1、 1 2016-2017 第二学期高二普通班期末语文试题 第 卷 阅读题 一、现代文阅读（ 25 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 自拍和镜子、肖像画一样，塑造着人们的自我意识，同时自拍也催生了自我意识的分裂。 在玻璃镜子被发明之前，古人其实很难清晰地看到自己的模样。普通人只能从昏暗而晃动的水面中看到自己的模样。历史学家莫蒂默认为，玻璃镜子虽小，但它在 14 世纪被威尼斯人发明的时刻，在人类历史上有着重要的意义。几千年来，人类终于可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模样 。这同时也就意味着，人类第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象。
2、这种神奇的发明极大地促进了人类自我意识、个人意识的增长。以西欧为例，此前，人们更多是通过自己的家族、教堂、领主、行业公会来定义自己的身份。而镜子的发明则让人们开始更多地面对自我，更经常地思考自己的身份，更频繁地从个体化的角度来回答 “ 我是谁 ” 这个问题。 也就是说，个人主义思潮的萌芽和镜子的发明也许不无关系。 镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系。莫蒂默说，在西欧，镜子让人们更清晰地认识到个人外貌的独特性和重要性，从而催生了肖像画的流行 。尤其是处于社会上层的人，非常乐于邀请画家为自己绘制肖像。这些肖像成为身份和地位的象征，它们赤裸裸地向观众传递着这样的信息：不管我长得美还是丑
3、，反正我很重要，请看着我！ 无论是镜子还是肖像画，都是技术和媒介塑造自我意识的典型例子。当人们从镜子中看到自己，当人们被呈现在肖像画中供人观看，人们看待自我的方式都在悄悄发生变化。 在今天这个时代，和镜子、肖像画一脉相承的媒介技术是自拍。可以说，自拍是镜子和肖像画的结合体。一方面，当人们拿起手机，用前置摄像头对准 自己的时候，人们清晰地看到自己的容貌，这甚至比 照镜子都更有用，经常自拍的人对自己脸上最漂亮和最需遮掩的细节都了如指掌；另一方面，自拍的下一步往往是上传到社交媒体等待点赞，这就类似于几百年前的上流社会人士公开展示自己的肖像画，期待他人的重视和欣赏。 自拍和镜子、肖像画一样，也在深刻塑
4、造着人们的自我意识。在社交媒体上不断收获的点赞中，人们的个性得到张扬和满足，每个人都成了自己的狗仔队，近距离曝光着自己的生活细节。然而，这种个性并不是单纯的自我表达。自拍经常看上去是随意、即兴的，但其实，大多数发布在社2 交媒体的自拍都是经过了精心的设计、挑选和美化，人们期待这 些自拍能够最大限度地符合观众的审美 毕竟，只有这样才能收获最多的点赞。 所以，与其说自拍助长了人们的自我意识，不如说它催生了自我意识的分裂：人们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前的自我表演。 有意思的是，在普通人的表演中，他们假装自己是明星，享受着大家的注视；而名人明星则通过自拍假装自己是
5、普通人，拉近与粉丝的距离。 1下列各项不能证明 “ 塑造自我意识 ” 或 “ 催生自我意识分裂 ” 的一项是 A在玻璃镜子被发明之前，古人很难清晰地看到自己的模样。 B人们通过肖像画赤裸裸地传递着这 样的信息：我很重要，请看着我。 C自拍使每个人都成了自己的狗仔队，近距离曝光着自己的生活细节。 D普通人通过自拍假装成明星，明星则通过自拍假装成普通人。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A镜子的发明有可能催生了个人主义思潮的萌芽，让人们开始更多地面对自我，更经常地思考自己的身份。 B莫蒂默认为，镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系，镜子的出现催生了肖像画的流行。 C镜子、肖像
6、画和自拍，通过技术媒介来塑造自我意识的。自拍是镜子和肖像画的结合体。 D为了收获最多的点赞，大多数 发布在社交媒体的自拍都是经过了精心的设计、挑选和美化，而不是经常看上去的那样随意、即兴的。 3根据原 文内容，下列说法不正确的一项是 A自拍塑造着人们的自我意识，同时也催生了自我意识的分裂。但是镜子和肖像画却不一定具有催生自我意识分裂的作用。 B在西欧，镜子的出现催生了肖像画的流行。尤其是处于社会上层的人非常乐于邀请画家为自己绘制肖像，这些肖像成为身份和地位的象征。 C人们用前置摄像头对准自己的时候，此时的自拍功能更接近镜子；当照片上传到社交媒体等待点赞时，此时的自拍功能就类 似于几百年前的上流
7、社会 人士公开展示自己的肖像画，期待得到别人的重视和欣赏。 D人们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前的自我表演。这说明了自拍一方面能助长人们的自我意识，同时也催生了自我意识的分裂。 （二）实用类文本阅读（ 16 分） 3 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 杜甫传（节选） 冯至 杜甫在亲友的帮助下，筹 划建造草堂，地址选在城郭西郊的浣花溪畔，这里环境清幽， 尘事不杂，杜甫十分满意，作卜居诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马，听说杜 甫要在西郊建造草堂，便走过来看他，还送了些钱。杜甫十分感激，作诗酬谢。关于
8、草堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化草堂环境。 另外，他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗，不管黄梅绿李，是果木树都要。这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填过饥肠，深知它们的重要， “ 高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花 ” （题桃树）。桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。花果树木之外，他还向友人索要日用家什。 可以想见，他当时安家伊始， 支锅立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是没有件件入诗罢了。 这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所面临的青
9、青郊野，赞美遮日吟风的桤林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢，欣喜鸟来暂息，燕来定巢。细想起来，这些风物不过是寻常农舍之景，却招来如此赞叹，这从反面使我们认识到他的生活境遇已落到十分可怜的地步。他在秦州山野寻找栖居之地的苦况，他长途跋涉于险山急流、危栈古道的种种艰难，成为他乐此茅宅的生活和感情基础。定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的 田园诗，如江村诗写村居景物和情事最相融洽： “ 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？ ” 此诗比较典型地反映出作者初居草堂时的心境。然而这种心境是以
10、“ 故人供禄米 ” 为条件的，他没有任何经济来源，全靠故人的周济，一旦故人稍怠，立刻就会陷入困境。他们偶有接济失时，杜甫的生活就成问题。定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。他曾瞻仰过武侯祠，作蜀相诗，对诸葛亮一生的磊落功绩做出高度的评价，为其 未能收复中原完成统一大业而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，却有伤今之意。当时战乱尚未平息，山河破碎，宇内烟腾，于此国事维艰之际，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政！此外，诗中写他羡慕诸葛亮的得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中。 游览古迹的同时，杜甫还交
11、结了一些风雅人士。还有一个邻居是黄四娘，她家院子里种着成畦的花木，春天一到，万紫千红，杜甫曾去观赏，写出的诗作江畔独步寻花声娇色丽，充满无限4 生机。杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他 一些蔬菜，他也常把种植的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心，在不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。这使他感到在茫茫人世间自己的归宿还是与农民的茅舍相杂为好。代宗即位后，曾召杜甫回京补京兆功曹参军，他没有赴任，想来与此不无关系。（冯至杜甫传，有删改） 【相关链接】 草堂在暮春时节落成了 ? 这是 760 年，中原没有恢复，
12、关内闹着严重的灾荒，杜甫却 结束了他四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。他离开了兵戈扰攘、动荡不安的 大世界，如今暂得休息，于是自然界中的一切都引起他的羡慕。他在这时期写了不少歌咏自然的诗。我们把这类的诗句和 759 年在洛阳道上与秦州道上的诗相比，意境上有多么大的一个悬殊！难道杜甫自己的生活刚刚有了着落，便陶醉在自然的春光里，忘却了人民的痛苦与国家的灾难了吗？ 4、 下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A.在中原没有恢复、关内闹着严重的灾荒的时候，杜甫结束了他四年流徙的生活，在成都建成了一个栖身的处所 草堂。 B.建造草堂所需一切，有的是亲友赠送：表弟送了些钱。有的
13、是杜甫索求的：他向 友人索求了各种树苗、果木苗及所需家什。 C.材料特意介绍杜甫写的江村，表现杜甫定居草堂的初期，生活暂时安定，心情获得了片刻的宁静，寻常景象，也能引起他的诗兴。 D.杜甫作蜀相，流露出在国事维艰之际被冷落被排挤的不平之气。作者引用这篇诗作，意在解释杜甫不应代宗召补的深层原因。 5、 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（ 5 分） A.在建造草堂时，除了亲友的主动帮助，杜甫也忙着向各地亲友 “ 索求 ”“ 花果树木 ”“ 日用家什 ” ，以至于无暇写诗记录草堂的建造过程。 B.“ 桃可果腹，花 可娱人，这就是他对果木树的整体审美。 ” 这表明杜甫即使在 “ 曾用野果充填过饥肠 ” 的时候，审美观也依然是现实主义的。 C.草堂岁月里，全靠故人接济的经济条件也没有能阻挡杜甫对寻常农舍之景的赞叹，他写了不少田园诗来表达暂得栖身之所时的安适心境。 D.离开了兵戈扰攘、动荡不安的中原和关内，坐在建好的清幽的草堂院内，杜甫过起
