1、 1 山东省蒙阴县第一中学 2017-2018学年高二语文下学期 3月月考试题 第 I 卷阅读题 一、现代文阅读（ 35 分） （）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 小题。 先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。 这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。 由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
2、天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性 阐释和总结。 在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如
3、果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，?故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也?推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区 分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。 在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费
4、的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出出自然的可承受范围 ，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。 （摘编自赵麦茹先秦儒家的生态伦理思想） 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） 2 A孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。 B荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对
5、自然合理利用的观点。 C孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。 D孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。 2 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） A文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。 B在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。 C本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。 D首段提出观点，中间三段以递进结构论述“生态伦理思想”，尾段论证“生态伦理实践”。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3
6、 分） A先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。 B孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。 C荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。 D孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 木鱼 周海亮 冬子小时候，家里穷。不仅他家穷，全村都穷。不是吃不到米闻不到肉的那种穷，是吃了上顿没有下顿的那种穷。贫穷与饥饿贯穿了冬子的童年，即使现在想起，冬子的记忆深处，仍然是望不到
7、尽头的 饥饿。 冬子九岁那年，村里有亲戚嫁女，娘带冬子去吃喜宴。临行前娘嘱咐冬子说，饭桌上一定要放开了吃，吃慢了，东西就没了。又说，千万别动桌上那条鱼，否则会被别人笑话。冬子间为什么，娘说那是条假鱼。鱼是木头雕刻而成，上面浇了汤汁，撤了葱花，盛在盘子里，端上桌，与真鱼别无二致。娘还说木鱼是栓叔的手艺，栓叔一晚上就能将一截木疙瘩变成一条活灵活现的鲤鱼。娘带冬子来到亲戚家门口，再次嘱咐冬子不仅要吃得快，还要尽量多吃。吃饱了，咱家晚上那顿就省了。她说。 六个菜，一个汤，满桌人吃得像猪。普通的蔬莱，加几片肉，味道就完全 变了。冬子听了娘的，快吃，使吃，却总是吃不饱。那条鱼摆在桌子中间，假如娘事先不说，
8、冬子绝不3 会当它是一条木鱼。鱼浇了汤汁，撒了葱花和香菜，那是一条红烧口味的木头塑鱼。亲戚家虽穷，但厨艺高超，据说能把一条鱼烹成七八种不同的味道。木鱼也能。不过仗仅是味道的样子。澜满桌人心照不喧。他们的筷子和汤匙伸向不同的盘子和汤碗，却绝没人去碰那条鱼。桌上很快只剩残羹冷炙，唯有那条鱼，仍然闪烁出诱人的光泽，数发出美妙的酱香。满桌人仍不散去，他们蘸着盘子里剩下的汤汤水水，啃着手里的黑面馒头，那也是平常时日难得的吃食。 冬子有将筷 于伸向木鱼的冲动。冲动那样强烈，有那么几个瞬间，他几乎无法自控。他强迫自己不去看那条鱼，可是鱼却顽强地游进他的眼晴，挠着他的喉咙。终于冬子傲出令他和他的家人从此蒙羞的
9、举动 一他动了那条鱼他甚至央起撒在木鱼上的葱花，他甚至将郦些葱花，直接填进嘴巴。 他挨了娘的一顿巴掌。他受到村人的说笑。以后很多年，他在村里都抬不起头他不仅仅是动了一条木鱼，更是动了乡村的规短，动了主人的尊严。一条木鱼，没有人动，它使是一条色香味俱全的真正的鱼，便是富足和帝望；动了，它便成为一个木头疙瘩，成为欺骗，成为乡间岁月的败与贫穷。 那条木鱼挂在冬子的胸前，顶在冬子的头上，刻在冬子的脑门上，挤在冬子的心里，很多年挥之不去。 后来冬子进城，吃了很多苦，终于成为一家水产公司的老总。这些年他几世界上所有的鱼，但业年里的那条木鱼，仍然时常游进他的心里，即使在梦里，也香气四溢，令人垂诞。然后让他在
10、醒来以后，充满羞愧。 常跟娘说起这件事，娘说，是那时太穷了。冬子说，或许是。娘说，是你太无礼了。冬子说，或许是。不过一个孩子动了一条木鱼，有什么大不了呢 ?冬子觉得一条木鱼，绝不该让他背负这么多年的沉重。 一次冬子去民俗博物馆，突然觉得那里面似乎缺 少一条可以摆上餐菜的木鱼。他想为博物馆捐赠一条，馆长当然乐意。为这事冬子专程回了一趟乡下，他找到亲成，问那条木鱼还在不在，亲戚找了很久，终从一堆破钢烂铁里翻出来。木鱼上布满虫眼，却依然活灵活现条木头雕刻而成的鱼运比一条河水里的真正的鱼，有着更为长久和顾强的生命。 冬子带木鱼返回城里，突然改变了主意。他找一往匠人雕刻了一条鱼。他把新雕的木鱼送到博物馆
11、，将真正的老木鱼拿回家，刷干净，加了底座，摆上梁子。他想或许一件老物件能让他与乡村之间、与逝去的乡间岁月之间多出一点点联系，而之前，他一直试图运离乡村、试图彻底 抹去那些贫穷并且差愧的童年记忆。他想这一切或许是因他这么多年终又回到乡下，终又再一次见到那条多年不见却一直留在脑海、压在心头的木鱼。 生日那天，冬子调好汤汁，切好葱花，然后将那条木鱼，恭恭敬敬地端上餐。 冬子对儿子说，吃鱼。 4 （选自小说月刊 2017 年第 12 期） 4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3 分） A小说写村民嫁女，在喜宴上摆一道红烧木鱼，只看不吃，不仅表现了当地的风俗习惯，更表现了当时生活
12、的贫困。 B段“六个菜，一个汤，满桌人吃得像猪”，用比喻的修辞，生动形象地 写出在喜宴上人们狼吞虎咽的情形。 C段“冬子有将筷子伸向木鱼的冲动”，主要是因为栓叔高超的手艺，使木鱼像一条色香味俱全的真正的鱼。 D小说的结构简洁中见精细，叙述风格沉稳老练，语言质朴冷静，却张力十足，不造作矫情却具有很强的感染力。 5小说以“木鱼”为标题有何作用 ?请谈谈你的理解。（ 5 分） 6当冬子抵不住诱惑，最终动了那条木鱼之后，他的心路历程有怎样的变化 ?请结合相关文段，简要分析概括。（ 6 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 材料一 2017 年
13、9 月 1 日，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过了中华人民共和国国歌法，就国歌的地位、奏唱国歌的场合、奏唱国歌的形式和礼仪、国歌标准曲谱和官方录音版本、国歌的宣传教育、监督管理和法律责任等作了具体规定。国歌法并非中国独有。马来西亚、俄罗斯等国都有单独的国歌法，对播放国歌的场合、奏唱国歌时的相关礼节都有明确的规定。在新加坡，如果有意不按官方安排奏唱国歌，或奏唱国歌时无合理原因不起立致敬的，将被起诉，并最高处以 1000 美元罚金。美国有关法律规定：在演唱国歌时，如果有国旗展现，穿制服的军人行军礼，其他所有人都应该向 国旗立正，右手放在心口，行“效忠礼”。 （摘编自杜茂林“为歌立法”：国歌背后的理智与情感） 材料二： 5 （摘编自新华网国歌法来了，你用“正确姿势”爱国歌了吗？） 材料三： 国歌是弘扬中华民族精神的重要载体，是进行爱国主义教育的鲜活教材。“在校园、奥运赛场、边防哨所?每次奏响国歌都是对祖国和民族精神的一次礼赞”国歌展示馆
