1、 1 甘肃省高台县 2016-2017 学年高二语文 4 月月考试题（无答案） 第卷 一、现代文阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分） 阅读下面文字，完成 1-3 题。 重新体认家庭为社会之本 戴志勇 近日，央视综合、少儿等频道播出动画剧郑义门，呈现了“江南第一家”通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式，对一个成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。郑家几百年间出仕为官者无一人因贪墨罢官，让“廉政”成为郑家故事的一个“卖点”。 细节难免艺术虚构，但郑家在历史上是赫赫有名。其逐渐修订而成 的家规 168 条，放在今日，有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。但譬如基本不让女性与娘
2、家人走动，族人不得“私藏”一文钱，收支由大家族统一管理等做法，今人恐已难以接受。 尤为值得分析的，是第一集点出的此片主旨：治国必先齐家。从百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭，家与国的关系，绕了一大圈，似乎又走回来了。 大学将齐家摆在治国之前，首先是因为对治理国家者必须要有极高的要求，而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所。 儒家认为，若治国者不能格物致知、正心诚意，必然会心中充满杂念，带来治理 困境。而在家庭中，人首先感受世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱，有人与人之间基于自然的界限与分寸，自然法奠基于此。良好的家教，是培养合格治国者的基本环节。 中国主流传统中，在家庭、天地自然中贞定个体
3、价值的思想与工夫，同集体主义与个人主义均有一定差别，可被称为不偏执于极端的小共同体主义。它强调个体的终极价值，以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害，但也将个体从家庭与天地这个根本处，放置在与他人和世界的脉络中，避免原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。这种由内而外自然生长出来的个体价 值观，光明中正，是治国者的必备心性素质。 齐家对治国之所以重要，还在于大家族本身有各种日常事务需要处理。作为规则的礼法，由外而内地规范族人的行为与思想。治家的经验才干，是能力培养的重要途径。 家事国事天下事，一气贯通，而不是相互背反。正是在这种融“家族规矩”于“个体人格”的生存结构中，“江南第一
4、家”养育出来的郑家子弟，无论出仕理家，皆能立身有本，进退有据，维系郑家几百年于不坠。 但理想与现实之间，可能隔着不小的距离。一方面，家族中不止是阳光，遇到不负责任的家长怎么办？清末民初，由家族 形态承载的价值观，与以平等个人为本位的法律观之间，2 在清末以张之洞、劳乃宣对阵杨度、沈家本等人的礼法之争中，曾有过激烈辩论。正当防卫是否适用于尊长，就是一个核心争议点。如果像郑家曾推行的那样，将个人财产权利压缩到最低限度，个体人格的保障，也难免受影响。说到底，家庭是个人充分实现人性有情有义的土壤，而不能是障碍。 这种关系，也存在于个人与国家的关系中。今天，类似杨度与后来的一些激进革命者那样，将大家族看
5、成国家的敌人，要将个人从中“解放”出来才能成为合格“国民”的观点，已没有辩驳的必要。但就像厘清个人与家 庭之间的关系一样，如何厘清个人与国家、家庭价值与国家正义之间的关系，让国家成为个人充分实现人性有情有义的土壤，是更需要我们思考和改进的。 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A郑家历经数百年长盛不衰，在历史上赫赫有名，这个成百上千乃至几千人的大家族被誉为“江南第一家”。 B郑家重视礼法治家，其逐渐修订而成的家规共有 168 条。至今，这些家规有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。 C郑家故事之所以被拍成动画剧，就是因为“廉政”卖点：郑家几百年来无一出仕为官 者因贪污而被罢官。
6、D这部动画剧郑义门在第一集里就点明了此片的主旨：治国必先齐家。从家与国的关系角度肯定了家庭的作用。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A家庭是个人成长与修行的重要场所，良好的家教和对家族各种日常事务的处理有助于培养合格治国者，因而大学将齐家放在治国之前。 B尽管郑家的礼法治家等方式维系了家族几百年来的良好发展，但也有些凌驾于个人之上的“家族规矩”可能会使个体人格保障受到影响。 C齐家与治国有相通之处，处理大家族日常 事务，是能力培养的重要途径，而于其中所练就的经验才干，于治国具有重要意义。 D不偏执于极端的小共同体主义强调个体的终极价值，不必遵从群体规则的限制，避免各种人为捏造的
7、集体对个人尊严和权利的侵害。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A郑家的故事在搬上荧屏之时固然会有一些艺术的虚构，但它却从某个角度引发了人们对于齐家的重视，从而激起人们对家庭教育、个体人格发展的关注。 B郑家的家规，既对个人自我修养极具实践指引价值，但也在实行过程中暴露出家族形态承载的 价值观和平等个人为本位的法律观之间相互矛盾的问题。 C个体在接受良好的家教、养成光明中正的心性、汲取家庭管理中的经验教训、将家3 事贯通于国事和天下事的前提下，就能成为“廉吏”、合格的治国者。 D个人与家庭、个人与国家、家庭价值与国家正义之间会存在一些矛盾，而正确处理这些关系，让国家为个体发展
8、提供良性土壤，需要我们思考和改进。 （二）实用类文本阅读（ 12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 老树画画：求之不得，不求自得 老树不是画画的，他是个教书匠。 1983 年南开大学中文系 毕业后在中央财经大学任教至今。老树本来不叫老树，叫刘树勇。也许像他说的，因为很小就长成了很苍茫的样子，在他很年轻的时候，学生们就“树哥”“树叔”地叫他，要叫到“树爷”的时候成了“老树”，既然自己的本名叫起来有点不大顺口，他就找个大家都叫得顺的名字用起来。“我的长相太凄凉了，上下五千年提前都长好了。”他自嘲地呵呵一笑，大家跟着乐了，初见的拘谨和陌生就渐淡渐散了。 老树书教得好，学生知道。学生描画他教授
9、公文写作课的状态：“铃声响过，晃着进门，低头看一眼课本，抬眼扫一下我们，然后滔滔江水般流泻出真知灼见、 性情心声。他讲西南联大里中国文化界的翘楚、讲风华绝代的林徽因，讲钱钟书的围城，讲张艺谋的红高粱，讲卢梭的忏悔录，讲诗经，讲高更、塞尚，讲波普艺术、解构主义，还有好些我们闻所未闻的新鲜事?这些完全无法用公文写作涵盖的东西听得大家如痴如醉。要下课的五到十分钟，他才会懊恼地讲一会儿课本，期间还夹杂公文写作，神马东西之类的抱怨，直到下课铃响，仿佛扔掉了课本的郁闷，说声去也，踹门而出?” 老树的画中人，悠闲简静明朗。却并不是那些所谓的隐士形象，是街头巷尾市井喧哗滋味饱满的世俗常人， 他们性情、生动、自
10、然，关切现实又洞明人生。 老树喜欢民国的趣味，而这民国又非确然的民国，只是他心里想象和希望的趣味 “女子温婉良顺，男子温文尔雅，世俗活泼生动，自由自在，一切都是慢慢的、闲闲的。人们的脸上看不到急切的欲望，一切都是无可无不可的那么一种意思。”画中那个长衫男子一会儿树下独坐，一会儿花旁独立，一会儿山间独行，一会儿屋中独酌，独来又独往，却怡然自得。 “他是我，又不是我”。老树说。画中的长衫先生，闲适、率性，肆无忌惮。一如过去的老树，会戏谑地表达情绪。 有读者提出，画中的 闲适与现实的忙碌嘈杂完全不一样，你能接近画中的生活状态吗？老树回答说：“画里那么悠闲，生活却忙忙碌碌，怎么可能达到？因为没达到，所
11、以才缺什4 么补什么。焦虑是常态，谁都一样，我也一样。我不可能像画里那么悠闲，但身体做不到，心境或者能做到。” 于是他画，画一种虽不能至却心向往之的空间情境，他的画成了另一个老树在无人知晓的世界里的梦呓。 对他，画的结果不重要，重要的是画画的过程。他那些别人一掷千金想求的画，在地上桌上椅子上箱子里随意堆放着。“把内心关注放在怎么做好一件事上，解决这个具体问题就可以了， 最终东西拿出去别人说好，不重要。是让自己的内心丰富起来，而不是去炫耀，不是表演给人看，你要相信这一切东西都是解决你自己的问题，让你自己通达、精细，对自己日常生活起居坐卧有要求，你这个人慢慢才像个样子了。” 作家杨葵曾著文评说老树
12、：“如果纯凭个人喜好，我甚至想说，老树文字第一，书法第二，画排其三。”又说：“老树文字有股特殊的稳，并非四平八稳那种寡淡之稳，亦非精巧设计那种做作之稳，更非所谓风轻云淡的鸡汤之稳；他是左冲右突，纵横捭阖，却又胸中有丘壑，可点百万兵的动态之稳。快人快语，口无遮拦，得意处长篇大论 ，愤怒时脱口骂娘，论人事也常有论据不足便下大结论之嫌?按说这么个写法非常危险，容易跌入莽撞汉子夸夸其谈的恶境，但是没有，得力于几点 力量、心智、修养。” 老树的微博，粉丝近百万。他也曾开过博客，其思想其语言其风格吸引了大批簇拥者，2006 年，他以一篇走了叫停了自己的博客。有粉丝留言，用“阿甘不跑了，我们怎么办”来形容心
13、中的迷茫和困惑。其实阿甘跑或者不跑都不为什么，老树也是，博客想开的时候就开了，想停就停下，没有，也不想为什么。 相关链接 “他拥有山东大汉与生俱来的粗犷，内心 却敏感细腻，情感也十分丰富”，老树的研究生曾泽鲲说。与课堂上诙谐豪放的树老师不同，私下里的老树很期待享受这个属于自己的孤独空间。 老树博闻强记，他的研究广泛涉及文学、绘画、电影、书法等领域。上世纪 90 年代中期，他转而关注当代中国摄影发展及传播过程中存在的相关问题，有大量批评文章行世，著作数十种，策划诸多影像展览，摄影圈里，提到刘树勇，是响当当的名字。只是，他不把自己的博学当个什么了不起的事，这些不过是“看过些杂书，想过些事，码过些字”罢了。 4.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ） A学生喜欢老树的课，老树教授公文写作内容时滔滔不绝，流泻出真知灼见、性情心5 声 ,所以大家听得如痴如醉。 B老树喜欢民国的趣味，因为这民国
