1、满分作文是怎样炼成的满分作文是怎样炼成的 （议论文）（议论文） 对于广大中学生而言，议论文写作一直是个老大难问题。本篇专门帮助学生解决这个难题，即对于广大中学生而言，议论文写作一直是个老大难问题。本篇专门帮助学生解决这个难题，即 议论文写作。议论文写作。 人有人气，士有士气，一篇精彩的议论文会让你感觉文字在纸面上跳跃，风生水起，人有人气，士有士气，一篇精彩的议论文会让你感觉文字在纸面上跳跃，风生水起， 云飞雨落；字里行间流淌着一股丝丝缕缕的气息，我们称之为文气。一篇议论文如果有流畅，云飞雨落；字里行间流淌着一股丝丝缕缕的气息，我们称之为文气。一篇议论文如果有流畅， 充盈，鼓荡的文气，就能牢牢地
2、吸引读者的眼球；反之，文章支离破碎，磕磕绊绊，文气不畅，自充盈，鼓荡的文气，就能牢牢地吸引读者的眼球；反之，文章支离破碎，磕磕绊绊，文气不畅，自 然无法打动读者。这就要求我们写作文时最好能一鼓作气，一气呵成，给文章注入充沛的气势，从然无法打动读者。这就要求我们写作文时最好能一鼓作气，一气呵成，给文章注入充沛的气势，从 而感染读者，赢得高分。而感染读者，赢得高分。 如何来锻造文气，季老师觉得，可以从四个方面入手。如何来锻造文气，季老师觉得，可以从四个方面入手。 第一个方面：第一个方面：言之有理言之有理 议论文的主要任务是表达思想和观点。言之有理的理就是文章的思想观点，也叫中心议论文的主要任务是表
3、达思想和观点。言之有理的理就是文章的思想观点，也叫中心 论点。老师都希望学生的作文有深刻的思想，可是思想不是毛毛雨，不会从天上掉下来。作文的源论点。老师都希望学生的作文有深刻的思想，可是思想不是毛毛雨，不会从天上掉下来。作文的源 头活水是生活和阅读，也就是说，生活和阅读是思想的两大源头。可如今两大源头都被掐断了，比头活水是生活和阅读，也就是说，生活和阅读是思想的两大源头。可如今两大源头都被掐断了，比 如生活方面，学生们都是从校园到校园，一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，学校的围墙将学如生活方面，学生们都是从校园到校园，一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，学校的围墙将学 生与火热的生活隔开了，学生变成
4、了养殖场的鸡和鸭，哪里还有空闲去品味生活，感悟人生？再如生与火热的生活隔开了，学生变成了养殖场的鸡和鸭，哪里还有空闲去品味生活，感悟人生？再如 阅读方阅读方面，学生们的眼中除了教科书，就是习题集，要不就是天利面，学生们的眼中除了教科书，就是习题集，要不就是天利 3838”或黄冈密卷，根本没或黄冈密卷，根本没 有时间进行广泛和深入的阅读，文学名著和文化经典在书架上灰尘满面，无人问津。切断了这两大有时间进行广泛和深入的阅读，文学名著和文化经典在书架上灰尘满面，无人问津。切断了这两大 源头，作文的思想自然就成了无源之水，无本之木，显得苍白、干涩和平庸。如何让我们的作文变源头，作文的思想自然就成了无源
5、之水，无本之木，显得苍白、干涩和平庸。如何让我们的作文变 得有思想，比较实际的做法是经典常读，也就是选择两三本有一定思想浓度的经典名著，反复得有思想，比较实际的做法是经典常读，也就是选择两三本有一定思想浓度的经典名著，反复 研读，做到烂熟于心，然后活学活用。这是一条速成的捷径，是不得已而求其次。研读，做到烂熟于心，然后活学活用。这是一条速成的捷径，是不得已而求其次。 除了熟读经典，我们还应该做个有心人，要善于盘点我们的思想，也就是将我们从经典阅读中除了熟读经典，我们还应该做个有心人，要善于盘点我们的思想，也就是将我们从经典阅读中 获取的思想分门别获取的思想分门别类地做个梳理，可以按照人与自然人
6、与社会人与自我三个方面来归类地做个梳理，可以按照人与自然人与社会人与自我三个方面来归 类整理，便于我们在作文中加以运用。类整理，便于我们在作文中加以运用。 我们将阅读中获取的观点摘录下来，加以简单的解释或补我们将阅读中获取的观点摘录下来，加以简单的解释或补 充，就可以变成我们自己的思想。比如关于人与自然，一般的观点都是人要善待自然人充，就可以变成我们自己的思想。比如关于人与自然，一般的观点都是人要善待自然人 要与自然和谐相处；我们读了古希腊哲学家泰勒斯的名言万物中皆有神在，就可以生发出这要与自然和谐相处；我们读了古希腊哲学家泰勒斯的名言万物中皆有神在，就可以生发出这 样的观点：诚如古希腊哲学家
7、泰勒斯所言，万物中皆有神在，大自然是上帝伸展的花朵，我样的观点：诚如古希腊哲学家泰勒斯所言，万物中皆有神在，大自然是上帝伸展的花朵，我 们应该心怀虔诚和敬畏之心跟自然对话，那我们全部的生命就是一次盛大的祈祷或弥撒，一次看得们应该心怀虔诚和敬畏之心跟自然对话，那我们全部的生命就是一次盛大的祈祷或弥撒，一次看得 见的圣餐仪式。这个观点就比一般的说法有意思，有思想。再如人与自我，我们读到古人不见的圣餐仪式。这个观点就比一般的说法有意思，有思想。再如人与自我，我们读到古人不 谋万世者，不足谋一时：不谋全局谋万世者，不足谋一时：不谋全局者，不足谋一域的思想，不妨这样阐释：不谋万世者，不者，不足谋一域的思
8、想，不妨这样阐释：不谋万世者，不 足谋一时；不谋全局者，不足谋一域，一个高明的战略家，往往十分重视谋势，不会把眼光足谋一时；不谋全局者，不足谋一域，一个高明的战略家，往往十分重视谋势，不会把眼光 局限在具体的战术或者一城一地的得失上。 人生又何尝不是一场战役？及早从大处谋划自己的人生，局限在具体的战术或者一城一地的得失上。 人生又何尝不是一场战役？及早从大处谋划自己的人生， 就能尽早占据人生的制高点。显然，这要比一般的提升自我的观点更有新意。就能尽早占据人生的制高点。显然，这要比一般的提升自我的观点更有新意。 我们希望学生的作文有思想，并不是要求学生有石破天惊的思想和观点，因为今人很多的我们希
9、望学生的作文有思想，并不是要求学生有石破天惊的思想和观点，因为今人很多的 思想都是在重复前人的观点，我们要做的只是将别人的思想观点包装一下，换一种更有意趣的思想都是在重复前人的观点，我们要做的只是将别人的思想观点包装一下，换一种更有意趣的 说法而已。在日常的阅读过程中，我们要有说法而已。在日常的阅读过程中，我们要有意识地丰富自己思想的库存，经常梳理盘点自己的意识地丰富自己思想的库存，经常梳理盘点自己的 三观，这样才能在考场上做到有备无患。三观，这样才能在考场上做到有备无患。 第二个方面：第二个方面：言之有物言之有物 一篇议论文提出中心论点之后，必须讲道理，摆事实来论证中心论点；因此，言之有物的
10、一篇议论文提出中心论点之后，必须讲道理，摆事实来论证中心论点；因此，言之有物的 物就是材料，又叫论据，包括道理论据和事实论据。正如有好的食材才能有好的味道，一篇议物就是材料，又叫论据，包括道理论据和事实论据。正如有好的食材才能有好的味道，一篇议 论文同样需要用一些高端和优质的材料来加工润饰。那么，什么样的材料才算是高端和优质的呢？论文同样需要用一些高端和优质的材料来加工润饰。那么，什么样的材料才算是高端和优质的呢？ 季老师觉得，材料最好有点文学气质或文化气息，有了这两点，文章才有仙灵之气。很多学生在考季老师觉得，材料最好有点文学气质或文化气息，有了这两点，文章才有仙灵之气。很多学生在考 场上喜
11、欢用屈原，司马迁，苏东坡和李白做论据，我们笑称为场上喜欢用屈原，司马迁，苏东坡和李白做论据，我们笑称为四大天王；满纸不是屈大夫抱石四大天王；满纸不是屈大夫抱石 沉江就是司马迁遭惨宫刑，千篇一律，让阅卷老师的精神备受折磨；而苏轼和李白的霸屏，让人一沉江就是司马迁遭惨宫刑，千篇一律，让阅卷老师的精神备受折磨；而苏轼和李白的霸屏，让人一 再产生审美疲劳。其实我们在选择素材的时候，应该尽量避免选择这些一流明星，而应该选择再产生审美疲劳。其实我们在选择素材的时候，应该尽量避免选择这些一流明星，而应该选择 有一定陌生度的新鲜面孔， 比如弘一大师李叔同， 国学大师南怀瑾， 魏晋名士嵇康等等。 具体而言，有一
12、定陌生度的新鲜面孔， 比如弘一大师李叔同， 国学大师南怀瑾， 魏晋名士嵇康等等。 具体而言， 阅卷老师比较青睐下列一些作文素材。阅卷老师比较青睐下列一些作文素材。 （一）（一）文化名言文化名言。请注意，我们在作文中引用的名言不是诸如书籍是人类进步的阶梯那样。请注意，我们在作文中引用的名言不是诸如书籍是人类进步的阶梯那样 一本正经的表达，而是既要有内涵，又要有文采的名人名言。比如波斯诗人俄莫伽玛的短章小诗：一本正经的表达，而是既要有内涵，又要有文采的名人名言。比如波斯诗人俄莫伽玛的短章小诗： 人，不知从何而来人，不知从何而来，也不知往何而去；来时非我所愿，去时也未征得我同意。此诗强调人生的，也不
13、知往何而去；来时非我所愿，去时也未征得我同意。此诗强调人生的 混沌和无常，耐人寻味，又很有诗意。俄莫伽玛是个真正的诗人，曾经预言自己死后，坟头会落满混沌和无常，耐人寻味，又很有诗意。俄莫伽玛是个真正的诗人，曾经预言自己死后，坟头会落满 两种鲜花，他的朋友后来发现，他的坟前长着两棵树，一棵桃树一棵梨树，无数花瓣落在他的坟墓两种鲜花，他的朋友后来发现，他的坟前长着两棵树，一棵桃树一棵梨树，无数花瓣落在他的坟墓 上；当下并不缺乏诗人，不过他们只是写诗的人。再比如人生不如意事十之八九，可与人言者只上；当下并不缺乏诗人，不过他们只是写诗的人。再比如人生不如意事十之八九，可与人言者只 有一二，故此，不想八
14、九，常想一二强调人要知足常乐，这样的名句就很有意蕴。一篇议论有一二，故此，不想八九，常想一二强调人要知足常乐，这样的名句就很有意蕴。一篇议论 文至少要用四到五则这样的文化名言，让阅卷老师觉得你学富五车，博览群书，很像一个读书人。文至少要用四到五则这样的文化名言，让阅卷老师觉得你学富五车，博览群书，很像一个读书人。 （二）（二） 文学名文学名著著。 阅读文学经典可以帮助我们弥补阅历的单薄和思想的贫弱， 让我们过 人类。 阅读文学经典可以帮助我们弥补阅历的单薄和思想的贫弱， 让我们过 人类 的生活，去获取别人的生命体验。红楼梦和三国演义是必读的经典，想要真正了解中华文的生活，去获取别人的生命体验。
15、红楼梦和三国演义是必读的经典，想要真正了解中华文 明和中国社会，就必须通读这两本书。红楼梦散发着阴柔之美，三国演义则浸透着阳刚之明和中国社会，就必须通读这两本书。红楼梦散发着阴柔之美，三国演义则浸透着阳刚之 美。曾有学生跟我说，他不喜欢读红楼是因为贾宝玉有点像伪娘。这里稍作解释，小说的人美。曾有学生跟我说，他不喜欢读红楼是因为贾宝玉有点像伪娘。这里稍作解释，小说的人 设必须和作品的审美格调相统一，试想，在美丽如画的大观园中，如果将贾宝玉换成一个满脸络设必须和作品的审美格调相统一，试想，在美丽如画的大观园中，如果将贾宝玉换成一个满脸络 腮胡子的蒙古大汉，是多么滑稽的画面。三国演义也不要当作历史书
16、来看，它是文学虚构，比腮胡子的蒙古大汉，是多么滑稽的画面。三国演义也不要当作历史书来看，它是文学虚构，比 如关云长手如关云长手中的青龙偃月刀，三国时代根本就没有，那是唐宋时才出现的兵器，而且是仪仗队用的中的青龙偃月刀，三国时代根本就没有，那是唐宋时才出现的兵器，而且是仪仗队用的 玩意，不能用来砍人。另外，还可以读一读飘和嘉莉妹妹，前者体现了开拓进取的美国精玩意，不能用来砍人。另外，还可以读一读飘和嘉莉妹妹，前者体现了开拓进取的美国精 神，后者反映了虚幻无常的美国悲剧，两本书可以对照着看。男生不妨再读一读牛虻和鲁滨神，后者反映了虚幻无常的美国悲剧，两本书可以对照着看。男生不妨再读一读牛虻和鲁滨
17、逊漂流记，前者洋溢着革命的浪漫主义豪情，后者则表明什么是绝境中的自我救赎。这些名著几逊漂流记，前者洋溢着革命的浪漫主义豪情，后者则表明什么是绝境中的自我救赎。这些名著几 乎涉及作文的许多话题，如果我们不能通读原著，至少也要看一看这些名著改编的电影。乎涉及作文的许多话题，如果我们不能通读原著，至少也要看一看这些名著改编的电影。 （三）（三）历史名人历史名人。我们还可以选择一些历史人物作为素材，历史人物除了前面讲过的四大天。我们还可以选择一些历史人物作为素材，历史人物除了前面讲过的四大天 王，其实还有很王，其实还有很多可选的人物，尤其是历史上富有争议的历史人物，比如曾国藩；他多可选的人物，尤其是历
18、史上富有争议的历史人物，比如曾国藩；他中进士，授中进士，授 翰林，办湘军，创洋务，权倾朝野，位列三公；这个一生追求立德，立功，立言的读书人，人翰林，办湘军，创洋务，权倾朝野，位列三公；这个一生追求立德，立功，立言的读书人，人 言其道德文章冠冕一代，被后人视为今古第一完人。言其道德文章冠冕一代，被后人视为今古第一完人。但但曾国藩为了曾国藩为了实现人生的超越，耗费实现人生的超越，耗费 多少心血，历经多少艰辛，只要翻开那部曾文正公全集，你就会发现，其实他也是一个悲剧式多少心血，历经多少艰辛，只要翻开那部曾文正公全集，你就会发现，其实他也是一个悲剧式 人物，是一个被功名拖垮的可怜虫；他怕朝廷猜忌，故意
19、灌园浇菜以避人耳目；怕寿命危浅，刻意人物，是一个被功名拖垮的可怜虫；他怕朝廷猜忌，故意灌园浇菜以避人耳目；怕寿命危浅，刻意 节制欲望以防精力损耗；为保全名节身家，他极力伪装，人前人后作几副面孔；然而，保养有加却节制欲望以防精力损耗；为保全名节身家，他极力伪装，人前人后作几副面孔；然而，保养有加却 最终挡不住死神的垂顾，心力交瘁的他中风不语，只活了最终挡不住死神的垂顾，心力交瘁的他中风不语，只活了 6262 岁。曾国藩一身汇聚智谋，经验，知岁。曾国藩一身汇聚智谋，经验，知 识和修养，唯一缺乏的是本色和天真。再比如嵇康，他是曹操的曾孙女婿，完全有条件获得高官厚识和修养，唯一缺乏的是本色和天真。再比
20、如嵇康，他是曹操的曾孙女婿，完全有条件获得高官厚 禄，然而他却躲到竹林里打铁，长啸，清谈；据说嵇康是个超级美男子禄，然而他却躲到竹林里打铁，长啸，清谈；据说嵇康是个超级美男子，穿着绿袍，踩着木屐，踏，穿着绿袍，踩着木屐，踏 着碎步，飘飘然有神仙之姿，喝醉酒时如玉山将倾。着碎步，飘飘然有神仙之姿，喝醉酒时如玉山将倾。 他在竹林里演绎出一种叫魏晋风度的生他在竹林里演绎出一种叫魏晋风度的生 命气象，狂放之极，还会吃一种叫五石散的丹药，然而裸奔，跟他有同样癖好的还有刘伶，刘命气象，狂放之极，还会吃一种叫五石散的丹药，然而裸奔，跟他有同样癖好的还有刘伶，刘 伶在家中都是以裸身迎客，还振振有词地对朋友说天
21、地是我房屋，房屋是我衣裤，你怎么跑到我伶在家中都是以裸身迎客，还振振有词地对朋友说天地是我房屋，房屋是我衣裤，你怎么跑到我 裤裆里来了？嵇康因为朋友的桃色事件而被牵扯其中，被司马昭处以极刑。临刑前，嵇康要来一裤裆里来了？嵇康因为朋友的桃色事件而被牵扯其中，被司马昭处以极刑。临刑前，嵇康要来一 把古琴，将一代名士的最后风流注入一首名叫广陵散的古曲，还丢下一句广陵散于今绝把古琴，将一代名士的最后风流注入一首名叫广陵散的古曲，还丢下一句广陵散于今绝 矣，一时群鸦乱飞，三千太学生泪飞如雨，嵇康完成了他生命中矣，一时群鸦乱飞，三千太学生泪飞如雨，嵇康完成了他生命中最壮烈的灵魂之舞。此外，捧最壮烈的灵魂之
22、舞。此外，捧 着一颗心来，不带半根草去的教育家陶行知，两脚踏中西文化，一心评宇宙文章的林语堂，着一颗心来，不带半根草去的教育家陶行知，两脚踏中西文化，一心评宇宙文章的林语堂， 还有民国时代的一对著名的师生，还有民国时代的一对著名的师生，李叔同和丰子恺。李叔同在他人生最辉煌的时候忽然出家，专心李叔同和丰子恺。李叔同在他人生最辉煌的时候忽然出家，专心 佛法，成为弘一大师；而他的高足丰子恺秉承师训，佛法，成为弘一大师；而他的高足丰子恺秉承师训，立志像他老师一样，做一个像人的人，立志像他老师一样，做一个像人的人，为为 报师恩，坚持完成六百幅护生画集。这些历史名人都有一定的陌生度和新鲜感，很能吊起阅卷报
23、师恩，坚持完成六百幅护生画集。这些历史名人都有一定的陌生度和新鲜感，很能吊起阅卷 老师的胃口。老师的胃口。 （四）（四）文艺百科文艺百科。为了让作文显得色彩斑斓，气象非凡，我们还可以引入。为了让作文显得色彩斑斓，气象非凡，我们还可以引入音乐、书法、绘画、音乐、书法、绘画、 建筑等元素来丰富文章的内涵。比如引入音乐：建筑等元素来丰富文章的内涵。比如引入音乐：我们不妨学一学音乐家罗波维奇。他认为，为了我们不妨学一学音乐家罗波维奇。他认为，为了 感受上帝的存在，首先你必须去信仰他；就好比为了感觉炉火的热度你首先必须靠近它一样，为了感受上帝的存在，首先你必须去信仰他；就好比为了感觉炉火的热度你首先必须
24、靠近它一样，为了 感受音乐的温暖，首先你必须敞开你的胸怀去接纳它。引入绘画：伦勃朗的画笔在空白的画布感受音乐的温暖，首先你必须敞开你的胸怀去接纳它。引入绘画：伦勃朗的画笔在空白的画布 上停滞了，他终于对往日平庸的笔触说不，他绘出跳跃的光线，金色光亮下匆匆奔过的小女孩，他上停滞了，他终于对往日平庸的笔触说不，他绘出跳跃的光线，金色光亮下匆匆奔过的小女孩，他 在一片大胆而炽热的色彩中长大了，长成真正的伦勃朗。在一片大胆而炽热的色彩中长大了，长成真正的伦勃朗。 （五）（五）中外哲学中外哲学。中国文化和西方哲学也是很高级的材料，如果在作文中适当运用，会使作文。中国文化和西方哲学也是很高级的材料，如果在
25、作文中适当运用，会使作文 散发出哲学的清香。比如中国文化的源头，六经之首的周易。周易强调阴散发出哲学的清香。比如中国文化的源头，六经之首的周易。周易强调阴阳互应，刚阳互应，刚 柔相济，提倡自强不息，厚德载物；再比如儒道佛。儒家要求人们积极入世，做一个修身齐家治柔相济，提倡自强不息，厚德载物；再比如儒道佛。儒家要求人们积极入世，做一个修身齐家治 国平天下的谦谦君子；而道家主张人们回归自我，清静无为，在天地山水之间逍遥地度过此生。国平天下的谦谦君子；而道家主张人们回归自我，清静无为，在天地山水之间逍遥地度过此生。 儒家和道家正如一枚硬币的两面，一个向外寻求，一个向内开掘，一个着眼于家国，一个立足于
26、自儒家和道家正如一枚硬币的两面，一个向外寻求，一个向内开掘，一个着眼于家国，一个立足于自 我，中华民族之所以能够绵延至今，得感谢祖先遗留给我们这两笔巨大的精神财富。佛家希望人们我，中华民族之所以能够绵延至今，得感谢祖先遗留给我们这两笔巨大的精神财富。佛家希望人们 修行佛法，但不可执着于佛法，心念虚空但不可执着于虚空，要看淡，放下，自在，随缘，才修行佛法，但不可执着于佛法，心念虚空但不可执着于虚空，要看淡，放下，自在，随缘，才 能修得正果，获得真正的觉悟。南怀瑾先生曾打过比方，说儒家好比粮店，人人必能修得正果，获得真正的觉悟。南怀瑾先生曾打过比方，说儒家好比粮店，人人必需；道家好比药需；道家好比
27、药 店，心理有病要找道家；而佛家好比杂货店，里面应有尽有，各取所需。西方哲学中，苏格拉底将店，心理有病要找道家；而佛家好比杂货店，里面应有尽有，各取所需。西方哲学中，苏格拉底将 哲学从天国拉回到人间，有生之年大半时间都是在市民广场跟人对话、帮助人们生产智慧。苏格拉哲学从天国拉回到人间，有生之年大半时间都是在市民广场跟人对话、帮助人们生产智慧。苏格拉 底的学生柏拉图认为物质世界的背后必定有一个实实在在的存在，这就是理性世界。自然界的底的学生柏拉图认为物质世界的背后必定有一个实实在在的存在，这就是理性世界。自然界的 所有现象都只是理性世界投射下来的影子，世间大多数人出生以来就像坐在黑暗中盯着自己的
28、所有现象都只是理性世界投射下来的影子，世间大多数人出生以来就像坐在黑暗中盯着自己的 影子，只有哲学家奔出山洞看到了外面的世界。再如影子，只有哲学家奔出山洞看到了外面的世界。再如犬儒学派和犬儒学派和斯多葛派，前者斯多葛派，前者愤世嫉俗，愤世嫉俗， 追求追求绝对的精神绝对的精神自自由，住在木桶里的哲学家第欧根尼的全部身家只有一袭斗篷，一根木棍和一个面由，住在木桶里的哲学家第欧根尼的全部身家只有一袭斗篷，一根木棍和一个面 包袋，却无视前来探望他的亚历山大皇帝，喝令皇帝走开，不要阻挡他晒太阳。包袋，却无视前来探望他的亚历山大皇帝，喝令皇帝走开，不要阻挡他晒太阳。斯多葛派认为斯多葛派认为 每个人都是一个
29、小宇宙， 是大宇宙的缩影；每个人必须接受命运的安排，不怨天不尤人，被称为斯每个人都是一个小宇宙， 是大宇宙的缩影；每个人必须接受命运的安排，不怨天不尤人，被称为斯 多葛式的冷静。如果你了解存在主义哲学家萨特，你可以在作文中这样来表述：也许并没有一多葛式的冷静。如果你了解存在主义哲学家萨特，你可以在作文中这样来表述：也许并没有一 层不变的所谓永恒的人性，诚如存在主义哲学家萨特所言，每个人都是还没有背好台词被匆匆层不变的所谓永恒的人性，诚如存在主义哲学家萨特所言，每个人都是还没有背好台词被匆匆 拉上舞台的演员，没有剧本，没有导演，一切都是现场直播。拉上舞台的演员，没有剧本，没有导演，一切都是现场直
30、播。 作文素材的占有越丰富越深入，写作时就会作文素材的占有越丰富越深入，写作时就会得心应手，左右逢源。关于素材积累，我曾经要求得心应手，左右逢源。关于素材积累，我曾经要求 学生进行五个一灵魂工程的修炼，这五个一便是学生进行五个一灵魂工程的修炼，这五个一便是 100100 部世界名著，部世界名著，100100 首世界名曲，首世界名曲，100100 幅世界名画，幅世界名画，100100 个世界名人，个世界名人，100100 部世界著名影片。当然，这是很高的标准，我们可以量力而行。部世界著名影片。当然，这是很高的标准，我们可以量力而行。 第三个方面第三个方面：言之有序：言之有序 言之有序是指文章的谋
31、篇布局或整体架构，让作文的观点和材料做到排布有序，而不是一言之有序是指文章的谋篇布局或整体架构，让作文的观点和材料做到排布有序，而不是一 盘散沙。全文架构主要抓住以下两个原则。盘散沙。全文架构主要抓住以下两个原则。 第一个原则：第一个原则：围绕四个方面展开思考，即是什么为什么怎么样会怎样。围绕四个方面展开思考，即是什么为什么怎么样会怎样。是是 什么是指现象、概念或内涵；为什么是分析原因和目的；怎么样：提出解决的办法；会什么是指现象、概念或内涵；为什么是分析原因和目的；怎么样：提出解决的办法；会 怎样设想这样做的效果与意义。比如作文递上一根拐杖，某学生的三个分论点主要论述了是怎样设想这样做的效果
32、与意义。比如作文递上一根拐杖，某学生的三个分论点主要论述了是 什么：什么： 递上一根拐杖，是爱心的传递，是一份温柔的支持。递上一根拐杖，是爱心的传递，是一份温柔的支持。 递上一根拐杖，是探索的步伐，是一份求索的延续。递上一根拐杖，是探索的步伐，是一份求索的延续。 有的时候，不递反而也是一种递。有的时候，不递反而也是一种递。 另一篇作文则论述怎么样：另一篇作文则论述怎么样： 以正直之心，为中华民族递上一根拐杖。以正直之心，为中华民族递上一根拐杖。 以誓死之勇，为中华民族递上一根拐杖。以誓死之勇，为中华民族递上一根拐杖。 以日常之行，为中华民族递上一根拐杖。以日常之行，为中华民族递上一根拐杖。 第
33、二个原则：第二个原则：采用并列式对比式递进式混合式进行架构。采用并列式对比式递进式混合式进行架构。所谓并列式就所谓并列式就 是三个分论点之间是并列关系，没有先后主次；三个分论点可以论述是什么，也可以论述为是三个分论点之间是并列关系，没有先后主次；三个分论点可以论述是什么，也可以论述为 什么等等。比如诚信是人生的护照这篇作文，三个分论点谈论是什么，是并列关系：什么等等。比如诚信是人生的护照这篇作文，三个分论点谈论是什么，是并列关系： 诚信如花，花心蕴含忠贞不渝的爱情。诚信如花，花心蕴含忠贞不渝的爱情。 诚信如树，树根凝聚千古不变的友情。诚信如树，树根凝聚千古不变的友情。 诚信如土，土地渗透赤胆忠
34、心的家国情。诚信如土，土地渗透赤胆忠心的家国情。 对比式是指分论点之间是正反对比的关系，可以是现象的对比，原因的对比，做法的对比对比式是指分论点之间是正反对比的关系，可以是现象的对比，原因的对比，做法的对比 等。比如作文用微笑埋葬痛苦前两个分论点论述怎么样，是正反对比的关系，第等。比如作文用微笑埋葬痛苦前两个分论点论述怎么样，是正反对比的关系，第三个分论三个分论 点是综合论述。点是综合论述。 遭遇挫折，笑对痛苦，成为人生赢家遭遇挫折，笑对痛苦，成为人生赢家 遭遇挫折，放大痛苦，导致自我坍塌遭遇挫折，放大痛苦，导致自我坍塌 学会调节心态，永立不败之地学会调节心态，永立不败之地 “递进式是几个分论
35、点之间层层递进，不断深入，由揭示现象到分析原因，再到解决问题。递进式是几个分论点之间层层递进，不断深入，由揭示现象到分析原因，再到解决问题。 作文享受孤独三个分论点由是什么到为什么，再到怎么样，层层深入：作文享受孤独三个分论点由是什么到为什么，再到怎么样，层层深入： 孤独是超越常人的旷达与淡泊。孤独是超越常人的旷达与淡泊。 孤独让我们拥有内省的时空。孤独让我们拥有内省的时空。 孤独要求我们与现实保持适当的距离。孤独要求我们与现实保持适当的距离。 第四个混合式是十分实用的架构法。三个分论点中的其中两个集中论述一个方面，是并列第四个混合式是十分实用的架构法。三个分论点中的其中两个集中论述一个方面，
36、是并列 关系，另一个分论点则荡开一面，论述另一个方面，三个分论点之间是混合式架构。比如作文眺关系，另一个分论点则荡开一面，论述另一个方面，三个分论点之间是混合式架构。比如作文眺 望未来的第一个分论点论述是什么，后两个分论点论述为什么：望未来的第一个分论点论述是什么，后两个分论点论述为什么： 因为未知和懵懂，前方的美好便如变幻的万花筒。因为未知和懵懂，前方的美好便如变幻的万花筒。 看得太透，会陷入曾经沧海难为水的悲哀。看得太透，会陷入曾经沧海难为水的悲哀。 想得太深，就越觉得绮丽已逝风光不再。想得太深，就越觉得绮丽已逝风光不再。 第四个方面：第四个方面：言之有文言之有文 言之有文就是说语言要有内
37、涵和文采。很多中学生的作文语言干巴，满纸学生腔，通篇没言之有文就是说语言要有内涵和文采。很多中学生的作文语言干巴，满纸学生腔，通篇没 有一个亮眼的语句，没有对称句和排比句，没有比喻句和拟人句，更没有具有哲理和智慧的语句。有一个亮眼的语句，没有对称句和排比句，没有比喻句和拟人句，更没有具有哲理和智慧的语句。 一个成功的人必定有自己独特的话语方式，或深沉蕴藉，或幽默风趣，或精致典雅。独特的话语方一个成功的人必定有自己独特的话语方式，或深沉蕴藉，或幽默风趣，或精致典雅。独特的话语方 式有三个硬核的标准，一是感性，二是弹性，三是个性。式有三个硬核的标准，一是感性，二是弹性，三是个性。 （一）（一）感性
38、感性：营造画面感。为了追求语言的活色生香，汉语的传统一向是立象以尽意。比：营造画面感。为了追求语言的活色生香，汉语的传统一向是立象以尽意。比 如试问闲愁都几许，汉语肯定不会这么回答：我的闲愁既多又乱，既长又久。而会这样表如试问闲愁都几许，汉语肯定不会这么回答：我的闲愁既多又乱，既长又久。而会这样表 达： 一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨达： 一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨。形容美女，也不会说女子眉毛长，嘴巴小，腰杆细。形容美女，也不会说女子眉毛长，嘴巴小，腰杆细。 而会说成柳叶眉，樱桃口，杨柳腰。如何让语言具有画面感，我们可以这么做：而会说成柳叶眉，樱桃口，杨柳腰。如何让语言具有画面感，我们可以
39、这么做： 1 1、借物象求画面感。比如下面这段文字为了表明孔子的思想影响深远，运用了很多鲜活、借物象求画面感。比如下面这段文字为了表明孔子的思想影响深远，运用了很多鲜活 的物象来表明观点：的物象来表明观点： 孔子用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外孔子用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外 面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是 疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。疼痛，
40、而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。 2 2、借色彩求画面感。前人十分注重语言的色彩感，比如词人描绘秋天的景色，连用了许、借色彩求画面感。前人十分注重语言的色彩感，比如词人描绘秋天的景色，连用了许 多表示色彩的词语来唤发我们的联想：多表示色彩的词语来唤发我们的联想： 碧云天，黄花地，秋色连波，波上寒烟翠。碧云天，黄花地，秋色连波，波上寒烟翠。 3 3、借声音求画面感。比如余光中先生在听听那冷雨一文中描写雨声就非常有特、借声音求画面感。比如余光中先生在听听那冷雨一文中描写雨声就非常有特 色：色： 雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺雨敲在鳞鳞千
41、瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺 潺泻下，各种敲打音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。潺泻下，各种敲打音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。 4 4、借动作求画面感。对静态事物的描摹可以化静为动，化虚为实。比如下面这段描写青、借动作求画面感。对静态事物的描摹可以化静为动，化虚为实。比如下面这段描写青 苔与佛像的文字：苔与佛像的文字： （佛像）他微笑着，看苔爬上脚趾，他微笑着，听苔跃上双膝，他微笑着，任苔侵拂头颅。佛像）他微笑着，看苔爬上脚趾，他微笑着，听苔跃上双膝，他微笑着，任苔侵拂头颅。 5 5、借比拟求画面感：运用比喻，拟人或拟物等修辞手法来表情达
42、意是亮化语言的常规做、借比拟求画面感：运用比喻，拟人或拟物等修辞手法来表情达意是亮化语言的常规做 法。像下面这段关于理性之美的论述就十分形象生动：法。像下面这段关于理性之美的论述就十分形象生动： 感情如水， 理性如冰， 八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严， 一任冰下蓝色的水漂荡，感情如水， 理性如冰， 八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严， 一任冰下蓝色的水漂荡， 不减半点高雅，这是理性的美。不减半点高雅，这是理性的美。 （ 二）二）弹性：弹性：力求流动感。让语言放飞诗意除了要营造画面感，还要让语言像蚯蚓一样蠕动，力求流动感。让语言放飞诗意除了要营造画面感，还要让语言像蚯蚓一样蠕动，
43、 像波浪一样起伏。像波浪一样起伏。 1 1、借长短求流动感借长短求流动感。长句短句交错使用，让语言气韵流动，富有节奏。比如下面这段评。长句短句交错使用，让语言气韵流动，富有节奏。比如下面这段评 论李白的文字，长短相间，诗意盎然：论李白的文字，长短相间，诗意盎然： 你从页页诗篇里走来，三分剑气，七分月光；你向历史深处走去，绣口一吐，半个盛唐。你从页页诗篇里走来，三分剑气，七分月光；你向历史深处走去，绣口一吐，半个盛唐。 你的眼里永远蓄满了生命的能量，一解轻舟，整条长江便诗意奔腾；一挥大笔，满纸闪动着眩目的你的眼里永远蓄满了生命的能量，一解轻舟，整条长江便诗意奔腾；一挥大笔，满纸闪动着眩目的 光芒
44、。光芒。 2 2、借整散求流动感。借整散求流动感。整句工整对称，散句灵动跳跃，两者结合，有参差错落之美。比如整句工整对称，散句灵动跳跃，两者结合，有参差错落之美。比如 我的空中楼阁一文有意运用了整散结合的造句方式，让语言别具一格：我的空中楼阁一文有意运用了整散结合的造句方式，让语言别具一格： 每个夜幕深垂的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光，山下的灯把黑暗每个夜幕深垂的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光，山下的灯把黑暗 照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。 3 3、借句型
45、求流动感借句型求流动感：古人给我们留下了许多经典的句型，我们也可以灵活化用，用旧瓶：古人给我们留下了许多经典的句型，我们也可以灵活化用，用旧瓶 装新酒：装新酒： 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色名利与欲望齐飞，虚荣共浮华一色名利与欲望齐飞，虚荣共浮华一色 （三）（三） 个性个性： 力求独特感。 作文语言追求个性化是避免作文千人一腔的关键所在； 个性即风格，： 力求独特感。 作文语言追求个性化是避免作文千人一腔的关键所在； 个性即风格， 让语言烙上个人的特质，形成独特的话语风格是我们永恒的追求。打造个性化语言不妨这样做：让语言烙上个人的特质，形成独特的话语风格是我们永
46、恒的追求。打造个性化语言不妨这样做： 1 1、用修饰使语言更精细用修饰使语言更精细。修饰是指给陈述对象添加相关信息或细节，从而使描写对。修饰是指给陈述对象添加相关信息或细节，从而使描写对 象更加清晰细腻。我们要写的一杯茶应是一杯柠檬茶或一杯热气腾腾的柠檬茶；要写象更加清晰细腻。我们要写的一杯茶应是一杯柠檬茶或一杯热气腾腾的柠檬茶；要写 的一只狗应是一只卷毛狗或一只黄色的卷毛狗；要写的一束花应是一束康乃馨的一只狗应是一只卷毛狗或一只黄色的卷毛狗；要写的一束花应是一束康乃馨 或一束素白淡雅的康乃馨。或一束素白淡雅的康乃馨。 2 2、用换元使语言别具风味用换元使语言别具风味。数学中常用换元法将复杂问
47、题简单化，作文语言中也应该尝。数学中常用换元法将复杂问题简单化，作文语言中也应该尝 试着换个说法。鲁迅就是换元的高手，比如下文对古诗的引用就比一般的说法更幽默更形象：试着换个说法。鲁迅就是换元的高手，比如下文对古诗的引用就比一般的说法更幽默更形象： 但在我是乐土，因为我在这里不但得到优待，又可以免念秩秩斯干幽幽南山了。但在我是乐土，因为我在这里不但得到优待，又可以免念秩秩斯干幽幽南山了。 3 3、用泛灵让语言具有生命感用泛灵让语言具有生命感。一切物质都具有生命的特性，都有感觉和知觉的能力，即。一切物质都具有生命的特性，都有感觉和知觉的能力，即 万物有灵。唤起生命感的技法，写作上称为泛灵。言语的
48、生命感只有在一种生命与生命的对话万物有灵。唤起生命感的技法，写作上称为泛灵。言语的生命感只有在一种生命与生命的对话 中才能显示出来：中才能显示出来： 不知江月待何人，但见长江送流水。不知江月待何人，但见长江送流水。 多情唯有春庭月，犹为离人照落花。多情唯有春庭月，犹为离人照落花。 4 4、用倒错使语言多姿多彩用倒错使语言多姿多彩。将词句的语序倒装，错位，重组，尽管表意没有太大区别，。将词句的语序倒装，错位，重组，尽管表意没有太大区别， 但情趣和意味却完全不同；比如主谓倒错，宾语前置，定语后置，状语后置。请看下面例句：但情趣和意味却完全不同；比如主谓倒错，宾语前置，定语后置，状语后置。请看下面例
49、句： 脆弱，你的名字是女人。脆弱，你的名字是女人。 是你教我学会了敲女孩的门，于是我便来敲你的夜晚。是你教我学会了敲女孩的门，于是我便来敲你的夜晚。 别了，司徒雷登。别了，司徒雷登。 总之，我们要坚信：一个意思可以有总之，我们要坚信：一个意思可以有 100100 种以上的表达方式，我们要善于尝试更高明，更种以上的表达方式，我们要善于尝试更高明，更 有表现力的表达方式。有表现力的表达方式。 以上言之有理，言之有物，言之有序，言之有文四个方面是我们锻造文气的有效途径和手以上言之有理，言之有物，言之有序，言之有文四个方面是我们锻造文气的有效途径和手 段，我们写好一篇议论文，应该从思想，材料，布局和语言四个方面来打量自己的文章，看看是不段，我们写好一篇议论文，应该从思想，材料，布局和语言四个方面来打量自己的文章，看看是不 是有出彩之处。总之，一篇作文必须有亮点，没有太阳要有月亮；没有月亮有星星；没有星星总得是有出彩之处。总之，一篇作文必须有亮点，没有太阳要有月亮；没有月亮有星星；没有星星总得 有萤火虫；如果连萤火虫都没有，这样的作文只能算是平庸之作了。有萤火虫；如果连萤火虫都没有，这样的作文只能算是平庸之作了。
