1、高考语文必背 64 篇汇编之离骚 (原文+解析+译文+情景默写+作文素材+运用积累) 离骚离骚 屈原 第一段第一段 2828 句,四句一组,可分七小节。句,四句一组,可分七小节。 一、一、 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 (我长声叹息而掩面哭泣啊,哀怜人民生活痛苦多灾多难。太息:叹息。民 生:百姓的生活。一作“人生”,民生多艰,指人生遭际艰难。) 这两个句子以“哀”字为中心,前面描写哀痛的情状,尽现哀痛之深,后面写哀 痛的原因,形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀,给我们塑造了一位“先天下之忧 而忧,后天下之乐而乐”的诗人形象。 余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。 (我只崇尚美德而约束自己啊,可
2、早上进谏而晚上即遭贬黜。虽:唯。好:h o,爱慕、崇尚。修姱:修洁而美好。姱,ku。鞿羁:鞿羁:j j j j,喻指束缚、约束,喻指束缚、约束。 鞿,马缰绳。羁,马笼头。謇:jin,古楚语的句首语气词,无实在意义。谇:谇: susu,谏诤,谏诤。替:废弃、贬黜替:废弃、贬黜。) 这两句上是因,下是果上是因,下是果。“朝谇而夕替”,早上还与君王共商国寔,进谏诤言, 夕暮却突然身遭废弃。由“谇”而“替”,说明地位变化之剧,从“朝”而“夕”, 说明变化之速。屈原品性高洁,才智非凡,又能严格约束自己,本该因此深得君王信 任,为什么反而因此获罪,顷刻间雁落云端?面对这突如其来的打击,屈原能承受得 住吗,
3、他会有何作为?“朝谇夕替”四个字激起疑窦,开启下篇。 二、二、 既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。 (既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。 蕙纕:“纕蕙”的倒文,即以蕙草做佩带。蕙,香草名,也叫“薰草”,俗名“佩 兰”。纕,xin,佩带,这里用作动词。申:重复,再三申:重复,再三。揽:采集。茝:ch i,香草名,即白芷。蕙纕、揽茝比喻修养高尚的德行,也比喻屈原推行的“美政”。) 申述自己被贬的罪名。以一“替”字承上,说明自己遭受废弃的罪名竟然是因为 “蕙纕”“揽茝”,竟然是因为自己“好修姱以鞿羁”,竟然是因为自己追求美政, 竟然是因为自己拥有了太多的美德。一个荒唐的
4、罪名,暴露了楚怀王不分贤愚忠奸的 愚昧。诗用对偶的形式,节奏鲜明。用香草“蕙”“茝”比喻高洁的品德,比喻他心 目中的美政,用“蕙纕” “揽茝”比喻自己对高尚美德和美好政治理想的向往和追求, 形象生动。 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (只要是为这些心里喜爱的东西啊,我即使九死一生也还是不后悔。所善:所 爱好的东西。指上句“好修姱”“蕙纕”“揽茝”。九:极言多。) 表白自己虽遭重压,但不改其追求理想、恪守节操的坚定态度。“亦余心之所善 兮,虽九死其犹未悔”,是离骚中的名句,“虽犹”,假设关系的连词,“九 死”,数字夸张,极言其为美好理想、为正义事业,义无反顾,至死不渝的决心。 三、三、 怨灵修
5、之浩荡兮,终不察夫民心。 (怨我那君王实在荒唐啊,他始终不能把人心体察。灵修:神仙,这里指楚怀 王。浩荡:荒唐,胡涂,没有准则浩荡:荒唐,胡涂,没有准则。不察夫民心:指分不清谁忠谁奸、谁贤谁愚。 民心,人心。) 众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。 (那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊,造谣诽谤我好做淫荡的事情。众女:喻指许 多小人。蛾眉:像蚕蛾一样细而长的秀美的眉毛,这是将自己比喻成美女,暗示自 己有杰出的才能和高尚的德行。谣:造谣,诽谤。诼:用谗言诬陷。善淫:善 于以淫荡之姿取媚于人。淫,淫荡。) 这四句说明自己遭受贬斥的原因,一是楚怀王昏庸胡涂,“终不察夫民心”,二 是朝中小人嫉妒而进谗言。赏析这
6、几句诗,要懂得离骚常用的表现手法。 离骚 一诗,诗人除了自我形象出现外,又常将自己幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子,她 有爱美的天性,喜欢用芳洁的东西修饰自己,还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与 丈夫(“灵修”也可理解为丈夫)缔结了婚约,两情依依,后来因受到众女的嫉妒和 谗毁,丈夫“二三其德”,她终于被狠心的丈夫抛弃。这一条“美人香草”式的寓意 伏线和诗人的政治抒情叠合在一起,造成离骚全诗特有的写实与虚拟二重世界相 互交融、迷离惝恍的艺术效果,给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。 四、四、 固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。 (世俗本来是适合于投机取巧啊,违背规矩恣意胡为。固:本来。时俗:世 俗。工
7、巧:善长于取巧。工,善于,擅长。工巧:善长于取巧。工,善于,擅长。偭:偭:mimi n n,背向,“面”的反义词,背向,“面”的反义词, 引申为违背。引申为违背。规矩:圆曰规,方曰矩,喻指国家法度。错:通“措”,施政的举错:通“措”,施政的举 措、措施。措、措施。“偭规矩”与“改错”二者同义反复。) 背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。 (违背准绳而随顺歪门邪道啊,竞相把苟合取悦奉作法度。背:违反。绳墨: 木匠划直线用的工具,俗称墨斗,比喻准绳、准则。周容:苟合取容周容:苟合取容。度:法度、 准则。) 这四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚国朝政风气败坏,人们的行为没有准 则、尺度,一味投机取巧,钻
8、营逢迎。诗人巧用比喻揭露这些小人的乖戾。“固时俗 之工巧兮,偭规矩而改错”,言今世工匠,自以为乖巧,背弃规矩,更造方圆,必失 坚固、败材木,以喻佞臣巧于言语,背违先圣之法,随心所欲,恣意妄为,必乱政治、 危君国。“背绳墨以追曲兮,竞周容以为度”,言百工不循绳墨之直道,随从曲木, 屋必倾危而不可居,以喻人臣不修仁义,背弃忠直,随从枉佞,苟合于世,以求容媚, 以为常法,国必倾危。屈原以工匠造屋设喻,表达他深感楚国大厦将倾的忧虑。 五、五、 忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。 (烦闷忧郁我潦倒失意啊,在这个时世我孤独走投无路。忳:tn,忧闷。郁郁 邑:通“郁悒”,忧愁苦闷。“邑:通“郁悒”,忧愁苦闷
9、。“忳”与“郁邑”同义反复,用以强调忧闷之深切。 侘傺:chch,失意的样子。穷困:路阻塞不通,引申为走投无路的意思穷困:路阻塞不通,引申为走投无路的意思。时: 时世。) 面对污浊的、看不到希望的环境,诗人爆发出痛苦而无奈的浩叹:“忳郁邑余侘 傺兮,吾独穷困乎此时也。”清代朱骥在离骚辨中说:“此句无限神情,在独 字、也字内,盖大夫遥想从前一片婆心,满腔热血,不意今日到此地位。”这一 句是整首诗中最长的诗句,作者似乎欲借此将胸中块垒尽情倾吐出。 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也! (我宁愿突然死去烟消云散啊,也不愿随波逐流,取这种世俗的媚态。溘死: 突然死去。溘,k,突然、忽然。流亡:形体消亡,即
10、死流亡:形体消亡,即死。此态:指上面所说的 “固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度”。) 这两句写诗人虽然为自己的遭际悲愤万端,却不会因此而改变节操和志向。前面 写“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,那是表明他愿为美好的理想献身;“宁溘 死以流亡兮,余不忍为此态也。”这是声明他绝不与朝廷小人同流合污。 六、六、 鸷鸟之不群兮,自前世而固然。 (雄鹰与凡鸟不能同群啊,自古以来原本就是这样的。鸷鸟:鸷与鸟。鸷,zh, 凶猛的鸟,指鹰、雕等。鸟,这里是泛指一般的鸟。不群:不与凡鸟为伍,特立独 行。固然:本来如此。) 何方圜之能周兮?夫孰异道而相安? (哪有方枘和圆凿能够相合的啊
11、?哪有道不同而能够相安?方: 即方枘、 榫头。 圜:圜:yuyu n n,通“圆”,圆凿,受榫头的穿孔,通“圆”,圆凿,受榫头的穿孔。周:合。孰:何。异道:不同 道。) “鸷鸟异道而相安”四句,诗人用比喻进一步指出自己和群小之间的矛盾是 不可调和的,所谓“道不同不相为谋”。“鸷”喻自己,“鸟”喻小人,“鸷”执志 刚厉,特处不群,不可与凡鸟比翼齐飞。用以喻屈原执分守节,不随俗人。“方”喻 自己,“圆”喻小人。方者,正也,端方正直。屈原正道直行,方正廉洁。哪有圜凿 受方枘而能合者?用以喻忠贞之人与奸佞圆滑之人不相为谋。“自前世而固然”,说 明了屈原的精神源泉。历代圣哲给屈原极大鼓舞,他承继并恢宏先
12、圣遗德,“志洁, 行廉”,“濯淖污泥,蝉蜕浊秽,浮游尘埃,泥而不滓”,而与日月争辉。 七、七、 屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。 (受着委屈而压抑着心志啊,忍受着责骂和侮辱。尤:责骂尤:责骂。攘:忍受。 诟:侮辱。) 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 (保持清白而献身正道啊,本来是古代圣贤所推重的。伏:守、保持。死直: 死于直道。厚:嘉许、推重厚:嘉许、推重。) 在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后,诗人“屈心而抑志兮, 忍尤而攘诟”,虽然抑郁难平,但情绪趋向平稳,因而再一次坚定地表白自己的信念: “伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照应上文“自前世而固然”,屈原的精神来源 于前人,前世的明
13、君贤臣就是引导他追求进步政治理想的榜样。 第一段 28 句,内容为述怀,揭示“朝谇而夕替”的原因,表达“九死其犹未悔”的意 志。 这一段可分两层这一段可分两层,“谣诼谓余以善淫”以上是第一层,以下是第二层。第一层(第一层(1 1 3 3 节)节)抒写诗人面对“朝谇夕替”这骤然而来的政治打击的心情和态度。诗人一方抒写诗人面对“朝谇夕替”这骤然而来的政治打击的心情和态度。诗人一方 面面怨灵修之浩荡,同时又坚决表示“九死未悔”。怨灵修之浩荡,同时又坚决表示“九死未悔”。第二层(第二层(4 47 7 节)节)写诗人对“时俗写诗人对“时俗 工巧”,即朝中小人的态度,诗人凛然声明:宁死也不忍为此态也。工巧
14、”,即朝中小人的态度,诗人凛然声明:宁死也不忍为此态也。 第二段共第二段共 2424 句,四句一组,可分六节。句,四句一组,可分六节。 一、一、 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。 (我反思选择道路时没有看清啊,久久伫立而想返回。相道:观察、选择道路相道:观察、选择道路。 察:清楚、明白。延:久久。伫:久立。反:通“返”,返回反:通“返”,返回。) 回朕车以复路兮,及行迷之未远。 (掉转我的车子返回原路呀,趁着迷路还不算走远。朕:第一人称代词,自秦朕:第一人称代词,自秦 始皇起专用做皇帝的自称始皇起专用做皇帝的自称。 复路: 返回到原路。 及: 趁着。 行迷: 走迷了道路。 ) 读这四句诗,首先要
15、注意“悔”字,“悔”字承上文又开启下文。上云:“亦余 心之所善兮,虽九死其犹未悔。”因此,读者不能不问:既“未悔”,为什么又“悔” 呢?悔什么?原来这里的“悔”不是“后悔”的意思,而是“反思”的意思,诗人“悔” (反思)自己当初未曾审察明白事君之道,因此愤然离开了朝廷,但是又欲罢不忍, 欲去不能,于是长久地站立原地,犹豫彷徨,徘徊不前。他苦苦思索:路在何方?最 后似乎又萌生了一个念头: 趁着在迷失的道路上走得还不远, 掉转我的车头踏上归途, 重返朝廷去吧。 二、二、 步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。 (赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊,又疾驰到长着椒树的山冈暂且 休息。步:缓行。余马:
16、我的马车,即上节的“朕车”。古代车马相连。兰皋: 长着兰草的水边高地。驰:马快跑。椒丘:长着椒树的山冈。且:暂且。焉:焉: 于彼,在那里。于彼,在那里。止息:停下来休息。) 这两句承“回朕车以复路”,写屈原意欲回朝廷“进仕”。诗人缓缓地赶着马车 到达兰皋,又登上椒丘,然后驻辔下车,稍事休息。他在干什么?他在观望,他在等 待。“冀幸君之一悟,俗之一改也”,希望有机会重回朝廷。兰皋、椒丘,写诗人身 处逆境, 但仍然是没有兰草的山岗车儿不经过, 不长香椒的山丘不驻足, 人穷志不穷, 正如唐代吕延济说:“行止依兰椒,不忘芳香以自洁也。” 进不入以离尤兮,退将复修吾初服。 (欲入朝廷不被接纳反受指责啊,
17、我于是退出来重新整理当初的衣服。进:进 身于君主之前,即进仕。不入:不被君王所用。离:通“罹”,遭受。离:通“罹”,遭受。尤:过 失、指责。退:离去。初服:指未出仕前的服饰,比喻原先的志向。)这是写屈 原再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”,奸佞的小人容不下方正之人,屈原 “进不入”而且又遭受新的诋毁诬陷,报国无门请缨无路,终于拿定了主意:“退将 复修吾初服”。虽然不得不退出仕途,但是仍然不改初衷。这是碰壁之后的退让;这 是不计功利得失的倔强。 三、三、 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。 (裁剪荷叶做上衣啊,缀缝荷花花瓣做下裙。芰荷:荷叶。芰,j。芙蓉: 荷花。裳:古人穿的遮蔽下体的衣裙。古
18、人以上衣为衣,以下裙为裳裳:古人穿的遮蔽下体的衣裙。古人以上衣为衣,以下裙为裳。) 言自己因为“进不入”,于是裁制芰荷,集合芙蓉,以为衣裳,用被服香洁比喻 自己修身养性,品德愈益高洁。从此句起对“初服”进行具体申述。 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 (不了解我也就罢了啊,只要我心灵确实芳香。不吾知:即“不知吾”的倒装。 亦已兮:也就算了吧。已,止,罢了。苟:只要。信:确实信:确实。芳:芳香美好。) “芳”承“芰荷”“芙蓉”,言君王不了解我,进仕无望,那就算了吧。不在位 不谋其政,再不想朝政之事,只求内心确实高洁。 四、四、 高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 (再加高我高高的帽子啊,再加长我长长的
19、佩带。高:用做动词,使动用法。 下句“长”与此用法同。岌岌:高耸的样子。陆离:修长的样子。) 言自己虽怀德不用,但仍要高我之冠,长我之佩,尊我之威仪,整我之服饰,以 示我鹤立鸡群,鸷鸟不群,与众人相异。 芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。 (因为我的芳香和光泽杂糅在一起啊,所以惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。 芳:香草的芳香。泽:佩玉的润泽。昭质:光明纯洁的本质。) 言我外有芬芳之德,内有玉泽之质,二美杂会,兼于一身,而不得施用,故唯有 保明其身, 无有亏损而已。 所谓达则兼善天下, 穷则独善其身。 “制芰荷以为衣兮, 唯昭质其犹未亏”,这里八句,紧扣“初服”二字从各方面写自己衣饰的高洁。作者
20、繁复地描述种种衣饰,意在表明他修身之严。 五、五、 忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。 (忽然回头放眼远眺啊,将去观望荒远的地方。反顾:回头看。游目:放眼 观看。四荒:四面荒远的地方,形容极其旷远。荒,远。) “将往观乎四荒”,写屈原既在楚国不能伸志,于是也萌生过出走他国的念头, 但就在此时,又忽然反顾游目,翘首以待,求怀王回心转意。此句和前文“回朕车以 复路”相应,表明屈原内心的矛盾冲突,他在进仕与退隐,出走他国与留在楚国的问 题上展开了激烈的思想交锋,而斗争的结果是:虽遭贬弃,幽愁忧愤,但仍然“眷顾 楚国,系心怀王,不忘欲反”。 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。 (佩戴上缤纷的服饰啊,菲菲芳香更
21、加显彰。佩:用如名词,指佩戴的香草和 饰玉。缤纷:繁多。繁饰:众多装饰品。芳菲菲:形容服饰品芳香浓烈。弥弥 章:更加明显。章,通“彰”章:更加明显。章,通“彰”。) 诗人整饰仪容,佩玉缤纷而众盛,喻自己将更加砥砺意志,品格更高尚,思想更 精纯,赤心更忠诚,不以替废而改其行。 六、六、 民生各有所乐兮,余独好修以为常。 (人生各有各的乐趣和爱好啊,我独爱美并且习以为常。民:人。好修:爱 好美,比喻修身养性。以为常:认为是常规。) 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? (即使被肢解我还是不会变心啊,难道我的志向可以因受挫而改变?体解:分 解人的肢体。古代酷刑之一。惩:受创而改变。) 最后四句,作者再次
22、重申自己“独好修以为常”。“独”字表现出作者认定自己 的原则是正确的并甘愿为之付出一切的自觉态度,带有一点自豪的味道。“虽体解吾 犹未变兮,岂余心之可惩”,诗人坚持真理,坚守节操,获罪群小,深知后果,但美诗人坚持真理,坚守节操,获罪群小,深知后果,但美 政之愿,存君兴国之志,至死不渝。政之愿,存君兴国之志,至死不渝。诗人的自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之 勇,令人感慨万分。 第二段 2424 句,写诗人“悔相道”,也就是反思从政之道。这一段也分两层,“唯 昭质其犹未亏”以上为第一层,以下为第二层。第一层(第一层(1 14 4 节)节)写诗人在进仕,还写诗人在进仕,还 是退隐,积极入世还是消
23、极避世这个问题上矛盾重重,最后诗人“进不入以离尤”,是退隐,积极入世还是消极避世这个问题上矛盾重重,最后诗人“进不入以离尤”, 于是“退将复修吾初服”。于是“退将复修吾初服”。第二层(第二层(5 5、6 6 节)节)写诗人是在出走他国,以伸其志,还是写诗人是在出走他国,以伸其志,还是 留在楚国,以报其国这个问题上的激烈斗争,诗人“将往观乎四荒”,打算出走之时,留在楚国,以报其国这个问题上的激烈斗争,诗人“将往观乎四荒”,打算出走之时, 终因眷恋楚国,系心怀王,于是又“忽反顾以游目”,并写下誓言:“虽体解吾犹未终因眷恋楚国,系心怀王,于是又“忽反顾以游目”,并写下誓言:“虽体解吾犹未 变兮,岂余
24、心之可惩?”爱国忠君之心不渝。变兮,岂余心之可惩?”爱国忠君之心不渝。总之,这一段诗人围绕进与退、走与留 展开激烈斗争,进行艰难选择,从中表现出诗人追求理想、坚持真理,忠贞爱国而九 死未悔的精神和品德。 【情景默写】【情景默写】 1.在离骚中屈原以“ , ”两句 写自己同情百姓的苦难生活,并因此流泪叹息。 2.在离骚中屈原写自己因为用香蕙做佩带而遭贬黜,又因采集兰芷而被强加 罪名的两句是“ , ”。 3.屈原在离骚中写到自己因用香蕙作佩带而遭贬黜,又因采集白芷而被加罪 名,接着以“ , ” 两句表达为求国家 富强、坚持高洁品行而九死不悔的决心。 4.屈原在离骚中以“ , ”两句 表现他嫉恶如仇
25、,不与世俗同流合污的高洁品质,体现了他睥睨邪恶,宁折不弯的人 格魅力。 5.屈原在离骚中用“ , ”两句, 以鸷鸟自比,表现自己生性品行高洁,注定不容于世。 6.在离骚中屈原以“ , ”两句 写写自己受着委屈而压抑着意志,忍受着责骂和侮辱。 7. 屈 原 在 离 骚 中 写 到 自 己 忍 受 委 屈 和 指 责 , 接 着 以 “ , ” 两句表现作者要以前贤为榜样, 保持清白,而献身正道的决心。 8.屈原在离骚中的“ , ”两句, 写以荷叶莲花为衣裙,运用了象征手法,他表现他追求高洁品质,不被世俗所污的情 趣。 9.屈原在离骚中以“ , ”两句表 达了只要自己的本心确实是美好的,就不要在乎
26、别人是不是了解自己。 10.离骚中,屈原以“ , ”两句 表明虽然身处浊世, 但自己光明洁白的本质不会有丝毫减损, 表现他洁身自好的品格。 11.离骚中,屈原强调人们各有各的快乐,而自己把修身养性为常事来做的两 句是“ , ”。 12.屈原在离骚中写到人生各有乐趣,而自己爱美习以为常,接着以 “ , ”两句表明要坚定人生志向,即使 被肢解也绝不改变。 答案: 1.长大息以掩涕兮,哀民生之多艰。 2.既替余以蕙兮,又申之以揽茝。 3.亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。 4.宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。 5.鸷鸟之不群兮,自前世而固然。 6.屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。 7.伏清白以死直兮,固前圣
27、之所厚。 8.制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。 9.不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 10.芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。 11.民生各有所乐兮,余独好修以为常。 12.虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。 【素材运用】【素材运用】 1 1、话题“脊梁”、话题“脊梁” 读屈原的名辞离骚后,有人写下这样的诗句: 你埋下了一坛老酒酒坛上的红纸沉沉地写着黑字魂每当到了汩罗江 悲凄的那一天那酒坛里就溢出芦叶的清香回荡起亘古不变的激昂路漫漫其修远 兮吾将上下而求索几千年了喝过这坛酒的人都醉成了龙的脊梁 是什么使诗人心潮澎湃?是离骚的字字泣泪,是屈原的拳拳赤心,是涌动的 爱国情,是炽热的报国心。 爱国一种神圣、
28、深厚、热烈的情感,它藏于内心深处,居于所有情感之上。 它是一条纽带,一个号令,一个民族挺立的信念,一个国家强盛的基石。它与生命同 在,一旦触动它的密码,它便如潮水般汹涌而出,气势磅礴。悠悠五千年,无数仁人 志士用鲜血践约对它的承诺;纵横九万里,无数中华儿女用奋斗诠释对它的忠诚。爱 国一种超越时间空间,最纯洁、最敏锐、最强烈的精神力量,一个民族屹立不倒 的精魂。 一个真正的人,首先必须是一个爱国的人。一个人,没有脊梁骨,便不能直立行 走;一个人,不属于他的祖国,便不属于人类。 是的,爱国! 谁能忘记,屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的忧国忧民,曹植“捐躯赴 国难,视死忽如归”的慷慨凛然,陆游
29、“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”的矢志 不移。 2 2、话题“自我”:、话题“自我”: 举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 记忆顺着汨罗江,流过春秋,越过战国,当秦攻破郢都的那一刻,你悲愤至极, 在叹息中,在号哭中,在悲痛中,你虽背负太多的无奈与辛酸,但却做真正的自我, 用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。 悲哉!做真正的自我,那是屈平的水中离骚。 一缕清香一份洒脱,做真正的自我,展示高洁与傲岸,那是陶潜的五斗诗魂! 一江春水一曲悲歌,做真正的自我,满载大江与汪洋,那是文天祥的零丁绝唱! 一页历史一面镜子,做真正的自我,昭示理性与忠贞,那是屈平的水中离骚! 3 3、话题“找准位置认清自我”:
30、、话题“找准位置认清自我”: “众人皆醉我独醒”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求所”的爱国志士屈原“虽 九死其犹未悔”,面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓,作为士大夫却束手 无策,纵身跃入涛涛江水中,为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置,他是一名 为黎民百姓谋幸福生活的士大夫,面对朝廷的腐败束手无策,只好投身于海,为祖国 献出了自己宝贵的生命。 人生亦如此。人应该有所追求,但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑,认清 自我,才能更好地实现人生的价值。伟大的爱国诗人屈原,在人生中能保持最真实的 追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污,而是发出了“举世皆浊而我独清,众人 皆醉而我独醒” 的感
31、慨; 他没有在污浊的官场中 “随其流而扬其波, 哺其糟而啜其醴” , 宁愿投身汨罗,也不愿污其追求。他在人生的追求中,从不忘自我的真正价值,在现 实的考验面前,他留给我们的是流芳百世的美名。 4 4、话题“出乎其外,入乎其内”:、话题“出乎其外,入乎其内”: 屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处,但他以死守节,投江 自尽了,因为他执著于国家的忧患,以此明志。其实他这是陷入了深深的忧虑与痛苦 而不能自拔,只有了一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解 脱人世悲苦的行为,给千秋万代的子民以“明志”的启迪,也是一种超然物外的人生 境界。 5 5、话题“相信自己和听取别人
32、的意见”:、话题“相信自己和听取别人的意见”: 自从张仪入朝那天起,平静的朝庭像是中了诅咒,没错,的确是诅咒,因为我不 能相信诅咒之外,还有什么东西能让我如此的鬼迷心志。 寝宫中爱妃郑袖娓娓道来:“大王,张仪乃人中之龙也,此次他背叛秦国,千里迢迢 来投靠我们楚国并献丰厚的礼物作为信物,想必是诚意要侍奉大王。大王定要重用此 人。” 爱妃所言甚是,我心中暗暗想。 “大王,张仪此人重用不得,此人乃秦国派来离间我国与齐国关系的。”朝上左 徒屈原厉声控诉道。 爱妃的话,屈原的话,上官大夫的话不停地在我耳边回旋,我已心乱如麻。 “大王,秦国非常恨齐国,如果楚国确实能断绝跟齐国的关系,秦国愿意拿出商 于之间
33、六百里的土地给楚国。”张仪的话再次在这偌大的皇宫中响起。 对,屈原一定是因为怕张仪入朝,他会失宠于我。所以他才会排斥张仪。我要相信自 己的判断,相信爱妃之言。 1 1、话题“感情亲疏和对事物的认知”:、话题“感情亲疏和对事物的认知”: 感情的力量是伟大的。感性的潮水是不可遏制的。在先秦的宋国富人赞扬儿子聪 明而疑惑邻居是小偷的心中,我们分明看到了一片浅浅的水湾,在那里只有感情的船 只可以停泊;在楚王摒弃屈原的“秦,虎狼之国”的忠告而接受幼子子兰“奈何绝秦 欢”的劝说的耳朵边,我们分明听到了感情的滔天巨浪掀起的震耳欲聋之声。“亲则 近,疏则远”,是历史的偶然,还是劣性的必然? 2 2、话题“遭遇
34、挫折和放大痛苦”:、话题“遭遇挫折和放大痛苦”: 伟大的骚客屈平,怀着对楚国无限的哀痛和热爱,自沉于汨罗江水,后人哀之敬 之,推崇备至,我却不以为然。我热爱楚辞,每读到涉江离骚九章 常感激涕零,感谢屈原将自己的苦痛花作艺术的瑰宝光耀千古。然而我常想,如果屈 大夫不投身汨罗江, 还会有怎样的华采篇章呢?我又设想当秦兵压境、 楚国危难之际, 屈大夫如果健在会否如田单般振臂一呼,击退强敌,保住云梦之地?然而这毕竟是我 的空想,屈大夫在楚王昏庸、奸佞陷害下,不胜悲痛化为汨罗英魂,令我辈嗟叹。同 为伟大先贤,面对人生挫折、生命变故,庄子和屈原做出了不同的选择。 8 8、话题“心灵的选择”:、话题“心灵的
35、选择”: 人生是在一匹素锦上描绘自我,身上的每一个色点都要细细斟酌,手拿调色板的 那一刻,你开始选择,暖色还是冷色?人生是在一个舞台上展示自我,动作的每一个 细节都要认真推敲。举手投足之间,你在选择,欢悦还是悲伤?人生的旅程有太多的十 字路口,面对太多的选择,站在街口,我聆听心的呓语。汩罗江畔,屈平素衣抱石纵 身而跃,一代忠臣,他选择死来证明自己对楚国的忠贞不渝。在他面前遗放着南后的 威逼利诱,且凭他的才华,在别国闻达亦非难事。“举世皆浊我独清,众人皆醉我独 醒。”铮铮铁骨,气吞山河,在荣华富贵和国家民族之间,他选择了后者。汨罗江的 每一朵浪花都是见证。站在街中,一边是权力和地位,一边是祖国和
36、人民,我聆听心 的呓语:荣华富贵,皆乃过眼云烟,祖国人民,与自己乃有血脉肤发之连,没有国家 的强盛,何来个人的幸福?所以,我选择祖国与人民。 9 9、话题“快乐幸福与思维方式”:、话题“快乐幸福与思维方式”: 生命犹如海洋,生活恰是轻舟,扬起思维的风帆,穿梭于人生的海洋。白帆迎接 的是狂风和浪花,而思维碰撞出的是或幸福,或忧伤;或积极,或消沉 从亚当和夏娃的叛逆开始,上帝就创造了人类。它赋予人类的不仅仅是血肉之躯,更 是思维的方式。思维是最敏感,也最富有生命力的东西,改变思维的角度和方式,我 们就会有新的感受和发现。 高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今,历览中外,莫不如此。楚之屈原,于“举世 混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”中决不合流同污,投身汩罗江,死亡的虽然是血 肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。