1、论语 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。 全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎 时宣言- 2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴（f ）浮于海” 的梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今 天山东、河南两省的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21 世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他 的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进 了全世界热爱和平的人们中间。 你知道孔子关于教育的哪些智慧？ 有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学
2、而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。 孔子 名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期 鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派创始人，我创始人，我 国著名的思想家、教育家、政国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为治家，被尊称为圣人圣人。 思想核心是思想核心是仁仁，政治上主，政治上主 张张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。 汉代以后汉代以后，其学说成为两，其学说成为两 千余年封建社会的统治思想。千余年封建社会的统治思想。 智者、仁者智者、仁者- 一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是，是 孔子的门人和再传弟子所辑录孔子的门人和再传弟子所辑录 的的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映了，全面
3、反映了 孔子的哲学、政治、文化和教孔子的哲学、政治、文化和教 育思想，是关于儒家思想的重育思想，是关于儒家思想的重 要著作。要著作。 宋儒把宋儒把论语论语大学大学 中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为 “四书四书”。 思想宝库思想宝库 子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 重要篇章重要篇章 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 古代的冠礼 男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。 行礼前：筮行礼前：筮（sh ）日（选定加冠的日期）日（选定加冠
4、的日期） 筮宾（选定加冠的来宾）筮宾（选定加冠的来宾） 行礼时：来宾加冠三次行礼时：来宾加冠三次 缁缁（z）皮冠（皮冠（表示从此有治人的特表示从此有治人的特 权）权） 皮弁皮弁（bin ）（）（表示从此要服兵役）表示从此要服兵役） 爵弁（表示从此有权参加祭祀）爵弁（表示从此有权参加祭祀） 来宾敬酒来宾敬酒 见母亲见母亲 由来宾取字由来宾取字 见兄弟姑姊见兄弟姑姊 戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等 主人向来宾敬酒送礼品，礼成主人向来宾敬酒送礼品，礼成 重点字词读音 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 l
5、n jn x shn y kng xing y gun ku s zhun sh b w rn 问志问志 言志言志 评志评志 内容理解内容理解 子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔, ,毋吾毋吾以以也也. .居居则则曰曰: : 不吾不吾知知也也. . 如或如或知尔知尔, ,则何则何以以哉哉? ”? ” 以：介词，因为。 乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。 尔：你们。以：动词，认为。 居：在平时、闲居，指平时在家的时候。 则：作“辄”解，常常，总是，就。 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。 翻译：翻译：孔子说
6、：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一 点（你们就不说了） 。你们平时总在说：没有人知道我。如果 有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。 讲解课文： （一）翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记） 2、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏） 3、何厌之有？（烛之武退秦师） 4、唯
7、利是图（成语） 5、何以自托于赵？（触龙说赵太后） 寻找规律和方法 1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。 质 疑 ， 解 决 疑 难 词 义 子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。 率尔:轻率急忙的样子。 千乘(sh ng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车 四马为一乘。千乘的国家，当时是一个中等国家。 摄:迫近。进而作夹讲。 师旅:古时军队的编制。五百人为一旅，五旅为一 师。后因以师旅为军队的通称。 饥馑:谷的不熟为饥，果蔬不熟为馑。
8、 比(b )及:等到。 方:正道。这里指辨别是非的道理。 哂(shn):微笑。这里略含讥讽的意思。 子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。 翻翻 译译 子路急忙回答说:一个拥有一千辆兵车的 国家，夹在大国之间， 加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒; 如果让我治理这个国家，等到三年功夫， 就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做 人的道理。 孔子听了，微微一笑。 治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。并懂得义
9、理。 子路（仲由）子路（仲由） 有抱负，自信，有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。 志志： 性格性格： 侧重强国侧重强国 “求，尔何如？”“求，尔何如？” 对曰：“对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比五六十，求也为之，比 及三年，可使及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。”君子。” 方：计算面积的单位，纵横各一里。 如：连词，或者。 足：形容词使动用法，使富足。 如其：连词，至于。 俟：等待。 翻译：“翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说： “一个纵横六七十里，或者五六十里的国家， 如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足 起来。至于礼乐
10、教化，（自己的能力是不够的） 只好等待着修养更高的君子来推行了。 治理一个小国，三治理一个小国，三 年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。 冉有（求）冉有（求） 谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志： 性格性格： 侧重富民侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小小 相相焉。” 或者 穿礼服戴 礼帽 名作动 主持赞礼和 司仪的小官 诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。 赤，尔何如? 对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫，愿为小相焉。 宗庙之事:指诸侯的祭祀活 动。祭祖必在宗庙(
11、祖庙)， 故以宗庙之事泛指。 如:或者，连词，表示选择 关系。会同:诸侯会盟。会， 诸侯相见。同，诸侯共同朝 见天子。 端章甫:穿着礼服，戴着礼 帽。端，礼服。章甫:礼帽。 在这里都是名词活用作动词。 愿为小相:希望成为赞礼人。 小相:赞礼人。 公西华，你怎么样? (公西华)回答说:我不 敢说能做到什么，只 是愿意学习。 宗庙祭祀的工作，或 者是诸侯会盟，朝见 天子， 我愿意穿着礼服，戴 着礼帽， 做一个小小的赞礼人。 能在诸侯举行祭祀或能在诸侯举行祭祀或 会盟时担任一个“小相”。会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤）公西华（赤） 谦恭有礼，谦恭有礼， 娴于辞令。娴于辞令。 志志： 性格性格：
12、 侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都是 参加政治. 志向虽各有侧 重, “点！尔何如？” 鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而作作。对曰：“ 异乎三子者之撰撰。” 子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩， 咏而归。” 同“稀” 铿的一声 起 放下 通“暮” 何妨 才能，此指为政的才能。 介宾短 语后置 介宾短语后置 风，动词，吹风。 点，尔何如? 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:异乎三子 者之撰。子曰:何伤乎?亦各言其志也。 希:通稀
13、。指弹瑟的速 度放慢，节奏逐渐稀疏。 铿(kng)尔:铿的一声， 琴瑟声止住了。铿:象声 词。指弹瑟完毕时最后 一声高音。尔:铿的词 尾。 撰:才能，指为政的才能。 曾晳，你怎么样? (曾晳)弹瑟的声音渐渐 稀疏下来，铿的一声， 放下瑟直起身来， 回答说:我和他们三人 所说的志向不同! 孔子说:那有什么关系 呢? 不过是各自谈谈自己的 志向! 曰:莫春者，春服既成，冠者五六人，童 子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 莫(m )春:农历三月，天气已 转暖的时节。莫:通暮 冠者:古代男子20岁时要举行 冠礼，束发、加帽，表示成人。 冠者指成年人。 童子:未加冠的少年(不到20岁)。 浴：洗澡。乎
14、:在；沂，水名， 在今山东。此水因有温泉流入， 暮春时即可人浴。 风:吹风，乘凉。名词作动词。 舞雩。鲁国祭天求雨的地方， 设有坛，在今山东 归:通馈，进食，送食。 (曾晳)说:暮春时 节(天气暖和)，春 天的衣服已经穿着 了。 (我和)五六位成年 人，六七个少年， 到沂河里洗澡，在 舞雩台上吹吹风， 唱着歌走回家。 暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成 年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。 曾曾皙（点）（点） 洒脱高雅洒脱高
15、雅 从容淡定从容淡定 志志： 性格性格： 春游图春游图 夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！” 三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者 之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。 唯求则非邦也与与？安见方六七十,如五六十而 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 长叹的样子 罢了 用 赞同 谦让 落在后面 同“欤： 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？”三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也子曰：“亦各言其志也已矣已矣！”！” 曰：“夫子何哂由也？”
16、曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不曰：“为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非求则非邦邦也也 与？与？安安见见方六七十，如五六十而非邦也者方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？ 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？”大？” 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。 唯：句首语气助词，无义。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。 翻译：翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。子路、冉有、公西华三个人都
17、出去了，曾皙走在后面。 曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过孔子说：“只不过 自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我 笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗? ?怎么见得纵横六七十怎么见得纵横六七十 里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家 大事吗
18、？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又 是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事 呢？”呢？” 提问：本文讲了什么事？你是怎样 理解文章的层次？ 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自本文记述了孔子启发弟子们畅谈自 己的理想，并对弟子们所谈理想的内己的理想，并对弟子们所谈理想的内 容和态度，表示不同的看法和评价。容和态度，表示不同的看法和评价。 全文以全文以“问志”“述志”“评志”“问志”“述志”“评志”为思路，分为思路，分 为三部分。为三部分。 第一部分（第第一
19、部分（第1段），写孔子询问学生的志向。段），写孔子询问学生的志向。 第二部分（“子路率尔”第二部分（“子路率尔”“吾与点也”），吾与点也”）， 写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及 孔子的态度。孔子的态度。 第三部分（“三子者出”第三部分（“三子者出”文末），写孔子文末），写孔子 对四人所述之志的评价。对四人所述之志的评价。 治理一个受大国侵略而且遭受 饥荒的千乘之国，并保证三年内使 人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大 国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由
20、 也为之，比及三年，可使有勇，且知方 也。” 从子路的神态和语言中表现了子路虽 有治理国家的才干，但直率张扬，不 谦虚。 治理一个小国，三年内 使人民富足。至于礼乐教化， 还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 “方六七十，如五六十，求也 为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” 从冉有的语言中表现了冉有 态度谦虚。 能在诸侯举行祭祀或会盟 时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 （委婉曲致） 志： 性格： 侧重以礼治邦 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫f ，愿为小相 焉。” 从公西华的语言中表现了公 西华不仅态度谦虚谨慎
21、，说 话也委婉。 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治. 志向虽各有 侧重, 暮春时节，脱下冬衣，穿上春 衣，和五六个岁左右的成年人， 带着六、七个少年，在沂水边洗洗 澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着 歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 “莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏 而归。” 从曾皙的神态和语言中表现 曾皙从容洒脱而又谦恭。 侧重教化治国 高雅宁静 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 为何“哂”由为何“哂”
22、由 赞赏坦率发言赞赏坦率发言, 委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。 论语论语 颜渊颜渊 为何“与”点？为何“与”点？ 三三 还 是 在 讲 治 国 还 是 在 讲 治 国 二二 不 想 做 官 ， 逍 遥 生 活 不 想 做 官 ， 逍 遥 生 活 一一 太 平 盛 世 的 缩 影 太 平 盛 世 的 缩 影 以 礼 治 国 在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼 作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想， 这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而 内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不 满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为 他
23、懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的 首要问题。 （1）通过孔子的话，反映出了）通过孔子的话，反映出了 孔子在教学上的哪些态度？孔子在教学上的哪些态度？ 子曰:以吾一日长乎 尔,毋吾以也。居则 曰:不吾知也。如或知 尔,则何以哉? “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:不吾知也。 如或知尔,则何以哉? ” .用温和自谦的话首先解除了学生的思 想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造 了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:不吾知也。 如或知尔,则何以哉? ” 2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他
24、的学生平时认为人们不了解自己，所以感到 无所作为，表明对学生的了解。 3、而后假设了一种情况，如果有人了解 你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈 出自己的想法。 循循善诱 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎 三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 教学民主 “为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求 则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦 也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？ 赤也为之小，孰能为之大？” 因材施教 孔子的“志”是什么？孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世宁为太平犬，莫作乱世 民。民。”春秋之末，天下大乱，身”春秋之末，天下大乱，身
25、 为万世宗师，他不能不去思考百为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应 是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主的自由民主 一个大同世界一个大同世界 的理想。其实现在孔子看来，就的理想。其实现在孔子看来，就 是礼治。是礼治。 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能 如
26、愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中 怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的 “用之则行，舍之则藏”“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一的想法，描绘的是一 幅隐退之后自得其乐的画面幅隐退之后自得其乐的画面 用之则行用之则行:有能有能任用任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；我的，我就把治国平天下的大道推行于世； 舍之则藏舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之 于身。于身。 本文记述了孔子和他的四位弟本文记述了孔子和他的四位弟 子的一次闲谈，四个弟子
27、各自阐子的一次闲谈，四个弟子各自阐 述自己的志向，孔子加以点评，述自己的志向，孔子加以点评， 具体生动的表现了他们的思想、具体生动的表现了他们的思想、 志向和不同性格志向和不同性格，突出地显示了，突出地显示了 儒家儒家礼乐治国礼乐治国的共同理想。的共同理想。 这种理想，在这种理想，在21世纪的人们世纪的人们 心中依然激荡起轰然巨响心中依然激荡起轰然巨响- 延伸练习延伸练习 孔子孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一 生思想的浓缩；生思想的浓缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了 万世楷模
28、。万世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。他，一个老人，高山仰止，景行行止。 一、请为孔子写一段颁奖词一、请为孔子写一段颁奖词 在在21世纪的今天，随着中国世纪的今天，随着中国 经济发展和国力增强，孔老夫经济发展和国力增强，孔老夫 子的学说作为中国的文化名片子的学说作为中国的文化名片 走向了五大洲、走进了全世界走向了五大洲、走进了全世界 热爱和平的人们中
29、间。到今年热爱和平的人们中间。到今年 早些时候，全球已有孔子学院早些时候，全球已有孔子学院 数百所。请就此简评。数百所。请就此简评。 孔子学院标志孔子学院标志 1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。 （一）一词多义 如果如果 至于至于 或者或者 或者或者 知识归纳知识归纳 （1）如如 1、以吾一日长乎尔 2、子路率尔而对曰 3、鼓瑟希，铿尔 4、尔何如 （2）尔尔 你们你们 的样子，相当于然。的样子，相当于然。 的样子，相当于“然”。的样子，相当于“然”。 你你 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，
30、风乎舞雩 5、何伤乎 （3）乎乎 比比 在在 和、跟和、跟 到、在到、在 语气词语气词 表反问呢表反问呢 1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子 （4）以 介词介词 因为因为 动词动词 认为认为 动词动词 做做 、用、用 介词介词 用用 连词连词 而而 1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩 （1）名词活用为动词 穿着礼服，穿着礼服， 戴着礼帽。戴着礼帽。 弹奏弹奏 跟在后面跟在后面 吹风，乘凉吹风，乘凉 （二）词类活用词类活用 1 1、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也 2 2、赤也为之、赤也为之小
31、小， 孰能为之孰能为之大大？ 正道，是非标准。正道，是非标准。 译成为人的道译成为人的道 理。理。 小的事情，大的事情小的事情，大的事情 （2）形容词活用为名词形容词活用为名词 1 1、子路率尔而、子路率尔而对对曰曰 2 2、比及三年，可使、比及三年，可使足足民民 回答回答 使使富足富足 （3）形容词活用为动词形容词活用为动词 1、不吾知也 2、毋吾以也 古代汉语的疑问句 中，疑问代词作宾 语，宾语前置。 3、则何以哉 4、何伤乎 古代汉语的否定句 中，代词作宾语， 宾语前置。 （三）特殊句式 （1）宾语前置宾语前置 5 5、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！ （2）状语后置句状语后置句 4、加之以师旅，因之以饥馑 6、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔 译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点 1 1、可使有勇，且知方也、可使有勇，且知方也 （其）（其） 译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且 懂得做人的道理。懂得做人的道理。 （3）省略句省略句 2、毋吾以也、毋吾以也 译文译文：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年纪大年纪大 一点就不说了一点就不说了）。）。
