1、劝学劝学 1、荀子在劝学开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出：“君子博学而日参省 乎己；则知明而行无过矣”,强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 2、荀子在劝学中用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻来论证学习可以使人超过原有的水平。 3、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的劝学并非一般意义上的劝勉 人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。 4、荀子劝学中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达行为无错”的名句是“君子博 学而日参省乎己；则知明而行无过矣”。 5、荀子劝学以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；
2、同篇中与之相反的例证是： “蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。” 6、荀子劝学中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句谈“学习”的重要性，即整日思考 都比不上片刻的学习的效果好。 7、强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 8、荀子劝学中借“蚓”之例从反面表现用心专一的强大力量的句子是：“蚓无爪牙之利，上食 埃土，下饮黄泉，用心一也。” 9、荀子劝学中用比兴的手法，由“积土”“积水”到“积善”的有关句子是：积土成山，风雨 兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 10、荀子劝学中有关“骐骥”与“驽马”的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾
3、，功在不舍。 11、 荀子劝学中表明学习要持之以恒的两句是： “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 12、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 13、劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已 ”。 14、荀子劝学中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是君子博学而 日参省乎己；则智明而行无过矣。 15、课文劝学中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”说明了总在思考也不如学习一会儿的 道理。 16、荀子的劝学中用比喻手法，反面强调学习必须专一的一句是蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。 17、荀子在劝学中用比喻来形
4、象说明“学”比“思”更重要的名句是吾尝跂而望矣，不如登高之 博见也。 18、劝学用“故”归纳上文，又用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出 人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 19、荀子劝学中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“锲而不舍，金石可镂” 20、荀子劝学中，直接阐述学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 21、 在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自 己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”的观点。 22、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而
5、知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提 出 “ 学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 23、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 （作品）中的“青，取之于蓝 ， 而青于蓝 ”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 24、荀子在劝学中指出：“青，取之于蓝 ，而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不 必贤于弟子”的思想一致。 25、“木受绳则直，金就砺则利 ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改 造，可以改变原来的状况。 26、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”； 人要改造成为“
6、知明而行无过 ”的君子，就要“博学而日参省乎己 ”，可见，学习的意义是十分重 大的。 27、人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的学不可以已这句话印证了这句话。 28、 “君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是 因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 29、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“积土成 山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。 30、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里 之行，始于足下。”荀子在劝学中说“不积跬步，无以至千里。” 31、只要
7、坚持，就会成功。正如荀子.劝学中说： “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。” 32、蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯， 然 “非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 师说师说 1、韩愈师说中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“ 是故弟子不必不如师，师不 必贤于弟子”这一以能者为师的观点。 2、韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自 身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。 3、韩愈在他的散文名
8、篇师说中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准 的两句话是“ 道之所存，师之所存也”。 4、韩愈师说中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点与苟子劝学篇指出的“青，取 之于蓝，而青于蓝”是相近的。 5、韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而 “ 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。 6、韩愈师说中论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论，得出的结论是：是 故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 7、韩愈师说中关于“古之圣人”和“今之众人”对待从师德不同态度的句子:_古之圣人，其出 人也
9、远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 8、韩愈师说中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是“巫医乐师百工之人，君 子不齿，今其智乃反不能及 ，其可怪也欤！” 9、韩愈师说中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是：三人行，则必有我 师。 10、师说中辩证看待老师、弟子才能的句子是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 11、韩愈在师说中诠释了一种全新的师生关系，这两句话是：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 12、唐代古文运动的倡导者 在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久 矣，欲人之无惑也难矣。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成
10、陋习，“难”字写出了从师学习的 重要性。 13、师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师”的错误态度。 14、韩愈在师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择 师而教之 ”；对自身“则耻师焉 ”。 15、师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。 16、韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一 种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及 ，其可怪也欤！” 逍遥游逍遥游 1、庄子逍遥游中“举世誉之而不加劝,举世非之
11、而不加沮”两句强调对于自己所认定的就要坚持， 不理会世人的称誉或非难。 2、庄子在逍遥游中称赞宋荣子能够坦然地面对世人的赞誉与非议时用了这样的句子：且举世誉 之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 3、在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三 千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：抟 扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 4、庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔,蟪 蛄不知春秋。” 5、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的
12、“海运将徙”作对比，形象地说 明任何事物都有所凭借的句子是：野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 6、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依 赖性的句子是：风之积也不厚,则其负大翼也无力。 7、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合” “征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔 于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥 ”。文中描写四种人的句子分别是：知效一官, 行比一乡,德合一君,而征一国. 8、作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出
13、自己的观点“无所待”才 是真正的逍遥的并列举了三类人的句子是：至人无己,神人无功,圣人无名. 9、面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不 会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：天之苍苍, 其正色耶? 10、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之 而不加劝,举世非之而不加沮。 11、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休 息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞,抢榆枋而止。 12、鹏的形象在后世诗文中经常出现，如成语“
14、鹏程万里”“大鹏一日同风起， 扶摇直上九万里” （李白上李雍）“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”（毛泽东念奴 娇鸟儿问答）这些均 源自庄子逍遥游中“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”，“抟扶摇羊角而上者 九万里”等内容。 赤壁赋赤壁赋 1、在赤壁赋中，苏轼用“_舳舻千里_,_旌旗蔽空_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而 下的军容之盛。 2、赤壁赋中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句是“盖将自其变者而观之，则天地曾不 能以一瞬_”。 3、在苏轼的赤壁赋中正面形容洞箫声的句子是“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅,不绝如缕。” 4、苏轼赤壁赋中描写江面美景，和“秋水共长天一色”有
15、异曲同工之妙的两句是：“白露横江， 水光接天”。 5、苏轼赤壁赋中，关于“变”与“不变”的辩证思考的句子是：盖将自其变者而观之，则天地 曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 6、苏轼赤壁赋中表现作者陶醉于水光月色中不知所终的句子是浩浩乎如凭虚御风，而不知其所 止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 7、苏轼赤壁赋中借潜蛟和嫠妇侧面描写洞箫声的句子是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。” 8、苏轼赤壁赋中表现自我渺小至极的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。 9、苏轼赤壁赋中以月亮作比喻说理的名句是“盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 10、在赤壁赋中客人
16、用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的 语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 11、苏轼赤壁赋中从侧面写出箫声的魅力的句子是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。 12、苏轼在赤壁赋中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” 13、 赤壁赋中，苏子以江水明月作比，说明世间万物都既有变的一面，又有不变的一面的诗句是： 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 14、苏轼在前赤壁赋中描写客人吹箫为自己伴奏，其中表现箫声作用和力量的名句是舞幽壑之潜 蛟，泣孤舟之嫠妇。 15、本文中苏轼 “状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像
17、游人一样，深 深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是：月出于东山之上， 徘徊于斗牛之间。 16、苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的 辩证关系，来攻破客人“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想，指 出我们若从变化的角度来观察， 那么一眨眼之间， 万事万物都在变化的语句是： 盖将自其变者而观之， 则天地曾不能以一瞬。 又指出如果从不变的角度观察， 则万物都是无尽的语句是： 自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也。 17、作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，驾着风飞行，脱离了现实社会，不
18、知道哪里是 尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是：浩 浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 18、赤壁赋中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是 “渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿 ”；曹操当时是“酾酒临江 ，横槊赋诗”，而你我只是“举匏 樽以相属”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“而 今安在哉”？真是“浪淘尽，千古风流人物”。 阿房官赋阿房官赋 1、杜牧阿房官赋中，用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝 等当成石头沙土，从
19、而表现其奢侈之风。 2、杜牧在阿房宫中，用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句描写了秦人把从六国剽掠而来的珍宝视为 铁锅、石块等肆意挥霍的奢侈生活。 3、杜牧阿房宫赋中描写阿房宫建筑恢弘的句子是：覆压三百余里，隔离天日。 4、杜牧阿房宫赋中有关陈涉项羽的句子是：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 5、杜牧阿房宫赋中写秦国统治者攫取财富丝毫也不放过，挥霍起来却一点也不珍惜的句子是： 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。 6、杜牧阿房宫赋中，结尾体现主旨的句子是：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 7、阿房宫赋中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三 百余里，隔离天日。 8、
20、杜牧在阿房宫赋议论部分中批评秦统治者穷奢极欲，以“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两 句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。 9、红楼梦中俗谚“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”出自阿房宫赋中“覆压三百余里，隔 离天日”两句。 10、杜牧在阿房宫赋一文中告诫人们不吸取历史教训就会重蹈覆辙的名句是：“后人哀之而不鉴 之，亦使后人而复哀后人也。” 11、杜牧在阿房宫赋中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行 对比的句子是“管弦呕哑，多于市人之言语”。 12、杜牧的阿房宫赋中用鼎铛玉石，金块珠砾两个四字短语，写出了秦人对六国的金银珠宝不甚 珍惜。 13、阿房宫赋中从人们的主观感
21、受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下 文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。 14、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前， 先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：明星荧荧， 开妆镜也。 15、 既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建， 又起到了笼盖全篇、 暗示主题的作用的句子： 六王毕， 四海一，蜀山兀，阿房出。 16、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的 残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之
22、心也；秦爱纷奢，人亦念其家。 17、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一 样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是奈何取之尽锱铢，用之 如泥沙？ 18、 杜牧在本文中最后总结， 六国和秦国的灭亡都是由于不修自身， 咎由自取， 怨不得别人的语句是： 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 蜀道难蜀道难 1、李白蜀道难中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、 轻捷的猿猴都很难越过。 2、从李白蜀道难一诗中 “蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”的长叹中，我们似乎也感 受到了诗人对功
23、业难成的一声叹息。 3、李白在蜀道难中引用神话传说来描述蜀地与秦塞的连接，其诗曰：地崩山摧壮士死，然后天 梯石栈相钩连。 4、李白蜀道难中描写剑阁地势险要的名句是“一夫当关，万夫莫开。” 5、李白蜀道难中用“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句写出古代劳动人民付出生命 的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。 6、李白在蜀道难中，用“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句诗，写出了行人过青泥岭时 可以手摸星辰、呼吸紧张、抚胸长叹的细节。 7、李白在蜀道难一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬， 一夫当关，万夫莫开。” 8、李白蜀道难中，以侧面描写来表现青泥岭曲折高
24、险的诗句是扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长 叹。 9、在蜀道难中，李白用“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句概括了五丁开山而殒命， 终于打通艰险蜀道的故事。 10、 李白在 蜀道难 一诗中， 开篇以蜀地方言咏叹点出主题， 为全诗奠下雄浑感情基调的句子是 “噫 吁嚱，危乎高哉！” 11、李白在蜀道难一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来 秦、蜀之间少有往来。之所以如此，是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步表明秦、 蜀之间为高山峻岭所阻挡。 12、 李白在 蜀道难 一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息， 如引用远古蜀王开国艰难的句子是： “蚕丛及鱼凫，开
25、国何茫然”。 又如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天 梯石栈相钩连”。 13、李白在蜀道难一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“西当太白有 鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”真是“物犹如此，人何以堪”！ 那山有多高呢？不言而喻了！ 14、李白在蜀道难一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作 加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼 前，体现这一内容的句子是：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 15、李白在蜀道难一诗中，“但见悲鸟
26、号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”为 我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，再一次有力地烘托了“蜀道之难，难于上青天”之情 状。 16、李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈 尺，枯松倒挂倚绝壁”烘托托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷” 写出水石激荡、山谷空鸣的场景。 17、李白在蜀道难一诗中，化用西晋张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“所 守或匪亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。 诗经卫风氓诗经卫风氓 1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：将子无怒，秋以为期。 2.用动物比喻
27、女子不要沉迷爱情的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。 3.写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。 4与“青梅竹马”意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。 5.写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。 6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是：桑之落矣，其黄而陨。 7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子是：不见复关，泣涕涟涟。既见复 关，载笑载言。 8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：总角之宴，言笑晏晏。 9.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣 10 写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德.
28、11、女子总述自己得出的生活经验的句子：于嗟女兮，无与士耽! 12.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：反是不思，亦已焉哉! 13.表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言。 14.以“桑”喻女子青春年华的句子是:桑之未落，其叶沃若。 15.女主人公推迟婚期的原因是：匪我愆期，子无良媒。 16.两次写车，一次喜庆：以尔车来，以我贿迁。一次凄凉：淇水汤汤，渐车帷裳。 车来车往中，命运浮沉里。 离骚离骚 1离骚一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮,哀民生 之多艰。 2.离骚中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝
29、谇而夕替。 3“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至 死不改。 4.离骚中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。 5诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 6.离骚中表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐的两句：怨灵修之浩荡兮,终不 察夫民心。 7.离骚中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 8. 离骚 中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧， 违背规矩的现状的两句： 固时俗之工巧兮， 偭规矩而改错。 9.离骚中表明当时社会
30、中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮， 竞周容以为度。 10.离骚中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困 乎此时也。 11.离骚中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：宁溘死以流亡兮，余不 忍为此态也。 12.离骚中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而 固然。 13. 离骚 中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句： 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 14.离骚中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁 死不失正义)：“伏清白以死直兮，固
31、前圣之所厚。” 15.离骚中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 16.离骚中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。 17.离骚中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退 为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 18.离骚中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 19.离骚中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 20.离骚中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心美好就可以的两句话：不吾知 其亦已兮，
32、苟余情其信芳。 21.离骚中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮， 长余佩之陆离。 22.离骚中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：民生各有所乐兮，余独好 修以为常。 23.离骚中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心 之可惩？ 24.离骚中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其 杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 25.表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 26.表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 27.表现诗人嫉恶如
33、仇、不同流合污的诗句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 28.表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 29.表现诗人洁身自好、自我完善的诗句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。 登高登高 1杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，登高一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋 常作客，百年多病独登台。 2杜甫在登高中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡年老 体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 3由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 4写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是
34、：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 5用落叶和江水抒发时光易逝壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 6情景交融意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登 台。 7道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒 新停浊酒杯。 8本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 9杜甫登高中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: 无边落木萧萧下，不尽长江滚 滚来。 10杜甫登高中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 前人也曾把这两句誉为“古今
35、独步”的“句中化境”。 锦瑟锦瑟 1锦瑟中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 2锦瑟一诗中沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗 人全部的情感。 3锦瑟用典的四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 4锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追 忆，只是当时已惘然。 琵琶行琵琶行 1.白居易琵琶行交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是:浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 2.描写描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子是:千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面
36、。 3.本诗以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的经历感受为暗线，两条线索交汇在一起，将琵琶女的命运 与诗人的身世联系起来的主旨句是:同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 4.侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 5.湖居听书写王小玉说书时， “满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。 琵琶行中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋 月白 6.琵琶行中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写。第一次侧面描写弹奏技艺高超，使人流连的句子 是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗
37、人用“东船西 舫悄无言， 唯见江心秋月白”来进行侧面描写音乐效果；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满 座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”作侧面描写。 7.琵琶行总写琵琶女的演奏时，先用“转轴拨弦三两声”校弦试音，但诗人却用“未成曲调先有 情”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵 琶女内心积聚情感的爆发。 8.用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，表现急切而愉悦的情调：嘈嘈切错杂弹，大珠小珠 落玉盘；表现音乐旋律婉转而流畅逐渐低沉凝涩的句子：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难；表现场 面热烈紧张曲调高亢雄壮的句子：银瓶乍破水浆迸
38、，铁骑突出刀枪鸣；乐曲的终止也写得很好：曲终 收拨当心画，四弦一声如裂帛，使听众继续沉浸在乐曲的境界里。 9.张先剪牡丹舟中闻双琵琶“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳眉相并”化用了白居易琵琶 行中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。 10.居易另有绝句夜筝，其中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”是琵琶行“冰泉冷涩弦 凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”一节诗句的化用。 11.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意缘之一。因其啼声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情或思念之 意。琵琶行中有这样两句“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”。 12.古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易琵琶行中的“夜
39、深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。” 13.琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。而当她年老色衰之后则门 前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 14古典文学中“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的琵琶行中有“醉不成欢惨 将别，别时茫茫江浸月”。月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境，这个“月”真切地表达了诗人离别 时的悲凉心情。 15.诗中有三处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月； 东船西舫悄无 言,唯见江心秋月白； 去来江口守空船,绕船月明江水寒。 16.在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 17.琵琶行一诗写琵
40、琶女出场时，表现琵琶女欲说还休的心态的句子是：寻声暗问弹者谁,琵琶声 停欲语迟。 18.描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 19.在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：莫辞更坐弹一曲， 为君翻作琵琶行。而琵琶女面对诗人的邀请则：感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 20.借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是：“去来江口守空船,绕船月明江水寒。 念奴娇赤壁怀古念奴娇赤壁怀古 1苏轼念奴娇赤壁怀古“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发。 2苏轼念奴娇赤壁怀古中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：乱石穿空，惊涛 拍岸，
41、卷起千堆雪。 3.本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 4.具体描写“江山如画”之意的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 5.表达诗人旷达之情的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。 永遇乐京口北固亭怀古永遇乐京口北固亭怀古 1.永遇乐京口北固亭怀古作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句： 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。 2.永遇乐京口北固亭怀古感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数 的风雨，一去不返了的句子是：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 3 辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：金戈铁马，气吞万里如虎。 4.
42、写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：元嘉草草，封 狼居胥，赢得仓皇北顾。 5.词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们 淡忘了的句子是：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 6.他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：凭谁问：颇 老矣，尚能饭否？ 虞美人虞美人 1、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的诗句，将“离愁”写得如此真切、深刻。 2、“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，在李煜的诗词中也用了这两个意象，这两句是“小 楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。 3、李商隐的
43、五绝登乐游原中的“夕阳无限好，只是近黄昏” 表示对美好而又行将消逝的事物 的留恋。而在李煜的虞美人中那美好的事物却使李煜倍添烦恼，劈头怨问苍天，你什么时候才能 了结呢。这句诗是：“春花秋月何时了，往事知多少”。 4、崔护题都城南庄中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧,但人面不见， 人去楼空的物是人非的情景。李煜的虞美人中，也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是 “雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。 5、李煜的虞美人一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是“问君能 有几多愁，恰似一江春水向东”。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂
44、无常之意。 6、李煜的虞美人一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是:春花秋月何时了，往事知多少。 7、李煜的虞美人一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一 声深沉的浩叹的句子是：春花秋月何时了，往事知多少。 8、李煜的虞美人一词中直接抒发亡国之恨的句子是：小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。 9、李煜的虞美人一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。 10、李煜的虞美人一词中词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：雕栏 玉砌应犹在,只是朱颜改。 11、李煜的虞美人一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：问君能有几多 愁，恰似一江春水向东流。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。 12、李煜的虞美人一词中以水喻愁的名句，将抽象的情感形象化的句子是：问君能有几多愁，恰 似一江春水向东流。 13、李煜的虞美人把抽象的感情形象化，写愁的多与绵绵不断的句子是：问君能有几多愁，恰似 一江春水向东流。
