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心”，二者之间没有必然的因果关系，且“社会其他阶层的关注”不同于“社会各阶层的重视”，后者还包含了农民自己。D.正确。学科网（北京）股份有限公司故选 D。2.答案：A解析：A.“表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕”于文无据，原文是说“他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景”，没有明确表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。故选 A。3.答案：B解析：C.“消解了农耕生活的苦难”错，原文“更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感”是说这类诗歌更加触动人心、发人深省。故选 C。4.答案：农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结；统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上；农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民安于更重土地。解析：结合“农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它”可知，农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结；结合“统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用什伍之法，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定”可知，统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上；结合“从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景”可知，劳动人民认为只要在土地上辛苦耕作，就可以有美好的生活；结合“农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心”“这种完美农耕生活的核心就是土地”可知，农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民更安于土地。5.答案：农事诗中描写一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，每学科网（北京）股份有限公司个成员都能互爱互助、不离不弃。杨万里的插秧歌描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。解析：结合“同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃”“首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景”可知，农事诗中描写一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，每个成员都能互爱互助、不离不弃。杨万里的插秧歌描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。“田夫抛秧田妇接”“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗；农妇呼唤农夫休息一会儿吃早饭，农夫弯腰低头劳作，没有答应。诗中描写丈夫劳作、妻子帮忙，并送饭丈夫吃，想让丈夫休息片刻，夫妻同甘共苦。结合“病妇的存在不但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气”分析，“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”，斗笠当做头盔，蓑衣当做铠甲，雨水从头上流入，打湿了肩胛。诗中描写农人冒雨插秧、农活繁重、无暇吃饭，却仍然辛勤劳作，表现农人吃苦耐劳，坚强乐观的精神。农人不畏艰辛，拥有坚强生活的勇气。6.答案：D解析：A.或然变必然，“历史上确实存在史官仓颉这样身份的代表性人物”错，将“可能”说成“必然”，相关信息在材料一第二段，原文为“可能确实存在过史官仓颉这样身份的人”。B.缩小范围，“中原地区出土的大量魏晋隋唐墓志碑刻资料”错，相关信息在材料一第三段，原文说“它不仅推动了中国考古学和古文字学的成熟，而且也令世人对黄河文明刮目相看”，根据上文，可知“它”所指的不仅是魏晋隋唐墓志碑刻资料，还包括甲骨文、春秋盟书以及带有铭文的商周青铜器等。C.缩小范围，“殷墟时期甲骨文字中依然存活着的古汉字多为人、山、川、木、虫等基本字”错，相关信息在材料一第四段，原文为“以这些甲骨文、金文为典型代表的商代文字符号”“其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及翻铸在青铜器上”，可知殷墟时期的文字主要包括甲骨文字和金文。故选 D。7.答案：C解析：C.弄错时间，“也因为夏代文字载体的门类非常丰富”错，相关信息在材料一第四段，原文为“而且在殷墟时期尤其是从商王武丁以后有迅速发展的迹象。那时候，文字载体的门类已经很多”，“那时候”指的是“殷墟时期”，所以“文字载体的门类非常丰富”的时期是“商代”，而不是“夏代”。学科网（北京）股份有限公司8.答案：D解析：D.答非所问，相关信息在材料二，根据原文内容，“汉字发展规律”指汉字形体具有简化、规范化和形声化的趋势，A 项直接与汉字简化有关，B 项和 C 项都与汉字规范化相关，而 D 项“武则天造一个曌字”仅是因一己之私，显然与汉字发展规律的三个特点都不相关。9.答案：可以解释古代汉字；为研究汉字构形特征、探究汉字字源提供了理论依据；说文解字开汉字研究之风，成为中国文字学的发轫之作；促使汉字向着规范化方向发展。解析：材料一第二段，有两个长句与说文解字的作用有关：第一句“既是我国第一部系统解释古代汉字的重要字典，也是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学的研究成果，进而探究汉字字源，并根据汉字的构形特征从理论上加以阐发的经典性文字学著作”，表面上是解释说文解字这本书的，其实也暗示了它的作用：首先它是一本字典，就可以解释字词；其次是一本文字学著作，也就可以给人提供一些理论依据。第二句“自说文解字问世以来，历代都有学者致力于汉字的研究，形成了独具特色的中国文字学”，直接写说文解字对中国文字学的作用，即历代学者从说文解字开始致力于汉字研究，说文解字也就成了中国文字学的发轫之作。材料二第二、第三段中共两处提到了说文解字，各有一句话，第一句是“汉字规范化主要由政府完成，当然，个体也可能影响汉字的规范化，例如撰写说文解字的许慎”，关键信息在“个体也可能影响汉字的规范化”上，也就是说，说文解字“也可能影响汉字的规范化”上，也就是说，说文解字促使汉字向着规范化方向发展，考生如果没有注意到这一句的话，就可能作答不全；第二句“到了许慎说文解字，形声字已占 80%，今天汉字中的形声字所占比例更高达 90%以上”，这与说文解字的作用无关。10.答案：首先解说仓颉的影响，以文字的产生和发展规律引出对古汉字的整理与研究；接着介绍黄河中下游地区出土的古文字资料，并分析这些古文字与汉字之间的关系；最后指出各个时期的汉字资料情况，以及汉字的真正成熟时期。解析：材料一共有五个自然段，第一段写仓颉对后世的影响，第二段由仓颉引出整理汉字的有关情况，第三段介绍黄河中下游地区出土的文献资料及其影响，第四段分析中原地区的古汉字与汉字之间的关系，第五段先说汉字发展的大概脉络，再由梦溪笔谈指明汉字的成熟时期。第一段引出第二段，二者理当分作一层；第三段和第四段分别从不同角度指明中原地区文字与汉字的渊源关系，此两段为一层；第五段为一层。学科网（北京）股份有限公司11.答案：C解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“更易于准确表现作品思想主题”错。材料一原文“有限视角再现了人们在生活中感受新事物、认识新事物的渐进过程，读者在渐进的阅读过程中充分领略、欣赏事物，沉醉于对它的感觉和体验之中，这既延长了读者感受的时间，又产生了意想不到的审美情趣”，有限视角与准确表现作品思想主题没有直接关系。故选 C。12.答案：A解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“方能”不合逻辑。“霍尔斯托密尔以马为叙事者取得陌生化效果”与“方能披露人类社会的自私贪婪”二者不能构成充分条件。故选 A。13.答案：C解析：本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。“陌生化”理论观点说的是用有限视角再现了人们在生活中感受新事物、认识新事物的渐进过程，读者在渐进的阅读过程中充分领略、欣赏事物，沉醉于对它的感觉和体验之中，这既延长了读者感受的时间，又产生了意想不到的审美情趣。C.三国演义中，作者刻意突出对军事斗争的描绘，只是给后世留下了宝贵的军事战略思想，并不能读者在渐进的阅读过程中充分领略、欣赏事物，沉醉于对它的感觉和体验之中。故选 C。14.答案：观点：艺术的存在在于唤起人们对事物的感受。分三层进行阐释：一是强调这种感受是非理性认知；二是说明这种感受依靠“反常化”手法实现；三是点明这种感受重在体验。解析：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由“那种被称为艺术的东西的存在，正是为了唤回人对生活的感受，使人感受到事物，使石头更成其为石头”提出观点：艺术的存在在于唤起人们对事物的感受。由原文“艺术的目的是使你对事物的感受如同你所见的那样，而不是如同你所认识的那样；艺术的手法是事物的“反常化”手法，是复杂化形式的手法，它增加了感受的难度和时延；艺术是一种体验事物之创造的方式，而被创造物在艺术中已无足轻重”这三个分句可知，作者分三层进行阐释：一是强调这种感受是非理性认知；二是说明这种感受依靠“反常学科网（北京）股份有限公司化”手法实现；三是点明这种感受重在体验。15.答案：叙事上，采取有限视角，借未见世面的刘姥姥初进荣国府时的所见所闻所想，去认识、感受贾府的种种新奇，从而使读者获得“陌生化”的审美体验；语言上，选用“打锣柜筛面”“秤砣”等平常物、通俗语来描述当时的舶来品、奢侈物挂钟，二者之间形成巨大反差，给人新颖别致之感，进而唤起读者对事物的新鲜独特感受。解析：本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。由材料一原文“有限视角再现了人们在生活中感受新事物、认识新事物的渐进过程，读者在渐进的阅读过程中充分领略、欣赏事物，沉醉于对它的感觉和体验之中，这既延长了读者感受的时间，又产生了意想不到的审美情趣”可知，叙事上，采取有限视角，借未见世面的刘姥姥初进荣国府时的所见所闻所想，去认识、感受贾府的种种新奇，从而使读者获得“陌生化”的审美体验。如“刘姥姥心中想着：这是什么爱物儿？有甚用呢？正呆时，只听得当的一声，又若金