1、 1 山西省榆社县 2017-2018 学年高二语文上学期第一次月考试题 满分 150分 时间 150分钟 第卷 一、现代文阅读（ 35分 ） （一）论述类文本阅读（本题共 3小题， 9分） 阅读下面的文字，完成 1 3题。 圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，圆有时是相对于缺而言的。我们通常所说的“圆满”一语，原是中国哲学的一个重要概念，其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心。司空图诗品 雄浑“超以象外，得其环中”云：“超以象外，至大不可限制；得其环中，理之圆足混成无缺
2、，如太极然。”在这里，圆即充满、周备、具足，体现在诗性艺心就是浑全充融。森罗万象，一尘沤，一片叶，一缕云，及至浩浩苍天、绵绵大地，都可以大道涵括。 中国哲学中有一个著名比喻：“月印万川”，最能体现充满圆融的特点。这个比喻有两层重要的含义：一是万川之月，只是一月。江流宛转绕芳甸，何处春江无月明，湛然寰宇，月光朗照，天下万千江湖，无处不映出它的圆影。然万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿了万川之圆，散在江湖各处的异 在之圆联成一个整体，只有一个生命。二是自此一月，可观全月。由于散在江湖的万千之月均由一月相照，故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命，任何江湖的月都是一个自我完足的生命世
3、界。“万川之月”所透析出的哲学内蕴就是：一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。 中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调，它实际上是以审美的眼光看待世界。儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神。由于受天人合一哲学观念的影响，中国艺术家总有一种自觉的超越意识，要尽广大，极精微，自有限而观无限，由 当下而观永恒。然而宇宙洪阔，天道苍苍，艺术要受到时空的限制，它总不能摆脱具体的实在，总在关注一人一事一时一物，这便制约了艺术家的绵绵长思。万川之月自在圆融的生命哲学却给了破解这一难题的钥匙。艺术家既关心“一”，认为“山川即道”、“山水即天理”，万事万物均是道
4、的化身，但更关心的是“一切”，因为“一切即一，一即一切”，一切都是自在圆足2 的生命整体。文心雕龙云：“乘一总万”；二十四诗品云：“万取一收”，其意大致相同。 故中国艺术家更重视当下直接的观照，更关心微观，在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了 唐宋时越来越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来。如在中国园林中，人们普遍追求“壶纳天地”的妙处。一湾清泉，几条幽径，几处亭台，便俨然构成一自在圆足的世界。请看中国园林的命名：勺园，如一勺之大；蠡园，如一瓢之微；壶公楼，小得如茶壶一般；芥子园，微小得尤如一粒种子；一沤居，细微得如同大海中的一朵涟漪。但
5、是，在中国人看来，一沤就是茫茫大海，一假山就是连绵峰峦，一亭就是浩浩天庭。故人们常常将园林景区叫做“小沧浪”、“小蓬莱”、“小瀛洲”。“小”是园林特点，“沧浪”“ 瀛洲”等则是人们远的心意，壶公有天地，芥子纳须弥，这成了中国艺术家不言的秘诀。 在中国山水画中，我们可以看到许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求。王希孟的千里江山图和倪云林的疏林秀石图风格迥异，一是江山无限，一是片石只林，但所追求的却是一致的，人们在他们的画中无所憾，因为它们自身就是一个自我完足的宇宙。郭河阳“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水”正谓此。若要能演成一个完整生命，“茅茨”也能成为灵区。 （节
6、选自朱良志论中国艺术论中的“圆”，有修改） 1下列表述不符合 原文意思的一项是 （ ） （ 3 分） A圆是中国哲学的一个重要概念，它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素。 B圆即圆满、周备、具足、万物之理、混成无缺，体现在诗性艺心上即浑全充融。 C“超以象外，得其环中”，自然界中森罗万象，一尘沤、一片叶、一缕云?虽形态各异，但都一统于“道”的世界中。 D“江流宛转绕芳甸，何处春江无月明”，到处春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命。 2下列理解和分析不符合原文意思的是 （ ） （ 3 分） A中国艺术家的自有限而观 无限，由当下观永恒的观念，是受儒道佛中圆通生命哲学和天人
7、合一哲学观念的影响。 B自在圆融的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙。 C“乘一总万”“万取一收” 与中国艺术家更重视当下的直接观照、关心微观等都体现了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点。 3 D中国山水画中有许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的是 （ ） （ 3 分） A“万川之月”所透析出的哲学内蕴 是：一即一切，一切即一，它反映了万物均有其内在之理，而内在之理又是共通的道理。 B“壶公有天地，芥子纳须弥”中，“天地”和“须弥”是人们远的心意。 C两汉铺排山
8、水云物的现象到唐宋越来越少，因为用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深。 D画道之理体现哲学上圆通之说，故一草一木，一丘一壑都如同有灵光耀现，形成自我圆足的世界。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题 “平民建筑师”齐康 在南京，有一座被誉为“一部由石头垒成的史书”的建筑 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆。这是全国第一座抗战史系列的纪念馆，其设计者是当今中国建筑界泰斗级人物齐康。 齐康生于南京，虽没有亲身经历南京大屠杀，但当年父亲冒着生命危险留守南京保护难民的事迹，给齐康留下了深刻的印象。 40 多年来，难耐的悲
9、愤，强烈的民族责任感触发了他的创作激情，使他倾注了 20 多年的心血设计出这座纪念馆，他说： 30 万南京人的血肉生命，值得我呕心沥血去祭奠。 齐康对纪念性建筑情有独钟，他参与设计了南京雨花台烈士陵园纪念馆、淮安周恩来纪念馆等 上百座纪念馆。他用建筑的形式留存和传承民族的历史，表达情感，期望美好未来，被称誉为“纪念馆之父”。 其实，齐康更喜欢别人称他为“平民建筑师”。无论是他设计的高楼大厦、园林小景，还是各种各样的纪念馆，他希望每一个人都能够走进去，去感受，去领会。他说建筑必须为人服务，以人为本。在大连理工大学伯川图书馆的设计中，他在图书馆内预留大量“交往空间”，国内有些图书馆专家对此很不认同
10、，认为应该最大限度地设计阅读空间。而他认为图书馆的功能不只是阅读，还要有交往、交流不只是人与书，还有人与人。 在福建武夷山庄的建筑设计中，齐 康从传统中传承出新，在福建地区的乡土建筑里融入时代的气息，探索出一种新的地方主义风格，使福建武夷山庄成为全国风景建筑中第一个乡4 土建筑时代化的作品。他说，要尊重一方土地，尊重一方水。在这个一方水土的基础上，做出自己的作品来，让人看到这个建筑就像是从这个环境里长出来的。 齐康认为建筑师应当有一种情怀，一种责任心，担负起建设和梳理城市环境的重任。他说，建筑师必须研究城市的自然特点和人文特点，建设有情感的城市。他认为每一个城市都是有记忆、有坐标的，比如说游子
11、回到故乡，他能依着某个建筑找到以前的记忆，而现在的城市建筑 突飞猛进，人在其中感觉很孤独，如何听得见乡音，记得住乡愁？ 作为建筑设计大师，齐康信奉一句话：不下工地的建筑师不是一个好的建筑师。他认为真正的知识许多来自下层。他曾经问擦窗工人对窗台设计有什么看法，工人说，站在花岗岩表面上太滑了，窗沿太窄，铝合金的窗轨不好站。这让他深深体会到，建筑不仅为业主设计，还要为擦窗工人设计。 面对中国科学院院士、法国建筑科学院外籍院士、中国首届”梁思成建筑奖“等种种荣誉，齐康很淡然，他说：“盖棺定论时，能被看作平民建筑师，我就心满意足了。（摘编自李伶伶齐康传） 【相关链接】 齐康参与设计近 200 座建筑，其
12、中有纪念性建筑、学府建筑、文化建筑、人物建筑、风景建筑、办公建筑等多种类型。在这些建筑设计中，他运用中西方建筑的传统手法，融入丰富的哲学思想，重视空间的处理，探索中国现代建筑风格。（摘自东南大学校友介绍） 中工程学院院士王建国读博士时，师从齐康。王建国说：“齐先生高瞻远瞩，将建筑学有限的设计领域扩展到城市和环境领域，扩大到社会和人文领域。”（摘自“中华新闻网”） 4.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的的一项是 ( ） (3 分 ) A.齐康的父亲冒着生命危险留守南 京保护难民的事迹，对齐康设计侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆有较大影响。 B. 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆被誉为“一部
13、由石头垒成的史书”是齐康对南京30 万死难同胞的特殊祭奠。 C. 齐康设计的伯川图书馆，突破了图书馆最大限度地设计阅读空间的局限，填补了图书馆在实现人与人交流功能方面的空白。 D. 作为全国风景建筑中第一个乡土建筑时代化的作品，武夷山庄是齐康“新的地方主义风格”的体现，表现出他一方水土的尊重。 5. 下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ） (4 分） A.齐康成功设计出全 国第一座抗战史系列的纪念馆，奠定了他在中国建筑史上的地位，使5 他赢得了“纪念馆之父”的赞誉。 B. 齐康对纪念性建筑情有独钟，这与他的设计理念有关，他想用建筑的形式留存和传承民族的历史，表达情感，期望美好未来。 C. 齐康既善于继承传统，又勇于创新，他运用中西建筑的传统手法，探索中国现代建筑风格，设计的作品数量众多，类型多样。 D. 齐康是有情怀的建筑师，为了每一个回乡的游子都能依据某个建筑找到以前的记忆，清除孤独感，他倡导建设有情感的城市
