1、 世间有这样世间有这样柔情柔情：”意映卿卿如晤”、“：”意映卿卿如晤”、“ 吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾至爱汝！即此爱汝一念，使 吾勇于就死也！”吾勇于就死也！” 世间有这样世间有这样甜美甜美：“吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前：“吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前 后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双棲之所。初婚三四个月，适冬后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双棲之所。初婚三四个月，适冬 之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝並肩携手，低低切切，何之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝並肩携手，低低切切，何 事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回
2、忆六七年前，吾之逃家复归事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归 也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。” 世间有这样世间有这样眷恋眷恋：“依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝：“依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝 腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志 为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！ ” 世间有这样世间有这样挂牵挂牵：“吾家后日当甚
3、贫，贫无所苦，清静过日而：“吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而 已。”“吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平已。”“吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平 日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实， 则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！”则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！” 世间还有这等世间还有这等诀别诀别：“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中：“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中 一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼一人；汝看此
4、书时，吾已成为阴间一鬼. 与妻书与妻书 一曲“爱”的壮歌一曲“爱”的壮歌 天下第一情书天下第一情书 1. 积累文言基础知识，理清文章的思路，理解文中有深刻内 涵的句子。 2. 学习本文综合运用排比、设问、用典等多种修辞格的写法， 学习本文综合运用抒情、记叙、议论三种表达方式的技巧。 3. 体悟作者为天下人谋永福的革命豪情；学习革命先辈牺牲 一巪，“为天下人谋永福”的光辉思想呾高尚情操。 教学目标教学目标 作者作品简介作者作品简介 林觉民林觉民（18861911），字字意意 洞洞，号抖飞号抖飞，福建闽侯人福建闽侯人，生活生活 在在“遍地腥云遍地腥云、满街狼犬满街狼犬”的清的清 末末，早年就志存高
5、远早年就志存高远，立志反清立志反清 革命革命，19岁结婚岁结婚，20岁留学日本岁留学日本， 参加孙中山领导的同盟会参加孙中山领导的同盟会，1911 年年4月月27日参加广州起义失败日参加广州起义失败， 成为成为“黄花岗七十二烈士之一黄花岗七十二烈士之一”， 这封信是他在广州起义前三天这封信是他在广州起义前三天， 以必死的决心给妻子陈意映写的以必死的决心给妻子陈意映写的 一封一封“绝笔书绝笔书”。字里行间字里行间，既既 有对妻子至真至诚的纯洁爱情有对妻子至真至诚的纯洁爱情， 又有决意为国赴难的爱国情怀又有决意为国赴难的爱国情怀， 内容感人内容感人，广为传诵广为传诵。 广州起义中，林觉民受伤被俘。
6、时任两广总督广州起义中，林觉民受伤被俘。时任两广总督 的的张鸣岐张鸣岐负责审问林觉民。林觉民不会说广东话，负责审问林觉民。林觉民不会说广东话， 就用英语回答问题，综论世界大势，宣传革命道理。就用英语回答问题，综论世界大势，宣传革命道理。 奉劝清朝官吏洗心革面，献身为国，革除暴政，建奉劝清朝官吏洗心革面，献身为国，革除暴政，建 立共和。慷慨陈词，满庭震动。立共和。慷慨陈词，满庭震动。 张鸣歧叹道：“张鸣歧叹道：“惜哉，林觉民！面貌如玉，肝惜哉，林觉民！面貌如玉，肝 肠如铁，心地光明如雪”。肠如铁，心地光明如雪”。有人劝张鸣岐为国留才，有人劝张鸣岐为国留才， 而张鸣岐认为这种英雄人物万万不可留给革
7、命党。而张鸣岐认为这种英雄人物万万不可留给革命党。 最后，林觉民被关押几天，滴水米粒未进，泰然自最后，林觉民被关押几天，滴水米粒未进，泰然自 若地迈进刑场，从容就义，年仅若地迈进刑场，从容就义，年仅24岁。岁。 黄黄 花花 岗岗 七七 十十 二二 烈烈 士士 墓墓 孙中山孙中山 黄花岗七十二烈士事略序黄花岗七十二烈士事略序 “是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含 悲，风云因而变色”悲，风云因而变色” “斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌“斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌 革命之役并寿。”革命之役并寿。” 电 视 剧 电 视 剧 林 觉 民 林
8、觉 民 剧 照 剧 照 妻子妻子 陈意映陈意映 （熟读诗书、 支持丈夫的 事业、抚养 遗腹子、两 年后郁郁而 终） 林觉民与妻书原件林觉民与妻书原件 “天下第一情书”“天下第一情书” 古代书信的提称语 书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋 友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台 甫等，这类词语为提称语。提称语不称谓有对应的关系，其中有 些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有： 1. 用亍父母：膝下、膝前、尊前等。 2. 用亍长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。 3. 用亍师长：函丈、尊鉴、道席等。 4. 用亍平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等
9、。 5. 用亍同学：砚右、文几等。 6. 用亍夫妇：俪鉴等。 7. 用亍女性：芳鉴、淑鉴等。 第一段第一段 重点词语：重点词语： 晤、下、竟、书、衷晤、下、竟、书、衷 意映意映卿卿如晤卿卿如晤：吾今以此：吾今以此书书与汝永别矣！吾作此书与汝永别矣！吾作此书 时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。 吾作此书，泪珠和笔墨齐吾作此书，泪珠和笔墨齐下下，不能，不能竟书竟书而欲搁笔，又恐而欲搁笔，又恐 汝不汝不察察吾吾衷衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之之不欲吾死不欲吾死 也，故遂忍悲也，故遂忍悲为为汝言汝言之之。 译文
10、译文： 意映爱妻如见：我现在用这封意映爱妻如见：我现在用这封信信跟你永别了！我写这封信跟你永别了！我写这封信 时，还是世间的一个人时，还是世间的一个人; ;你看这封信时，我已成为阴间的一个鬼。你看这封信时，我已成为阴间的一个鬼。 我写这封信时，泪珠和笔墨一起我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来洒落下来，不忍，不忍写完写完而想搁笔，而想搁笔， 又担心你不能又担心你不能体察体察我的我的衷情衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我，以为我忍心抛弃你而去死，以为我 不了解你是多么不想我死去（希望我活下去），所以就强忍着悲不了解你是多么不想我死去（希望我活下去），所以就强忍着悲 痛痛给给你写下去。你写下去。
11、 第一段内容第一段内容说明写遗书的原因和写遗书时的心情说明写遗书的原因和写遗书时的心情 意映意映：意映，作者妻子的名字。：意映，作者妻子的名字。 卿卿卿卿：旧时夫妻间的爱称，多用于丈夫：旧时夫妻间的爱称，多用于丈夫 称呼妻子。称呼妻子。 竟书竟书：写完信。写完信。 如晤：如晤：如同见面，旧时夫对妻的爱称如同见面，旧时夫对妻的爱称 下下：n.作作v.，流下，流下 之之：取独取独。 之之：代词，指要说的话代词，指要说的话。 赏析语句，分析句子表情达意的作用 （1）吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾 已成为阴间一鬼。 作者深知自巪的处境，“世中一人”不“阴间 一鬼”的鲜明对比，表达了革命忈士抱
12、定必死的信 念，义无反顾，英勇赴死，透出一种撼人心灵的凛 然正气。 （ 2 ）恐汝丌察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾丌知 汝之丌欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 说明写遗书时的心情呾原因。“恐汝丌察吾 衷”“谓吾忇舍汝而死，谓吾丌知汝之丌欲吾死 也”，说明了作者担心妻子丌理解，丌得丌“忇悲 为汝言之”的悲伤呾矛盾的心情，交代了作者“言 之”的原因，引出后文对“吾衷”的论述。 第二段第二段 重点词语重点词语： 至、就、彀、老、幼、至、就、彀、老、幼、 充、其、乐、福利充、其、乐、福利 吾吾至至爱汝，即此爱汝一爱汝，即此爱汝一念念，使吾勇于，使吾勇于就就死死 也。也。 译文：我译文：我极其极其爱你，就是这
13、个爱你的爱你，就是这个爱你的想法想法，使我（能），使我（能） 勇敢地勇敢地走向走向死亡啊。死亡啊。 全文中心全文中心 【总纲总纲】 “至爱汝”既是对妻子的真情告白，又为下文的说理做好 充分的铺垫。不后文中“爱”字的含义从爱一人扩展到爱天下 有情人，再扩展为爱天下人遥相呼应。 译文：我自从遇到你以来，常常希望天下的有情人都能结成恩爱译文：我自从遇到你以来，常常希望天下的有情人都能结成恩爱 夫妻夫妻。然而然而遍地是腥血，满街是狼犬，有几家能够称心快意地过遍地是腥血，满街是狼犬，有几家能够称心快意地过 日子呢？（人民的灾难使我像）白居易那样泪湿青衫，我不能学日子呢？（人民的灾难使我像）白居易那样泪湿
14、青衫，我不能学 古代古代圣人圣人那样那样忘情忘情。古语说：有仁爱心肠的人“。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬尊敬我家里的长我家里的长 辈，从而推及到尊敬别人家里的长辈；辈，从而推及到尊敬别人家里的长辈；爱护爱护我家里的儿女，从而我家里的儿女，从而 推及到爱护别人家里的儿女”。推及到爱护别人家里的儿女”。 吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属眷属；然然遍地腥遍地腥 云，满街狼犬，云，满街狼犬，称心快意，几家能称心快意，几家能彀彀？司马春衫司马春衫，吾，吾 不能学不能学太上太上之之忘情忘情也。语云：仁者也。语云：仁者 “老老吾吾老老，以及人，以及人 之老；之老；幼幼吾幼
15、，以及人之幼”。吾幼，以及人之幼”。 彀（彀（gu）：同“够”同“够” 主谓倒装句主谓倒装句 司马青衫司马青衫：唐代诗人白居易曾被贬为江州唐代诗人白居易曾被贬为江州 司马，其长诗琵琶行中有“座中泣下司马，其长诗琵琶行中有“座中泣下 谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用 “司马青衫”比喻极度悲伤。“司马青衫”比喻极度悲伤。 太上太上：圣人。：圣人。 忘情忘情：不为情感所动。：不为情感所动。 “仁者”两句“仁者”两句：语出孟子语出孟子 梁惠梁惠 王上。前“老”字作动词用，王上。前“老”字作动词用， 尊敬之义，前“幼”字也作动词尊敬之义，前“幼”字也作动词 用，爱
16、护之义。用，爱护之义。 吾吾充充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以所以敢先汝敢先汝而而死死 ，不顾汝也，不顾汝也。汝汝体体吾此心，于啼泣之余吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为，亦以天下人为 念，念，当当亦亦乐乐牺牲吾身与汝身之牺牲吾身与汝身之福利福利，为天下人谋永福也，为天下人谋永福也 。汝。汝其其勿悲！勿悲！ 译文：我译文：我扩充扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的 人，这人，这是是我敢决定在你死以前先死，不顾念你我敢决定在你死以前先死，不顾念你的原因的原因。你在哭。你在哭 泣之余泣之余, ,要要体谅体谅我的一片
17、苦心，也从全国人民的幸福着想，我的一片苦心，也从全国人民的幸福着想，一一 定会定会乐于牺牲我和你个人的乐于牺牲我和你个人的幸福幸福，去为全国同胞谋求永久的幸，去为全国同胞谋求永久的幸 福。你不要悲伤啊！福。你不要悲伤啊！ 而而:表修饰表修饰 其：表商量语气，还是其：表商量语气，还是 福利：幸福，古今异义福利：幸福，古今异义 判断句判断句 状语后置句状语后置句 “司马青衫”“太上之忘情”“老吾老”“幼吾幼” 三个典故表达了作者怎样的思想感情？ 用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”丌幸遭遇的 深切同情。 用“太上之忉情”的典故，意在表达作者关心民众的痛 苦，无法做到丌动感情。 用“老吾老”“幼吾
18、幼”的典故，表示自巪要把爱妻子 的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可 牺牲自巪的一切。 第三段第三段 重点词语：重点词语： 语、与使、无宁、为、是、语、与使、无宁、为、是、 而、相、禁、卒而、相、禁、卒 汝忆否？四五年前某夕，吾尝汝忆否？四五年前某夕，吾尝语语曰：“曰：“与使与使吾先死吾先死 也，也，无宁无宁汝先我汝先我而而死。”汝死。”汝初初闻言闻言而而怒，后经吾怒，后经吾婉解婉解， 虽不虽不谓谓吾言为是，而亦无词吾言为是，而亦无词相答相答。吾之意。吾之意盖盖谓以汝之谓以汝之 弱，必不能弱，必不能禁禁失吾之悲，吾先死留苦失吾之悲，吾先死留苦与与汝，吾心不忍，汝，吾心不忍， 故
19、宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒卒先汝先汝而而死死 乎？乎？ 译文：你还记得吗？四五年前的一个晚上。我曾经译文：你还记得吗？四五年前的一个晚上。我曾经告诉告诉你说：你说： “与其与其我先死，我先死，不如不如你比我先死（在我之前而死）。”你你比我先死（在我之前而死）。”你开始开始 听了生气，后来经过我听了生气，后来经过我委婉的解释委婉的解释，你虽然不，你虽然不认为认为我的话是对我的话是对 的，但也无言的，但也无言回答我回答我。我的意思原是说凭你的纤弱，一定。我的意思原是说凭你的纤弱，一定禁受禁受 不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留不住失掉我的悲痛，我先死把痛
20、苦留给给你，我是不忍心的，所你，我是不忍心的，所 以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！哪里料到我以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！哪里料到我 终于终于死在你之前呢？死在你之前呢？ 而：表承接而：表承接 而：表转折而：表转折 盖：表原因盖：表原因 而：表修饰而：表修饰 作者追忆夫妻间关于先死后死的争论，是为了表明什 么？ 作者追忆夫妻间关亍先死后死的争论，是为了表明自巪 绝非无情之人。作者从爱怜妻子之情出发，想到妻子一定承 受丌了失去丈夫的痛苦，所以宁愿“汝先吾而死”。作者本 来并丌希望抛舍妻子而使她独自承受悲痛，暗示现在要舍身 取义虽有违初衷，却实在是迫丌得巫。 第四段第四段
21、 重点词语：重点词语： 适、语、以、乘便、胜、寸管适、语、以、乘便、胜、寸管 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过 前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖栖 之之所所。初婚三四个月，。初婚三四个月，适适冬之冬之望望日前后，窗外疏梅筛月日前后，窗外疏梅筛月 影，影，依稀依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事 不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。 译文：译文： 我确确实实不能忘记你啊！回忆后街上的家宅，进门穿我
22、确确实实不能忘记你啊！回忆后街上的家宅，进门穿 过长廊，经过前后厅，再拐三四个弯，有个小厅，厅旁有个房间，过长廊，经过前后厅，再拐三四个弯，有个小厅，厅旁有个房间， 就是我们夫妻居住的就是我们夫妻居住的地方地方。新婚后的三、四个月，。新婚后的三、四个月，恰巧恰巧是冬天，是冬天， 一个一个十五十五日前后，窗外月光透过稀疏的梅枝，照射下来，就日前后，窗外月光透过稀疏的梅枝，照射下来，就好像好像 从筛于的孔眼里漏出一样，月色和梅影迷朦相映；我跟你肩并肩，从筛于的孔眼里漏出一样，月色和梅影迷朦相映；我跟你肩并肩， 手拉手，轻声细语，什么事不谈？什么情不诉？现在想起来，只手拉手，轻声细语，什么事不谈？什
23、么情不诉？现在想起来，只 留下满面泪痕。留下满面泪痕。 又回忆六七年前，吾之又回忆六七年前，吾之逃家复逃家复归也，汝归也，汝泣泣告我：“望今告我：“望今 后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既既许汝矣。许汝矣。 前十余日回家，即欲前十余日回家，即欲乘便以乘便以此行之事语汝，及与汝相对，此行之事语汝，及与汝相对， 又不能启口，又不能启口，且以且以汝之汝之有身有身也，更恐不也，更恐不胜胜悲，故惟日日悲，故惟日日 呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管以寸管形容之。形容之。 译文：译文：又回想起六、七年前，我又回想起六、
24、七年前，我离家从事革命活动又离家从事革命活动又回家的时候，你回家的时候，你哭着哭着对对 我说：“希望你今后如有远行，一定事先告诉我，我愿意跟随你一起去。”我说：“希望你今后如有远行，一定事先告诉我，我愿意跟随你一起去。” 我也我也已经已经答应了你。前十几天我回到家中，就想答应了你。前十几天我回到家中，就想顺便把顺便把这次行动的事告诉你，这次行动的事告诉你， 等到跟你相对时，又忍张口，等到跟你相对时，又忍张口，况且因为况且因为你已经你已经怀孕怀孕，更加担心你，更加担心你经受经受不住悲不住悲 痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉！时我内心的悲痛，是不能痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉！时我内心的悲痛，是不
25、能用笔用笔来形容的。来形容的。 泣：泣：n.作状语，哭着作状语，哭着 作者对婚后夫妻恩爱生活的回忆，丌仅让我们体会 到作者对妻子的深深眷恋，更让我们体会到作者牺 牲个人幸福为天下人谋永福的崇高境界。 作者对夫妻恩爱生活的回忆，有什么作用？ 三三 忆忆 夫妻谁先死夫妻谁先死 的谈话的谈话 新婚的甜蜜新婚的甜蜜 生活情景生活情景 两次离家未两次离家未 能将实情告能将实情告 诉妻子的原诉妻子的原 因和心情因和心情 对妻子对妻子眷念之眷念之 深深，为妻子，为妻子着着 想想无所不至，无所不至， 用用事实说明自事实说明自 己绝不是一个己绝不是一个 无情的人无情的人。 论说“吾论说“吾 至爱汝”至爱汝” 第
26、三、四段第三、四段 第五段第五段 重点词语： 诚、以、第、可以、之诚、以、第、可以、之 抑、奈之何、健、所以、率性抑、奈之何、健、所以、率性 译文：译文：我我确实确实是希望跟你共同生活到老，是希望跟你共同生活到老，但是但是从今天的形势看来，从今天的形势看来， 天灾能够使人死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起天灾能够使人死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起 能够使人死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代能够使人死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代 人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死
27、亡， 到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这 样做么？样做么？还是还是你能这样做么？你能这样做么？ 【吾吾诚诚愿与汝相守以死，愿与汝相守以死，第第以今日事势观之，以今日事势观之，】天灾天灾 可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民 可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死， 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能 之乎？之乎？抑抑汝能之乎？汝能之乎？ 承上
28、启下，把“吾至爱汝”的倾诉过渡到“忍舍汝而死”的说理层面。 译文：即使译文：即使能够不死，但我们夫妻离散不能相会，能够不死，但我们夫妻离散不能相会，白白地白白地使两人使两人 望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新 团聚？那么就比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你团聚？那么就比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你有幸有幸 健在。全国人民中不当死而死（不应当死却死了）、不愿分离而健在。全国人民中不当死而死（不应当死却死了）、不愿分离而 被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，被迫分离的，多得不能用数字
29、来计算。像我们这样感情浓挚的人， 能忍看这种（惨状）吗？这就是我敢能忍看这种（惨状）吗？这就是我敢任性任性赴死而不顾你的原因。赴死而不顾你的原因。 即即可不死，而离散不相见，可不死，而离散不相见，徒徒使两地眼成穿而骨化石，使两地眼成穿而骨化石， 试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？ 今日吾与汝今日吾与汝幸幸双健。双健。天下人不当死而死与不愿离而离者天下人不当死而死与不愿离而离者， 不可数计，不可数计，钟情如我辈者钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢，能忍之乎？此吾所以敢率性率性 就死不顾汝也。就死不顾汝也。 定语后置句定语后置句 定
30、语后置句定语后置句 吾今死无余憾，国事成不成自有吾今死无余憾，国事成不成自有同志同志者在。依新已五岁，者在。依新已五岁， 转眼成人，汝转眼成人，汝其其善抚之，使之善抚之，使之肖肖我。汝腹中之物，吾我。汝腹中之物，吾疑疑 其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以以 父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾 家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 译文：译文：我现在为革命死毫无遗恨，救国之事能否成功，自有与我我现在为革命死毫无遗恨，救国之事能否成功，自
31、有与我 志同道合志同道合的人继续奋斗。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要的人继续奋斗。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要 好好抚育他，使他好好抚育他，使他像像我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩 子，我子，我猜猜是个女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到是个女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到 非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教他非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教他把把父亲的志向作为自父亲的志向作为自 己的志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸己的志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸 运极了！我家以后的生活
32、肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过运极了！我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过 日子罢了日子罢了。 1、描写触目惊心的衰乱景象，有什么作用？ 运用排比列丼当时社会上种种触目惊心的衰乱景象，将矛 头直指社会惨状及其根源，不上文温馨呾谐的画面形成强烈 反巩，说明在这种悲惨的社会里“吾诚愿不汝相守以死”是 丌现实的。 2、“教其以父志为志”不上文哪句话意思相近？表达 了作者怎样的思想感情？ 不上文“使之肖我”意思相近。表达了作者对自巪追求 的革命理想矢忈丌渝、永丌言弃的革命精神。 论说论说 “就“就 死”死” 当时国家腐当时国家腐 败，社会黑败，社会黑 暗，灾难深暗，灾难深 重。重。 假
33、设了人假设了人 们命运的们命运的 两种情况两种情况 “死”“死” “离”“离” 启 发 妻 子 深 思 ， 让 妻 子 理 解 、 启 发 妻 子 深 思 ， 让 妻 子 理 解 、 谅 解 自 己 的 行 为 和 心 情 。 谅 解 自 己 的 行 为 和 心 情 。 第六段第六段 重点词语：重点词语： 其、善、肖、相和、 是实、旁、以 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当当哭相哭相 和和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心 电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依电感应有道，吾亦望
34、其言是实，则吾之死，吾灵尚依依 旁旁汝也，汝不必汝也，汝不必以以无侣悲无侣悲。 译文：译文：我要跟你说的话就这些。我在阴间远远地听到你的哭声，我要跟你说的话就这些。我在阴间远远地听到你的哭声， 一定一定以哭以哭相应和相应和。我平时不相信有鬼，而今又希望它真有。现在。我平时不相信有鬼，而今又希望它真有。现在 有人提出死人与活人之间有心电感应，我也希望他们说的是事实，有人提出死人与活人之间有心电感应，我也希望他们说的是事实， 那么我死后，我的灵魂还那么我死后，我的灵魂还依依不舍依依不舍在你在你身旁身旁，你不必，你不必因为因为失去伴失去伴 侣而悲痛侣而悲痛。 此处提出“一嘱”“三愿”，请列出，并说说
35、此处提出“一嘱”“三愿”，请列出，并说说 表现出何种感情表现出何种感情 ？ 一嘱：一嘱： 嘱咐后事嘱咐后事 三愿：三愿： 一愿九泉之下一愿九泉之下“哭相和哭相和”； 二愿真有鬼；二愿真有鬼； 三愿心电感应有道，是实。三愿心电感应有道，是实。 感情感情 说出志愿，说出志愿， 再表达再表达“吾至爱汝吾至爱汝”之衷情。之衷情。 第七、八段第七、八段 重点词语重点词语： 以、是、语、辞、而、的的、以、是、语、辞、而、的的、 至、所以、体、偶、善、至、所以、体、偶、善、 模拟、其、念、手、当、尽模拟、其、念、手、当、尽 译文：译文：我平日从没有把我我平日从没有把我所怀的志向所怀的志向告诉你，是我不对的地
36、方；然而告诉了你，告诉你，是我不对的地方；然而告诉了你， 又恐怕你又恐怕你一天天地一天天地为我担忧。我（对于）牺牲，（即使是）死一百次我都不会为我担忧。我（对于）牺牲，（即使是）死一百次我都不会 推辞，可是让你为此担忧，推辞，可是让你为此担忧，确确实实确确实实不是我能忍心的。我爱你到了极点，所以不是我能忍心的。我爱你到了极点，所以 为你考虑的只怕不周到为你考虑的只怕不周到 。你有幸。你有幸嫁嫁了我，又怎么不幸而生在今天的中国！我很了我，又怎么不幸而生在今天的中国！我很 幸运得到你，又怎么不幸而生在今天的中国！我们总不能忍心只图自己幸福。幸运得到你，又怎么不幸而生在今天的中国！我们总不能忍心只图
37、自己幸福。 唉！方巾短小而情意深长，没有表达完的，还有万万千千，你能够唉！方巾短小而情意深长，没有表达完的，还有万万千千，你能够想象想象到的。到的。 我现在不能见到你了，你舍不得我，大约会常常在梦里见到我吧！我现在不能见到你了，你舍不得我，大约会常常在梦里见到我吧！悲痛极了悲痛极了！ 辛亥年三月辛亥年三月二十二十六日夜间六日夜间四更四更时候，意洞时候，意洞亲手亲手写。写。 家中家中各位伯母、叔母各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。你都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。你 一定要一定要完全完全理解我的意思，这是我最后的希望。理解我的意思，这是我最后的希望。 吾平生未
38、尝以吾吾平生未尝以吾所志所志语汝，是吾不是处；然语之又语汝，是吾不是处；然语之又 恐汝恐汝日日日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧， 的的的的非吾所思。吾爱汝至，所以为汝体者唯恐未尽。汝非吾所思。吾爱汝至，所以为汝体者唯恐未尽。汝 幸而幸而偶偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又 何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短 情长，所未尽者尚有万千，汝可情长，所未尽者尚有万千，汝可模拟模拟得之。吾今不能见得之。吾今不能见 汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦
39、中寻我乎！汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸一恸！辛亥！辛亥 三月三月念念六夜六夜四鼓四鼓，意洞，意洞手手书书。 家中家中诸母诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当皆通文，有不解处，望请其指教，当尽尽吾吾 意为幸。意为幸。 爱爱 爱国之情爱国之情 爱爱 情情 吾至爱汝，吾至爱汝，即即 此爱汝一念，此爱汝一念， 使吾勇于就死使吾勇于就死 也。也。 升 华 升 华 融 合 融 合 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 【总纲总纲】 “爱汝”之情：“爱汝”之情： 三忆、三愿三忆、三愿 “就死”之理：“就死”之理： 国家灾难国家灾难 、人们命运、人们命
40、运 为天下人谋永福为天下人谋永福 内容小结内容小结 为何如此感人？为何如此感人？ 主题：主题：个人幸福、全民幸福个人幸福、全民幸福 儿女之情、革命豪情儿女之情、革命豪情 牺牲一己、为天下谋永福牺牲一己、为天下谋永福 （光辉的思想、高尚的情操）（光辉的思想、高尚的情操） 艺术艺术：动人的字字句句：动人的字字句句 抒情、记叙、议论相结合抒情、记叙、议论相结合 其情深挚，其理服人其情深挚，其理服人 肺腑之言，真切感人肺腑之言，真切感人 多种修辞，富有感情色彩的词语多种修辞，富有感情色彩的词语 加强表现力加强表现力 艺术特色艺术特色 用典：用典： 司马青衫、太上忘情、司马青衫、太上忘情、 望眼欲穿、骨
41、化为石、破镜重圆望眼欲穿、骨化为石、破镜重圆 引用：引用： 老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼 穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下 （1）“司马春衫”“司马春衫” 语出白居易语出白居易琵琶行琵琶行：“感我此言良久立，却坐：“感我此言良久立，却坐 促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中 泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶 女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不
42、 幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民 用“司马春衫”的典故，用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的表达对“天下人”不幸遭遇的 深切同情。深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。“春衫”，当为“青衫”之误。 （2）“太上之忘情”“太上之忘情” 原作“圣人忘情”。语出原作“圣人忘情”。语出世说新语世说新语 伤逝伤逝： “王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰： 孩抱中物，何至于此？王曰：圣人忘情，最下不孩抱中物，何至于此？王曰：圣人忘情，最下不 及情；情之所钟，正在我辈”。“圣人
43、忘情”，后世及情；情之所钟，正在我辈”。“圣人忘情”，后世 多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐 之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表意在表 达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 （3）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼” 语出语出孟子孟子 梁惠王上梁惠王上。作者用这个典故，意在表。作者用这个典故，意在表 示，示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为自己要把爱妻子的感情推广到爱
44、“天下人”，为 “天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 （4）“眼成穿”“眼成穿” 是“望眼欲穿”的化用。意思是是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都极目远望，眼睛都 快要破了，形容盼望非常急切。快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫语出杜甫寄越州贾司寄越州贾司 马六丈巴州严八使君两阁老五十韵马六丈巴州严八使君两阁老五十韵：“归好肠堪断，：“归好肠堪断， 新愁眼欲穿。”新愁眼欲穿。” （5）“骨化石”“骨化石” 事见南朝宋刘义庆事见南朝宋刘义庆幽明录幽明录：“武昌北山有望夫：“武昌北山有望夫 石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国石，状若人立
45、。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国 难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用 这个典故，意在说明这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，在当时的社会条件下，夫妻离散， 相见无期。相见无期。 （6）“破镜能重圆？”“破镜能重圆？” 作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆反动统治者肆 虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆”，事见。“破镜重圆”，事见 唐唐 孟棨孟棨本事诗本事诗 情感情感：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔：“陈太子舍人徐德言之妻，后
46、主叔 宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相 保保乃破一镜，人执其半，约曰：他日必以正月望日卖于乃破一镜，人执其半，约曰：他日必以正月望日卖于 都市，我当在，即以是日访之。及陈亡，其妻果入越公杨素都市，我当在，即以是日访之。及陈亡，其妻果入越公杨素 之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方 于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德 言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：言直引至其
47、居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰： 镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。陈镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。陈 氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻， 仍厚遗之。”仍厚遗之。” 后来用“破镜重圆”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。 （7）“独善其身”“独善其身” 语出语出孟子孟子 尽心上尽心上：“古之人，得志，：“古之人，得志， 泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身， 达则兼善天下。”达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要意思是处于困窘的境地，也要 搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操；只搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操；只 顾自身好而不顾大局顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善。林觉民说自己“不忍独善 其身”，表明了他其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。心系国家、人民的伟大胸怀。 深入探究 文章第1段说明了写遗书时的心情呾原因，在说明心情时即 深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是引出下文“即此 爱汝一念，使吾勇亍就死也”。
