1、第33讲 宋明理学和明末清初的 思想活跃局面 必备知识自主排查 【考点归纳梳理考点归纳梳理】 知识点知识点1 1 儒学复兴运动和理学出现的背景儒学复兴运动和理学出现的背景 1.1.背景：背景： (1)(1)东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。 (2)(2)魏晋时期：魏晋时期：_的广泛传播直接冲击着儒家思想作为核心价值观的广泛传播直接冲击着儒家思想作为核心价值观 念的地位，其统治地位进一步被削弱。念的地位，其统治地位进一步被削弱。 道教和佛教道教和佛教 2.2.过程：过程： (1)(1)唐代中期：韩愈和李翱的思想是儒学复兴和创立的先声。唐代中期：韩愈和李翱的思想是
2、儒学复兴和创立的先声。 (2)(2)北宋：士大夫们掀起儒学复兴运动。北宋：士大夫们掀起儒学复兴运动。 推崇推崇春秋春秋中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治。中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治。 认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。 强调文化上的“华夷之辨”，将佛教和道教视为夷狄之教。强调文化上的“华夷之辨”，将佛教和道教视为夷狄之教。 3.3.影响：影响： (1)(1)研习研习_之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社 会氛围逐渐形成。会氛围逐渐形成。 (2
3、)(2)理学孕育而生。理学孕育而生。 儒经义理儒经义理 知识点知识点2 2 宋明理学的代表人物及其思想主张宋明理学的代表人物及其思想主张 代表人物代表人物 主张主张 程颢程颢 程颐程颐 确定理学最高范畴“确定理学最高范畴“_”(_”(世界本原世界本原) )。 天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。( (孔颜之乐孔颜之乐) ) 天理天理 代表人物代表人物 主张主张 朱熹朱熹 主要主张主要主张 (1)(1)理气关系论：理比气理气关系论：理比气( (物质物质) )更根本，理先于气。理离更根本，理先于气。理离 不开气。万物各有其理，万物之理终归为一
4、不开气。万物各有其理，万物之理终归为一( (即太极即太极) )。 (2)(2)修养论修养论( (以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问) )： 慎思明辨、慎思明辨、_；“仁”是人的爱心和一切道德价值的终；“仁”是人的爱心和一切道德价值的终 极源泉；仁者应有强烈的社会责任感。极源泉；仁者应有强烈的社会责任感。(3)(3)社会政治理论社会政治理论( (以道以道 统论为依据的社会实践理论统论为依据的社会实践理论) )主张道的价值内涵是“主张道的价值内涵是“_ _”_”。儒家干预政治的关键是“。儒家干预政治的关键是“_”_”。(4)(4)编写编写四书四书 (
5、(大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子) )，使之成为理学，使之成为理学( (儒学儒学) ) 经典。经典。 格物致知格物致知 三纲五三纲五 常常 正君心正君心 代表人物代表人物 主张主张 陆九渊陆九渊 提出“提出“_”(_”(本心即天理本心即天理) )这一核心命题，即所谓这一核心命题，即所谓 “本心体悟”。“本心体悟”。(“(“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”) ) 批评朱熹理学过于“支离”，反对埋首书册，主张于人批评朱熹理学过于“支离”，反对埋首书册，主张于人 生日常处直接体悟理，“发明本心”。生日常处直接体悟理，“发明本心”。 主张扫除人心的“物欲”和“意见”。主张扫除
6、人心的“物欲”和“意见”。 王守仁王守仁 认为人是天地的心，“灵明”是人的心，所谓“灵明”认为人是天地的心，“灵明”是人的心，所谓“灵明” 就是天理，就是本心，就是良知。就是天理，就是本心，就是良知。(“(“心外无物，心外无事，心外无物，心外无事， 心外无理”心外无理”) ) 学以至圣的修养关键是“学以至圣的修养关键是“_”_”，强调“知行合一”。，强调“知行合一”。 心即理也心即理也 致良知致良知 知识点知识点3 3 宋明时期儒学的发展宋明时期儒学的发展 北宋五子开创理学；朱熹建立了北宋五子开创理学；朱熹建立了_；陆王心学推进了理学新的发展。；陆王心学推进了理学新的发展。 宋明理学的出现与走
7、向成熟，使儒学进入了一个崭新的阶段。程朱理学在南宋明理学的出现与走向成熟，使儒学进入了一个崭新的阶段。程朱理学在南 宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，心学在明中期以后得到广泛传宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，心学在明中期以后得到广泛传 播，对中国的政治、文化、教育、伦理道德均产生深远影响。播，对中国的政治、文化、教育、伦理道德均产生深远影响。 理学体系理学体系 知识点知识点4 4 黄宗羲的思想主张及其影响黄宗羲的思想主张及其影响 1.1.思想：思想： (1)(1)批判批判_，“为天下之大害者，君而已矣”，提出，“为天下之大害者，君而已矣”，提出_的思的思 想。想。 (2)(2)提出提
8、出_的主张，废除“一家之法”，建立“天下之法”。学校是的主张，废除“一家之法”，建立“天下之法”。学校是 决定是非的最高机构。决定是非的最高机构。 (3)(3)反对重农抑商，认为反对重农抑商，认为_。 君主专制君主专制 君臣平等君臣平等 限制君权限制君权 工商皆本工商皆本 2.2.著作：著作：_。 3.3.思想评价：思想评价： (1)(1)是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。 (2)(2)为中国近代反专制斗争提供了有力的思想武器。为中国近代反专制斗争提供了有力的思想武器。 明夷待访录明夷待访录 知识点知识点5 5 顾炎武的主要思想主张及其代表作顾
9、炎武的主要思想主张及其代表作 1.1.思想：批判君主专制，提出“思想：批判君主专制，提出“_”_”的主张；提倡的主张；提倡_，注重实学。，注重实学。 2.2.著作：著作：_天下郡国利病书天下郡国利病书等。等。 3.3.地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。 众治众治 经世致用经世致用 日知录日知录 知识点知识点6 6 王夫之的主要思想主张王夫之的主要思想主张 1.1.思想：思想： (1)(1)政治思想：主旨是“政治思想：主旨是“_”_”。 (2)(2)哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想。提出尊重物质运动规哲学思想：
10、发挥了古代“气一元论”的唯物论思想。提出尊重物质运动规 律的自然史观和社会史观。律的自然史观和社会史观。 (3)(3)强调“天地之化日新”。强调“天地之化日新”。 2.2.地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。 循天下之公循天下之公 知识点知识点7 7 明清时期“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值明清时期“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值 1.1.成为近代成为近代_思想的先声。思想的先声。 2.2.使儒学正统受到使儒学正统受到_，但没有，但没有_动摇儒学作为文化主导的地位。动摇儒学作为文化主导的地位。 3.3.为儒学的为儒学的
11、_注入了新的活力，促使我国传统文化重新焕发了生机。注入了新的活力，促使我国传统文化重新焕发了生机。 进步进步 冲击冲击 从根本上从根本上 发展变革发展变革 【微点精讲点拨微点精讲点拨】 1.1.理学：又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。理学：又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。 理学以儒家学说为中理学以儒家学说为中 心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至 南宋末期被采纳为官方哲学。他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成南宋末期被采纳为官方哲学。他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成 是产生
12、世界万物的精神的东西。是产生世界万物的精神的东西。 2.2.经世致用：经世致用：(1)(1)就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题， 以求达到国治民安的实效。以求达到国治民安的实效。(2)(2)这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、 求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。(3)(3)经世致用一词由明经世致用一词由明 清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认
13、为学习、征引古人的 文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的道学家不切实际的空虚之文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的道学家不切实际的空虚之 学，对后人影响很大。学，对后人影响很大。 史料研析素养提升 考点一考点一 宋明理学宋明理学 【史料分层探究史料分层探究】 1.1.基础探究基础探究 材料材料 “未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有， 毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。 朱子语类朱子语类 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心
14、，外吾心而求物理，无物理矣。万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 王守仁王守仁答顾东桥书答顾东桥书 【探究探究】据材料分析朱熹和王守仁的思想有什么不同点。二人思想分别属于据材料分析朱熹和王守仁的思想有什么不同点。二人思想分别属于 什么哲学范畴？什么哲学范畴？ 提示：提示：不同：朱熹认为意识不同：朱熹认为意识( (理理) )先于物质先于物质( (气气) )存在，意图在于强调用外在的存在，意图在于强调用外在的 “天理天理”来约束、规范人的行为，王守仁强调来约束、规范人的行为，王守仁强调“心外无物、心外无理心外无物、心外无理”的观的观 点，强化人的主观意识的作用。点，强
15、化人的主观意识的作用。 范畴：二者在哲学认识论上分别属于客观唯心主义和主观唯心主义。范畴：二者在哲学认识论上分别属于客观唯心主义和主观唯心主义。 2.2.提升探究提升探究 材料材料 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者 自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后 已经断绝。他在已经断绝。他在原道原道中说：“吾所谓道也，非向中说：“吾所谓道也，非向( (先前先前) )所谓老与佛之道所谓老与佛之道 也。尧以是传之舜，舜以是传之
16、禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周 公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的 这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的 先河。先河。 摘编自卞孝萱等摘编自卞孝萱等韩愈评传韩愈评传 【探究探究】根据所学内容，结合上述信息，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之根据所学内容，结合上述信息，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之 处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有
17、所发展。说明中华文明在传承和发处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。说明中华文明在传承和发 展过程中所体现的基本特质。展过程中所体现的基本特质。 提示：提示：不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉代儒学强调天人不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉代儒学强调天人 感应、君权神授、三纲五常。感应、君权神授、三纲五常。 发展：更加重视发展：更加重视论语论语孟子孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。，重视思辨，强调个人的修养与完善。 特质：延绵不断特质：延绵不断( (尊重传统尊重传统) )；兼收并蓄；兼收并蓄( (与时俱进与时俱进) )。 【史论深化拓展史论深化拓展】 比较程朱
18、理学与陆王心学的异同比较程朱理学与陆王心学的异同 项目项目 程朱理学程朱理学 陆王心学陆王心学 不不 同同 点点 理学理学 思想思想 “理”是世界的本原理”是世界的本原 “心”是万物的本原心”是万物的本原 方法论方法论 强调“格物致知”强调“格物致知” “发明本心”或“致良知”发明本心”或“致良知” 道德观道德观 主张人应以外在的天理主张人应以外在的天理 为行为规范为行为规范 主张人应以“内心”的自修、自主张人应以“内心”的自修、自 省达到良知，克服私欲省达到良知，克服私欲 哲学范畴哲学范畴 客观唯心主义思想客观唯心主义思想 主观唯心主义思想主观唯心主义思想 项目项目 程朱理学程朱理学 陆王心
19、学陆王心学 相相 同同 点点 本质本质 都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们 的自然欲求的自然欲求 内容内容 都认为世界的本原是理，都继承了孔孟“仁”“礼”，以维都认为世界的本原是理，都继承了孔孟“仁”“礼”，以维 护封建统治为目的护封建统治为目的 影响影响 都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用 【备选要点备选要点】 一、宋明理学家、佛教、先秦儒学家关于“人性”的探讨
20、一、宋明理学家、佛教、先秦儒学家关于“人性”的探讨 宋明理学家认为本善习远，就是人的本性是善良的，习性却相差很远。宋明理学家认为本善习远，就是人的本性是善良的，习性却相差很远。 性本善属于天理，应当加以保存；习相远正是邪恶的人欲造成的，因此应当性本善属于天理，应当加以保存；习相远正是邪恶的人欲造成的，因此应当 灭人欲。灭人欲。 佛教主张非善非恶无善无恶，就是看问题的角度不同，在某些人看来是佛教主张非善非恶无善无恶，就是看问题的角度不同，在某些人看来是 “善”的，也可能对其他人或物来说是“恶”的。“善”的，也可能对其他人或物来说是“恶”的。 孔子认为性相近；孟子认为人性本善；荀子认为人性本恶。孔
21、子认为性相近；孟子认为人性本善；荀子认为人性本恶。 二、宋明理学的三大特点及影响二、宋明理学的三大特点及影响 1.1.三大特点：三大特点： (1)(1)儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒学经典由理学儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒学经典由理学 家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。 (2)(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒 学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或学的伦理道德学说，无论
22、是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或 “存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论，“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论， 修身、齐家、治国、平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。修身、齐家、治国、平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。 (3)(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明 显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而 上学，把佛、道的禁欲主义思想
23、吸收进来，作为理学的核心思想，提出了上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想，提出了 “存天理，灭人欲”的道德主张。“存天理，灭人欲”的道德主张。 2.2.影响：影响： (1)(1)积极影响。积极影响。 宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化， 是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。 心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。 理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、理学重视主观
24、意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、 发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华 民族性格起到了积极作用。民族性格起到了积极作用。 (2)(2)消极影响。消极影响。 宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系 专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。 为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学， 束缚了人
25、们的思想。束缚了人们的思想。 夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。 【典题例证典题例证】 (2018(2018浙江浙江1111月选考真题月选考真题T6)T6)古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致 知”，旨在强调知”，旨在强调( ( ) ) A.A.知行合一知行合一 B.B.本心即天理本心即天理 C.C.穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理 D.D.日积月累与循序渐进日积月累与循序渐进 【解析解析】选选D D。根据材料中的“慎思明辨，格物致知”可知是朱熹的思想，朱。根据材料中的“慎
26、思明辨，格物致知”可知是朱熹的思想，朱 熹区别了“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进，即所谓熹区别了“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进，即所谓 的“慎思明辨，格物致知”。因此选择的“慎思明辨，格物致知”。因此选择D D。 【预测新题速递预测新题速递】 1.1.朱熹理学的社会政治理论具有鲜明的实践性，其社会政治理论的依据是朱熹理学的社会政治理论具有鲜明的实践性，其社会政治理论的依据是 ( ( ) ) A.A.道统论道统论 B.“B.“太极”学说太极”学说 C.C.知行合一论知行合一论 D.“D.“众治”思想众治”思想 【解析解析】选选A A。结合所学知识可知，朱熹理
27、学的社会政治理论的依据是道统论，。结合所学知识可知，朱熹理学的社会政治理论的依据是道统论， 故选故选A A；“太极”学说是周敦颐的理论，排除；“太极”学说是周敦颐的理论，排除B B；知行合一论是王守仁的思想，；知行合一论是王守仁的思想， 排除排除C C；“众治”思想是顾炎武的主张，排除；“众治”思想是顾炎武的主张，排除D D。 2.2.北宋程颢提出“定心”的修养方法，“所谓定心者，动亦定，静亦定，无北宋程颢提出“定心”的修养方法，“所谓定心者，动亦定，静亦定，无 将迎，无内外”，崇尚切身感受的内心直觉体验。这一学说将迎，无内外”，崇尚切身感受的内心直觉体验。这一学说( ( ) ) A.A.对心
28、学的兴起有启发作用对心学的兴起有启发作用 B.B.反映出程颢是心学的开创者反映出程颢是心学的开创者 C.C.指明了修养最高境界是仁指明了修养最高境界是仁 D.D.强调了格物致知的重要意义强调了格物致知的重要意义 【解析解析】选选A A。“所谓定心者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外”突出了心。“所谓定心者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外”突出了心 在修养过程中的作用，对心学的形成有一定的启发作用，故选在修养过程中的作用，对心学的形成有一定的启发作用，故选A A；根据所学程；根据所学程 颢是理学的创始人之一，不是心学，排除颢是理学的创始人之一，不是心学，排除B B；“定心的修养方法”不能指；“定心
29、的修养方法”不能指 明修养的最高境界是仁，排除明修养的最高境界是仁，排除C C；“所谓定心者，动亦定，静亦定，无将迎，；“所谓定心者，动亦定，静亦定，无将迎， 无内外”不能体现格物的方法，强调的是心的重要性，排除无内外”不能体现格物的方法，强调的是心的重要性，排除D D。 3.3.有学者指出，程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来，从有学者指出，程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来，从 鬼神迷信中清醒，从汉唐经传注疏的胡同中走出，这说明程朱理学鬼神迷信中清醒，从汉唐经传注疏的胡同中走出，这说明程朱理学( ( ) ) A.A.有利于人们思维观念的改变有利于人们思维观念的改变
30、 B.B.确立了理学官方哲学的地位确立了理学官方哲学的地位 C.C.破除了宗教的精神束缚破除了宗教的精神束缚 D.D.改变了传统的治学方式改变了传统的治学方式 【解析解析】选选A A。据材料“程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出。据材料“程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出 来，从鬼神迷信中清醒，从汉唐经传注疏的胡同中走出”，可以得出程朱理来，从鬼神迷信中清醒，从汉唐经传注疏的胡同中走出”，可以得出程朱理 学使人们在信念、治学方式等方面发生转变，有利于人们思维观念的改变，学使人们在信念、治学方式等方面发生转变，有利于人们思维观念的改变， 故故A A正确；确立了理学官方哲学的
31、地位符合史实，但不符合题意，故正确；确立了理学官方哲学的地位符合史实，但不符合题意，故B B错误；错误； 中国古代宗教思想一直存在，故中国古代宗教思想一直存在，故C C错误；改变了传统的治学方式仅体现材料部错误；改变了传统的治学方式仅体现材料部 分信息，不全面，故分信息，不全面，故D D错误。错误。 4.4.王阳明有诗云：“绵绵圣学已千年，两字良知是口传。欲识浑沦无斧凿，王阳明有诗云：“绵绵圣学已千年，两字良知是口传。欲识浑沦无斧凿， 须从规矩出方圆。不离日用常行内，直造先天未画前。”在此，王阳明须从规矩出方圆。不离日用常行内，直造先天未画前。”在此，王阳明( ( ) ) A.A.强调继承古圣
32、先贤的传统理念强调继承古圣先贤的传统理念 B.B.批判了程朱理学的格物致知批判了程朱理学的格物致知 C.C.主张弘扬蕴含于世俗中的善性主张弘扬蕴含于世俗中的善性 D.D.阐发了清静无为的治国方略阐发了清静无为的治国方略 【解析解析】选选C C。根据材料“绵绵圣学已千年，两字良知是口传。欲识浑沦无斧。根据材料“绵绵圣学已千年，两字良知是口传。欲识浑沦无斧 凿，须从规矩出方圆。不离日用常行内，直造先天未画前”可知王阳明认为凿，须从规矩出方圆。不离日用常行内，直造先天未画前”可知王阳明认为 “良知”是先天的，但又是可以从日常的行为中体会的，如果能够从日常行“良知”是先天的，但又是可以从日常的行为中体
33、会的，如果能够从日常行 为中体会到规矩、方圆，就能够达到良知，即“致良知”，故选为中体会到规矩、方圆，就能够达到良知，即“致良知”，故选C C；据材料；据材料 “欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。不离日用常行内，直造先天未画前”“欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。不离日用常行内，直造先天未画前” 可知其强调良知在普通老百姓的日常生活之中，就在他们先天的行为习惯中，可知其强调良知在普通老百姓的日常生活之中，就在他们先天的行为习惯中， 并非强调继承古圣先贤的传统理念，排除并非强调继承古圣先贤的传统理念，排除A A；材料仅涉及致良知，并未涉及对；材料仅涉及致良知，并未涉及对 程朱理学的态度，排除程朱理学
34、的态度，排除B B；“清静无为”属于道家思想，而王阳明是儒学家，；“清静无为”属于道家思想，而王阳明是儒学家， 排除排除D D。 考点二考点二 明末清初思想活跃局面明末清初思想活跃局面 【史料分层探究史料分层探究】 1.1.基础探究基础探究 材料材料 苏联人弗苏联人弗格格布洛夫称：研究王船山的著作是有重要意义的，因为布洛夫称：研究王船山的著作是有重要意义的，因为 他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段他是真正百科全书式的学者。他是真正百科全书式的学者。 章启辉章启辉旷世大儒旷世大儒王夫之王夫之 【探究探究】布洛夫说他是“真正百科全书式的学者”，其理由可能是什么？结
35、布洛夫说他是“真正百科全书式的学者”，其理由可能是什么？结 合材料，联系所学知识，请用一句话来概括王夫之在学术史上的地位或其对合材料，联系所学知识，请用一句话来概括王夫之在学术史上的地位或其对 中国思想文化近代化的贡献。中国思想文化近代化的贡献。 提示：提示：理由：对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判性总结；几乎在理由：对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判性总结；几乎在 传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解；对传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解；对周易周易、老庄、老庄 之学、佛学及西学都进行过深入钻研；其政治思想主旨是之学、佛学及西学都进行过深入钻研；其政治思
36、想主旨是“循天下之公循天下之公”， 抨击抨击“孤秦孤秦”“”“陋宋陋宋”；天人关系上，提出尊重物质运动规律的自然史观和；天人关系上，提出尊重物质运动规律的自然史观和 社会史观，强调社会史观，强调“天地之化日新天地之化日新”。 贡献：其哲学思辨代表着中国古代哲学的顶峰；或成为近代进步思想的先声。贡献：其哲学思辨代表着中国古代哲学的顶峰；或成为近代进步思想的先声。 2.2.提升探究提升探究 材料材料 黄宗羲在黄宗羲在明夷待访录明夷待访录中，提出了相当接近民主制度的设计，以为中，提出了相当接近民主制度的设计，以为 君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当君民之间，不是主从尊
37、卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当 的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思， 俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！ 许倬云许倬云历史大脉络历史大脉络 【探究探究】据材料归纳黄宗羲的主张。结合所学知识，指出其历史进步性。据材料归纳黄宗羲的主张。结合所学知识，指出其历史进步性。 【解题思维解题思维】 提示：提示：主张：倡导君民平等、反对君主专制；主张地方自治；学校是议政场主张：倡导君民平等、反对君主专制；主张地方自治；学校是议政场 所。所。 进步：
38、对抨击封建君主专制制度，有极其重要的意义；对以后反专制斗争起进步：对抨击封建君主专制制度，有极其重要的意义；对以后反专制斗争起 了积极的推动作用。了积极的推动作用。 【史论深化拓展史论深化拓展】 正确评价明清之际的进步思想正确评价明清之际的进步思想 1.1.进步性：明清之际的思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出进步性：明清之际的思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出 了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一 次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了次发展了儒学。这些思
39、想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了 商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的 历史进步性。历史进步性。 2.2.局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成 完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思 想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用
40、，但 无法动摇封建统治的理论基础。无法动摇封建统治的理论基础。 【备选史论备选史论】 一、明清之际的进步思想没有引起社会转型的原因一、明清之际的进步思想没有引起社会转型的原因 1.1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺 乏强有力的物质基础。乏强有力的物质基础。 2.2.君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。 3.3.中国传统文化的束缚和影响。中国传统文化的束缚和影响。 4.4.高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完高度强化
41、的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完 整的体系。整的体系。 二、明清之际的进步思想出现的背景二、明清之际的进步思想出现的背景 1.1.政治：专制主义中央集权制度空前强化，政治黑暗；阶级矛盾激化，政治：专制主义中央集权制度空前强化，政治黑暗；阶级矛盾激化， 发生大规模农民起义；明朝统治土崩瓦解，满洲贵族入关，民族矛盾激化。发生大规模农民起义；明朝统治土崩瓦解，满洲贵族入关，民族矛盾激化。 2.2.经济：商品经济高度繁荣，江南某些行业产生了新的经济因素；市民经济：商品经济高度繁荣，江南某些行业产生了新的经济因素；市民 阶层力量日益壮大，但未形成新的阶级力量。阶层力量日益壮大，但未形
42、成新的阶级力量。 3.3.思想：宋明理学作为社会的正统思想，逐步走向极端，成为统治者禁思想：宋明理学作为社会的正统思想，逐步走向极端，成为统治者禁 锢思想、摧残人性的工具；心学相对于理学在社会上形成一种自我解放的趋锢思想、摧残人性的工具；心学相对于理学在社会上形成一种自我解放的趋 势；西学东渐和科学技术的进步。势；西学东渐和科学技术的进步。 【典题例证典题例证】 (2019(2019浙江浙江4 4月选考真题月选考真题) )顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云： “我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情“我愿平东海，
43、身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情 怀是怀是( ( ) ) A.“A.“经世致用”经世致用” B.“B.“人心一点灵明”人心一点灵明” C.“C.“循天下之公”循天下之公” D.“D.“以天下之权，寄之天下之人”以天下之权，寄之天下之人” 【解题思维解题思维】 【解析解析】选选A A。根据材料“读万卷书行万里路”，强调理论与实践相结合，学。根据材料“读万卷书行万里路”，强调理论与实践相结合，学 以致用。“我愿平东海，身沉心不改”，顾炎武以精卫自比，突出了“天下以致用。“我愿平东海，身沉心不改”，顾炎武以精卫自比，突出了“天下 兴亡，匹夫有责”的现实情怀，故选兴亡，匹夫有责”的
44、现实情怀，故选A A。 【预测新题速递预测新题速递】 1.“1.“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而 已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”此文最有可已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”此文最有可 能出自能出自( ( ) ) A.A.船山遗书船山遗书 B.B.日知录日知录 C.C.明夷待访录明夷待访录 D.D.天下郡国利病书天下郡国利病书 【解析解析】选选A A。材料是王夫之。材料是王夫之读通鉴论读通鉴论的内容，故选的内容，故选A A；日知录日知录是顾是顾 炎武的学术
45、札记，以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，炎武的学术札记，以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想， 排除排除B B；明夷待访录明夷待访录是黄宗羲的著作，通过对历史深刻反思，批判了封建是黄宗羲的著作，通过对历史深刻反思，批判了封建 君主专制制度，提出了早期的民主思想，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，君主专制制度，提出了早期的民主思想，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩， 排除排除C C；天下郡国利病书天下郡国利病书是顾炎武记载中国明代各地区社会政治经济状况是顾炎武记载中国明代各地区社会政治经济状况 的历史地理著作，排除的历史地理著作，排除D D。 2.2.他是有多方面成就的学者，
46、开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民主他是有多方面成就的学者，开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民主 精神而更名“章太炎”以示效法。“他”是精神而更名“章太炎”以示效法。“他”是( ( ) ) A.A.王守仁王守仁 B.B.顾炎武顾炎武 C.C.王夫之王夫之 D.D.黄宗羲黄宗羲 【解析解析】选选B B。根据所学，开清代考据学的先河的是清代的顾炎武，“章太炎”。根据所学，开清代考据学的先河的是清代的顾炎武，“章太炎” 中的“炎”字就来源于顾炎武的“炎”，故中的“炎”字就来源于顾炎武的“炎”，故B B正确，排除正确，排除A A、C C、D D。 3.3.顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，
47、并非神圣不可侵犯的称号。在顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在 古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君， 甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中 的一种。材料中顾炎武的一种。材料中顾炎武( ( ) ) A.A.倡导君臣之间的平等关系倡导君臣之间的平等关系 B.B.呼吁提高女性的政治地位呼吁提高女性的政治地位 C.C.为否定专制寻找历史依据为否定专制寻找历史依据 D.D.痛斥了君主专制的弊端痛斥了君主专制的弊端 【
