1、1 MICRO 应对应对 4 大部分，逐题讲解；大部分，逐题讲解； 掌握掌握 12 大题型，逐一分析；大题型，逐一分析； 做好做好 33 种应对，精准备考；种应对，精准备考； 紧抓紧抓 82 个热点，精心备考。个热点，精心备考。 题目怎么出的？题目怎么出的？ 逐题逐项揭秘命题点。逐题逐项揭秘命题点。 答案如何来的？答案如何来的？ 分条分点推求元思考。分条分点推求元思考。 高分哪里得的？高分哪里得的？ 热点热题探索新路径。热点热题探索新路径。 学习有反思，阅卷有数据，解题有策略，选题有依据。学习有反思，阅卷有数据，解题有策略，选题有依据。 2 第一部分第一部分 现代文阅读现代文阅读) 掌握掌握
2、4 大高考文体，勇夺大高考文体，勇夺 36 分分 命题规律命题规律 素养考查素养考查 专题考点专题考点 选文特点选文特点 核心素养核心素养 论述类论述类 文本阅读文本阅读 2020 年年 全国卷全国卷 汤一介 汤一介 “孝孝”作为家庭伦理作为家庭伦理 的意义的意义(道德伦理道德伦理) 论述类文本内容覆盖了道论述类文本内容覆盖了道 德伦理、民族民生、文化德伦理、民族民生、文化 历史、书法绘画、音乐等历史、书法绘画、音乐等 传统文化和文艺理论，增传统文化和文艺理论，增 强学生的国家意识、法制强学生的国家意识、法制 意识、责任意识、主人翁意识、责任意识、主人翁 意识和民族自豪感。意识和民族自豪感。
3、全国卷全国卷 巫鸿实物的回归：美术的巫鸿实物的回归：美术的 “历史物质性历史物质性”(美术理论美术理论) 全国卷全国卷 振甫谈谈古文观止 振甫谈谈古文观止 (文文 化典化典籍籍) 2019 年年 全国卷全国卷 铁凝照亮和雕刻民族的灵铁凝照亮和雕刻民族的灵 魂魂(文艺理论文艺理论) 全国卷全国卷 叶嘉莹 论杜甫七律之演进及叶嘉莹 论杜甫七律之演进及 其承先启后之成就其承先启后之成就(文艺理文艺理 论论) 3 全国卷全国卷 李荣启 论传统表演艺术的保李荣启 论传统表演艺术的保 护与传承护与传承(传统艺术传统艺术) 2018 年年 全国卷全国卷 杨国荣历史视域中的诸子杨国荣历史视域中的诸子 学学(历
4、史文化历史文化) 全国卷全国卷 袁梦倩袁梦倩“被遗忘权被遗忘权”之争：之争： 大数据时代的数字化记忆与大数据时代的数字化记忆与 隐私边界隐私边界(先进文化先进文化) 全国卷全国卷 陈忠城市社会：文明多样性陈忠城市社会：文明多样性 与命运共同体与命运共同体(人文社会人文社会) 实用类实用类 文本阅读文本阅读 2020 年年 全国卷全国卷 主题主题“新基建新基建” 引导学生在关注科技前沿引导学生在关注科技前沿 发展、感受科学精神和社发展、感受科学精神和社 会热点的同时，启发学生会热点的同时，启发学生 认识人在科技发展中的作认识人在科技发展中的作 用，增强社会责任意识。用，增强社会责任意识。 全国卷
5、全国卷 主题主题“精准扶贫精准扶贫” 全国卷全国卷 对话钟南山：苍生在上对话钟南山：苍生在上 作者作者(访谈访谈) 2019 年年 全国卷全国卷 主题主题“可移动文化遗产的保可移动文化遗产的保 护护” 全国卷全国卷 主题主题“武汉长江大桥、 港珠澳武汉长江大桥、 港珠澳 大桥大桥” 全国卷全国卷 主题主题“志愿服务志愿服务” 2018 年年 全国卷全国卷 主题主题“量子通信研究量子通信研究” 全国卷全国卷 主题主题“高校科技成果转化高校科技成果转化” 全国卷全国卷 主题主题“互联网互联网时代的时代的 图书出版图书出版” 文学类文学类 文本阅读文本阅读 2020 年年 全国卷全国卷 美美海明威越
6、野滑雪海明威越野滑雪 高考语文试题材料选择强高考语文试题材料选择强 调情感中正平和、色彩明调情感中正平和、色彩明 快清新，力图让学生感受快清新，力图让学生感受 到亲切友好、乐观积极的到亲切友好、乐观积极的 情绪。这些试题有利于学情绪。这些试题有利于学 生形成正确的审美意识、生形成正确的审美意识、 健康向上的审美情趣与鉴健康向上的审美情趣与鉴 赏品位。赏品位。 全国卷全国卷 葛亮书匠葛亮书匠(节选节选) 全国卷全国卷 蒋子龙记忆里的光蒋子龙记忆里的光 2019 年年 全国卷全国卷 鲁迅理水鲁迅理水(节选节选) 全国卷全国卷 法法莫泊桑小步舞莫泊桑小步舞 全国卷全国卷 何士光到梨花屯去何士光到梨花
7、屯去 2018 年年 全国卷全国卷 阿成赵一曼女士阿成赵一曼女士 全国卷全国卷 老舍有老舍有声电影声电影 全国卷全国卷 刘慈欣微纪元刘慈欣微纪元(节选节选) 4 13 题题 论述类文本阅读论述类文本阅读 “读读审审找找比比”，锁定，锁定 9 分分 一轮反思一轮反思 私人订制私人订制 考生自查考生自查 早定位早定位 名师阅卷名师阅卷 大数据大数据 高考高考 13 题， 以下做法，题， 以下做法， 自己能做到的请打自己能做到的请打， 尚未做到， 尚未做到 的请打的请打。 1这三道题我一般不会在这三道题我一般不会在 开考时就做，有时是放在最后，开考时就做，有时是放在最后， 等写完作文之后再做。等写完
8、作文之后再做。( ) 2做完这三道题我的平均做完这三道题我的平均 用时不会超过用时不会超过 15 分钟。分钟。( ) 3这一类的题目我通常是这一类的题目我通常是 先快先快速阅读再做题， 在做题的时速阅读再做题， 在做题的时 候先凭感觉选出怀疑项， 再对照候先凭感觉选出怀疑项， 再对照 原文进行验证。 实在确定不了错原文进行验证。 实在确定不了错 误的选项只好逐项对照原文进误的选项只好逐项对照原文进 行排查。行排查。( ) 4我已经熟练掌握了这一我已经熟练掌握了这一 类题常见的错误类型， 包括偷换类题常见的错误类型， 包括偷换 概念、强加因果、无中生有、过概念、强加因果、无中生有、过 于绝对等。
9、于绝对等。( ) 5对于选项中出现的推断对于选项中出现的推断 词，如词，如“可见可见”“”“因而因而”“”“因因 此此”“”“所以所以”“”“证明证明”“”“导导 集合三年阅卷大数据，帮集合三年阅卷大数据，帮 助考生熟悉阅卷标准， 规避无谓助考生熟悉阅卷标准， 规避无谓 失分。失分。 通过考生的答题情况来看，通过考生的答题情况来看， 二轮复习应注意以下两点：二轮复习应注意以下两点： 1从从答题时间安排上看：答题时间安排上看： 作为高考语文第一大题， 考生常作为高考语文第一大题， 考生常 因过于重视或紧张而造成论述因过于重视或紧张而造成论述 类文本阅读时间过长， 进而造成类文本阅读时间过长， 进
10、而造成 整体答题的被动。整体答题的被动。 2从易失分题型上看：论从易失分题型上看：论 述类文本第述类文本第 1 题是基础题型、 常题是基础题型、 常 规题型， 各选项只是对选文重要规题型， 各选项只是对选文重要 信息的概括分析，作答相对较信息的概括分析，作答相对较 易；易；而第而第 2 题的作答常因对论题的作答常因对论 点、 论据、 论证方法把握不准和点、 论据、 论证方法把握不准和 文意理解不透而失分； 第文意理解不透而失分； 第 3 题的题的 作答常因对选项的逻辑推理理作答常因对选项的逻辑推理理 解偏差而失分。解偏差而失分。 5 致致”“”“原因是原因是”“”“表明表明”“”“是是 为了为
11、了”“”“的结果的结果”“”“意味意味 着着”等， 我会特别敏感并优先表等， 我会特别敏感并优先表 示怀疑。示怀疑。( ) 考场技法：考场技法：论述类文本阅读要找出选项和原文的细微不同之处。论述类文本阅读要找出选项和原文的细微不同之处。 我们做这种题型时就是如下步骤：速读全文我们做这种题型时就是如下步骤：速读全文审读题干审读题干找信息找信息 区间区间文题比对。简称：文题比对。简称：“读读审审找找比比”。 二二轮透视轮透视 精准备考精准备考 知考情知考情 明学情明学情 (题目怎么出的？题目怎么出的？逐题逐项揭秘命逐题逐项揭秘命 题点题点) 【真题体验】【真题体验】 (2020 全国卷全国卷)阅读
12、下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 13 题。题。 社会是由众多家庭组成的， 家庭和谐关乎社会和谐。 要在家社会是由众多家庭组成的， 家庭和谐关乎社会和谐。 要在家 庭中建立一种和谐的关系， 就需要有家庭伦理。 中国自古以来就庭中建立一种和谐的关系， 就需要有家庭伦理。 中国自古以来就 有维护家庭关系的种种伦理规范， 它们往往体现在各种有维护家庭关系的种种伦理规范， 它们往往体现在各种“礼礼”之之 中。从礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些中。从礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些 都包含着各种家庭伦理规范， 而要使这些规范成为一种社会遵守都包含着各种家庭伦理规范， 而要
13、使这些规范成为一种社会遵守 的伦理，就要使的伦理，就要使“礼礼”制度化。制度化。 在中国古代，在中国古代，“孝孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。 孝无疑是家庭伦理中最重要的观念。 孝 经中有经中有孔子的一段话：孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行夫孝，天之经也，地之义也，民之行 也。也。”这是说这是说“孝孝”是是“天道天道”常规，是常规，是“地道地道”通则，是人们通则，是人们 遵之而行的规矩。 为什么遵之而行的规矩。 为什么“孝孝”有这样大的意义？这与中国古代有这样大的意义？这与中国古代 宗法制有关。 中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会， 家庭不宗法制有关。 中国古代社会基本上是
14、宗法性的农耕社会， 家庭不 仅是生活单位， 而且是生产单位。 要较好地维护家庭中长幼尊卑仅是生活单位， 而且是生产单位。 要较好地维护家庭中长幼尊卑 的秩序， 使家族得以顺利延续， 必须有一套维护当时社会稳定的的秩序， 使家族得以顺利延续， 必须有一套维护当时社会稳定的 家庭伦理规范。 这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守家庭伦理规范。 这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守 的伦理规范，这样社会才得以稳定。的伦理规范，这样社会才得以稳定。 6 “孝孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制 度，必有其哲理上的根据。 郭店楚简度，必有
15、其哲理上的根据。 郭店楚简 成之闻之成之闻之中说：中说：“天登天登 大常， 以理人伦， 制为君臣之义， 作为父子之亲， 分为夫妇之辨。大常， 以理人伦， 制为君臣之义， 作为父子之亲， 分为夫妇之辨。 ” 理顺君臣、 父子、 夫妇的关系是理顺君臣、 父子、 夫妇的关系是“天道天道”的要求。 君子以的要求。 君子以“天道天道” 常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以， “人道人道”与与“天道天道”是息息相关的。是息息相关的。 “孝孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学仁学”。 以以
16、“亲亲亲亲”(爱自己的亲人爱自己的亲人)为基点，扩大到为基点，扩大到“仁民仁民”，以及于，以及于 “爱物爱物”。基于孔子的。基于孔子的“仁学仁学”，把，把“孝孝”看成是看成是“天之天之 经经”“”“地之义地之义”“”“人之行人之行”是可以理解的。 一方面， 它体现了孔是可以理解的。 一方面， 它体现了孔 子子“爱人爱人”(“泛爱众泛爱众”)的精义； 另一方面， 在孔子儒家思想中，的精义； 另一方面， 在孔子儒家思想中， “孝孝”在社会生活在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。 因此，实践中有一个不断扩大的过程。 因此，“孝孝” 不是凝固教条， 而是基于不是凝固教条， 而是基于“仁学仁学”的的“
17、爱爱”不断释放的过程。 只不断释放的过程。 只 有在家庭实践和社会实践中， 以有在家庭实践和社会实践中， 以“仁学仁学”为基础的为基础的“孝孝”的意义的意义 才能真正显现出来。才能真正显现出来。 社会在发展， 现代社会中的家庭伦理会变化，社会在发展， 现代社会中的家庭伦理会变化，“孝孝”的内涵的内涵 也会随之变化。 例如也会随之变化。 例如“四世同堂四世同堂”“”“养儿防老养儿防老”， 就因家庭作为， 就因家庭作为 生产单位的逐渐消失而失去意义， 又如生产单位的逐渐消失而失去意义， 又如“二十四孝二十四孝”中的某些形中的某些形 式已没有必要提倡， 但作为式已没有必要提倡， 但作为“孝孝”之核心
18、理念的之核心理念的“仁爱仁爱”仍有家仍有家 庭伦理之意义。 在家庭不再是生产单位的情况下， 保障家庭良好庭伦理之意义。 在家庭不再是生产单位的情况下， 保障家庭良好 的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝孝”的的“仁仁 爱爱”精神则精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于 人之内在本心的人之内在本心的“仁爱仁爱”。鲁迅在我们现在怎样做父亲中批。鲁迅在我们现在怎样做父亲中批 评抹掉了评抹掉了“爱爱”，一味说，一味说“恩恩”的的“父为子纲父为子纲”说，提出：说，提出：“我我 现在心以为然的，
19、 便只是现在心以为然的， 便只是爱爱。 ”“”“孝孝”之核心理念之核心理念“仁爱仁爱” 作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 (摘编自汤一介摘编自汤一介“孝孝”作为家庭伦理的意义作为家庭伦理的意义) 7 1(内容理解题内容理解题)下列关于原文内容的理解和分析，正确的下列关于原文内容的理解和分析，正确的 一项是一项是( ) A中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社 会伦理制度更重要的位置。会伦理制度更重要的位置。 B家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝孝”
20、是中是中 国古代社会特国古代社会特有的家庭伦理。有的家庭伦理。 C根据儒家思想，根据儒家思想，“孝孝”不仅是家庭内的规范，而且在社不仅是家庭内的规范，而且在社 会中有一个不断扩大的过程。会中有一个不断扩大的过程。 D由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝孝”的形式在的形式在 现代社会无提倡的必要。现代社会无提倡的必要。 解析解析 A 项，项， “把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要 的位置的位置”无中生有；无中生有；B 项，项，“决定了决定了孝孝是中国古代社会特有是中国古代社会特有 的家庭伦理的家庭伦理”错误， 文章第二
21、段只是说错误， 文章第二段只是说“孝孝无疑是家庭伦理无疑是家庭伦理 中最重要的观念中最重要的观念”，没有说是，没有说是“特有的特有的”；D 项，项，“传统传统孝孝 的形式在现代社会无提倡的必要的形式在现代社会无提倡的必要”错误，文章第五段说的是错误，文章第五段说的是 “二十四孝二十四孝中的某些形式已没有必要提倡中的某些形式已没有必要提倡”，“但作为但作为 孝孝之核心理念之核心理念的的仁爱仁爱仍有家庭伦理之意义仍有家庭伦理之意义”。 答案答案 C 2(论证分析题论证分析题)下列对原文论证的相关分析，不正确的一下列对原文论证的相关分析，不正确的一 项是项是( ) A文章几次引用文献，目的是论证中国
22、古今经典中对文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对 “孝孝”的理解诠释是一致的。的理解诠释是一致的。 B文章基于对孔子文章基于对孔子“仁学仁学”思想的认同与接受，提出了关思想的认同与接受，提出了关 于于“孝孝”的意义的论断。的意义的论断。 C文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵 向深入，最后补充论述。向深入，最后补充论述。 D文章既肯定文章既肯定“孝孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，的普遍意义，又指出它的内涵变化， 8 显示了作者的思辨态度。显示了作者的思辨态度。 解析解析 “目的是论证中国古今经典中对目的是论证中国古今经典中
23、对孝孝的理解诠释的理解诠释 是一致的是一致的”错误。文章第二段引用孝经中孔子的错误。文章第二段引用孝经中孔子的话，是为了话，是为了 说明孝的重要；文章第三段引用郭店楚说明孝的重要；文章第三段引用郭店楚简简 成之闻之中的话，成之闻之中的话， 说明理顺君臣、父子、夫妇的关系是说明理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道天道”的要求；文章第五的要求；文章第五 段引用鲁迅作品中的话，则批评了段引用鲁迅作品中的话，则批评了“父为子纲父为子纲”说，肯定了说，肯定了 “孝孝”之核心理念之核心理念“仁爱仁爱”作为家庭伦理具有普遍价值的意义。作为家庭伦理具有普遍价值的意义。 答案答案 A 3(文意推断题文意推断题)根
24、据原文内容，下列说法不正确的一项是根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( ) A中国古代的中国古代的“礼礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的，既有伦理性的一面，也有制度性的 一面，是二者的结合。一面，是二者的结合。 B儒家从儒家从“天道天道”与与“人道人道”的关系看待的关系看待“孝孝”，这体现，这体现 了哲理与伦理的统一。了哲理与伦理的统一。 C以以“亲亲亲亲”作为作为“孝孝”的基点，能使得的基点，能使得“孝孝”在历史实在历史实 践中一直是自觉自愿的。践中一直是自觉自愿的。 D鲁迅从鲁迅从“现在怎样做父亲现在怎样做父亲”的角度批评的角度批评“父为子纲父为子纲” 说，体现了对旧说的反思。说，体
25、现了对旧说的反思。 解析解析 “能使得能使得孝孝在历史实践中一直是自觉自愿的在历史实践中一直是自觉自愿的” 的推论错误，文中无信息支持此观点。的推论错误，文中无信息支持此观点。 答案答案 C 【考情聚焦】【考情聚焦】 选文上选文上 选文从不同方面反映了中华优秀传统文化选文从不同方面反映了中华优秀传统文化 在当代的创造性转化和创新性发展， 生动诠释在当代的创造性转化和创新性发展， 生动诠释 了中华民族的创造精神、奋斗精神了中华民族的创造精神、奋斗精神(如如 2020 年年 9 全国卷全国卷“家庭伦理与家庭伦理与孝孝”)。 摘自教育部考试中心摘自教育部考试中心 2020 年高考语文试题评析年高考语
26、文试题评析 选取试题材料时， 将所涉内容是否在学生熟选取试题材料时， 将所涉内容是否在学生熟 悉的范围悉的范围、 学生生活中能否接触到作为重要的、 学生生活中能否接触到作为重要的 衡量标准衡量标准(如如 2020 年全国卷年全国卷的材料主题是的材料主题是 “孝孝”的内涵形成及历史演变， 材料中提到的的内涵形成及历史演变， 材料中提到的 家庭伦理问题与每一位学生都息息相关；家庭伦理问题与每一位学生都息息相关； 2020 年全国卷年全国卷的材料对古文观止备受读者欢的材料对古文观止备受读者欢 迎的原因进行分析， 古文观止为广大学生迎的原因进行分析， 古文观止为广大学生 所熟悉， 其中有多篇选文是初高
27、中教材必修篇所熟悉， 其中有多篇选文是初高中教材必修篇 目目)。 摘自教育部考试中心摘自教育部考试中心 2020 年高考语文试题评析年高考语文试题评析 题目上题目上 第第 1 题：选项较以往概括性更强，由题：选项较以往概括性更强，由“文字变文字变 化游戏化游戏”向真正考查分析理解能力转变。向真正考查分析理解能力转变。 第第 2 题：选项特征更加明显，立足于文体特征题：选项特征更加明显，立足于文体特征 命题的理念得以强化，考查的内容更广泛。命题的理念得以强化，考查的内容更广泛。 2020 年年 3 套全国卷第一次考查到了套全国卷第一次考查到了“论证语论证语 言言”(全国卷全国卷A 项项)。考查。
28、考查“论点论点”的有三项的有三项 (全国卷全国卷B 项项 D 项、 全国卷项、 全国卷A 项项)， 考查， 考查“论论 证方法证方法”的有五项的有五项(全国卷全国卷A 项、 全国卷项、 全国卷C 项项 D 项、全国卷项、全国卷B 项项 C 项项)，考查，考查“论证结论证结 构构”的有三项的有三项(全国卷全国卷C 项、全国卷项、全国卷B 项、项、 全国卷全国卷D 项项)。 第第 3 题：选项思维含量增强，选项标志词明显题：选项思维含量增强，选项标志词明显 减少，更注重内在逻辑关系的把握。减少，更注重内在逻辑关系的把握。 10 清单一清单一 如何既快又准地阅读原文， 快速界定论点、 论据和如何既快
29、又准地阅读原文， 快速界定论点、 论据和 论证方法？论证方法？ 清单二清单二 如何如何进行精准定位？如何分辨选项文句进行精准定位？如何分辨选项文句(段段)的逻的逻 辑关系辑关系？ 攻重点攻重点 扫盲点扫盲点 (答案如何来的？答案如何来的？分条分点推求元分条分点推求元 思考思考) 针对清单一针对清单一 从读文上提速从读文上提速 论述类解题必须论述类解题必须“快读快读”“”“准读准读” 全国卷整体上加大了阅读量，但阅读量加大，时间不变，这全国卷整体上加大了阅读量，但阅读量加大，时间不变，这 就要求学生应提高论述类文本的阅读速度，做到快读、准读，为就要求学生应提高论述类文本的阅读速度，做到快读、准读
30、，为 后面其他题目的解答留足时间。后面其他题目的解答留足时间。 (一一)快读快读(大处着眼，理清行文脉络大处着眼，理清行文脉络) 1析文章之析文章之“目目”分析标题，揣测文章论述中心分析标题，揣测文章论述中心 标题或出处往往提炼概括文本主要谈的是什么问题或表达标题或出处往往提炼概括文本主要谈的是什么问题或表达 的是什么观点， 抓住其中的是什么观点， 抓住其中的关键词就可以快速弄清文本论述的主的关键词就可以快速弄清文本论述的主 要内容。要内容。 2020 年全国卷年全国卷，选文摘编自汤一介，选文摘编自汤一介“孝孝”作为家庭伦作为家庭伦 理的意义 ，从标题上就可以看出文本论述的话题是理的意义 ，从
31、标题上就可以看出文本论述的话题是“孝孝”，全，全 文的主要内容就是写的文的主要内容就是写的“孝孝”作为家庭伦理的意义。作为家庭伦理的意义。 2理文章之理文章之“脉脉”把握论点，理清文章论述思路把握论点，理清文章论述思路 围绕论点、 论据和论证三个核心要素， 采用围绕论点、 论据和论证三个核心要素， 采用“边读边画边归边读边画边归 纳纳”的阅读方式。这种方式分为两步：的阅读方式。这种方式分为两步： 第一步：给自然段编顺序号。第一步：给自然段编顺序号。 第二步：在阅读文本的同时，边第二步：在阅读文本的同时，边“勾画勾画”边边“归纳归纳”。 11 边边“勾画勾画”： 画出能显示文章中心的中心论点句、
32、 分论点句： 画出能显示文章中心的中心论点句、 分论点句 及其他有助于理解文章观点的句子。 这些重点句及其他有助于理解文章观点的句子。 这些重点句在文本中位置显在文本中位置显 眼，大都在文章首尾、段落首尾。眼，大都在文章首尾、段落首尾。 边边“归纳归纳”：要把握论证思路，理清论证结构。：要把握论证思路，理清论证结构。 (1)论证思路：论证思路：分解式：提出论题分解式：提出论题(论点论点)、分析问题、分析问题(展开展开 论证论证)、解决问题、解决问题(得出结论得出结论)；驳论式：提出错误观点、批驳错驳论式：提出错误观点、批驳错 误观点、提出正确观点。误观点、提出正确观点。 (2)论证的结构模式：
33、论证的结构模式：总分式结构；总分式结构；对照式结构；对照式结构；层层 进式结构；进式结构；并列式结构。并列式结构。 以以 2020 年全国卷年全国卷为例：为例： 段落中心句段落中心句 基本结构基本结构 第第 1 段段 中国自古以来就有维中国自古以来就有维 护家庭关系的种种伦护家庭关系的种种伦 理理在各种在各种“礼礼” 之中。之中。 引出论题引出论题 总总分分 第第 2 段段首段段首 在中国古代，在中国古代，“孝孝” 无疑是家庭伦理中最无疑是家庭伦理中最 重要的观念重要的观念。 提出观点提出观点 第第 3 段段首段段首 “孝孝”成为一种家庭成为一种家庭 伦理规范，伦理规范，必有必有 其哲理上的根
34、据。其哲理上的根据。 纵向深入纵向深入 第第 4 段段首段段首 “孝孝”作为一种家庭作为一种家庭 伦理的哲理根据就是伦理的哲理根据就是 孔子的孔子的“仁学仁学”。 第第 5 段段段段 首、段尾首、段尾 社会在发社会在发 展，展，“孝孝”的内的内 涵也会随之变化。涵也会随之变化。 补充论述补充论述 12 “孝孝”之核心理念之核心理念 “仁爱仁爱”作为家庭伦作为家庭伦 理仍具有某种普遍价理仍具有某种普遍价 值的意义。值的意义。 (二二)准读准读(以题带文，捕捉以题带文，捕捉“敏感点敏感点”) 1“敏感点敏感点”有哪些？有哪些？ (1)选项中表概括、分析、推断等的字眼：如选项中表概括、分析、推断等的
35、字眼：如 2020 年全国卷年全国卷 T2C 项标示：项标示：“文章在论证结构上，先文章在论证结构上，先引出论题引出论题(表概括表概括)，再，再 提出观点提出观点(表概括表概括)，然后，然后纵向深入纵向深入(表分析表分析)，最后，最后补充论述补充论述(表分表分 析析)。”核对全文结构，不难了解整体的结构思路，从而掌握全核对全文结构，不难了解整体的结构思路，从而掌握全 篇的主体内容。篇的主体内容。 (2)原文对应的各类关键词语：原文对应的各类关键词语：表时间、数量的词语；表时间、数量的词语； 表修饰限制的词语；表修饰限制的词语；表指代的词语；表指代的词语；表观点表观点(或作结论或作结论)的词的词
36、 语；语；作阐述的词语；作阐述的词语；表句间关系表句间关系(如因果、转折、条件、假如因果、转折、条件、假 设等复句关系设等复句关系)的关联词或层次关系的关联词或层次关系(如表举例论证如表举例论证)的词语；等的词语；等 等。等。 2“以题带文以题带文”如何做？如何做？(尤其是第尤其是第 2 题题) 以题带文，捕捉以题带文，捕捉“敏感点敏感点”的具体方式：的具体方式：(1)细审选项，即细审选项，即 在上一步在上一步“快读快读”文本之后审明选项，标出选项的文本之后审明选项，标出选项的“敏感点敏感点”； (2)细读细读文本，即根据选项提示，迅速找到原文对应区间，标出文本，即根据选项提示，迅速找到原文对
37、应区间，标出 文本的文本的“敏感点敏感点”；(3)把握内容，即准确概括相关原文的主要把握内容，即准确概括相关原文的主要 意思，从而为判断选项的正误奠定良好基础。意思，从而为判断选项的正误奠定良好基础。 如如 2020 年全国卷年全国卷T2B 项项“以题带文以题带文”列举分析：列举分析： 细审选项细审选项 细读文本细读文本 判断正误判断正误 B.文章基于对孔子文章基于对孔子“仁仁 学学”思想的认同与接思想的认同与接 基于孔子的基于孔子的“仁学仁学”， 把把“孝孝”看成是看成是“天之天之 选项正确选项正确 13 受，提出了关于受，提出了关于“孝孝” 的意义的论断。的意义的论断。 经经”“”“地之义
38、地之义”“”“人之人之 行行”是可以理解的是可以理解的。一。一 方面，它体现了孔子方面，它体现了孔子 “爱人爱人”(“泛爱众泛爱众”) 的精义；另一方面，在的精义；另一方面，在 孔子儒家思想中，孔子儒家思想中， “孝孝”在社会生活实践在社会生活实践 中有一个不断扩大的过中有一个不断扩大的过 程。因此，程。因此，“孝孝”不是不是 凝固教条，而是凝固教条，而是基于基于 “仁学仁学”的的“爱爱”不断不断 释放的过程。只有在家释放的过程。只有在家 庭实践和社会实践中，庭实践和社会实践中， 以以“仁学仁学”为基础的为基础的 “孝孝”的意义才能真正的意义才能真正 显现出来显现出来。 针对清单二针对清单二
39、从细微处增分从细微处增分 “读读审审找找比比”，高效聚焦，高效聚焦 (一一)读，就是读懂文本读，就是读懂文本 高频易错点高频易错点 破解之道破解之道 没读懂文本， 忙着去做题， 导致没读懂文本， 忙着去做题， 导致 信息混乱，顾此失彼信息混乱，顾此失彼 初读文本要运用圈点勾画的方初读文本要运用圈点勾画的方 法画出论点句并标出论据， 把握法画出论点句并标出论据， 把握 观点，理清层次，读透文章观点，理清层次，读透文章 (二二)审，就是审清题干审，就是审清题干 高频易错点高频易错点 破解之道破解之道 做题不重统筹， 机械地从头做到做题不重统筹， 机械地从头做到 尾， 急着将每个选项去和原文比尾，
40、急着将每个选项去和原文比 读完文本， 纵览试题， 特别是题读完文本， 纵览试题， 特别是题 干要求干要求“不正确的不正确的”两个小题两个小题 14 对，找不到对，找不到突破口突破口 (每题有三个选项叙述正确每题有三个选项叙述正确)，借，借 助正确选项加深对文章的理解，助正确选项加深对文章的理解， 然后先做与文章整体性关系大然后先做与文章整体性关系大 的一个小题的一个小题(第第 2 题题)，再做其他，再做其他 题目题目 (三三)找，就是查找原文找，就是查找原文 命题者在命置选项时一般不是直接摘抄原文的句子， 而是运命题者在命置选项时一般不是直接摘抄原文的句子， 而是运 用用“似是而非似是而非”和
41、和“似非而是似非而是”的手法对原文的信息内容进行的手法对原文的信息内容进行 改换，这就出现了形异意同、形似意异这两种选项。因此，首先改换，这就出现了形异意同、形似意异这两种选项。因此，首先 要找到选项对应的原文，再进行细致比对。要找到选项对应的原文，再进行细致比对。 (四四)比，就是全面比对比，就是全面比对 在在“切选项，抓关键切选项，抓关键找原文，定题源找原文，定题源比文题，想规律比文题，想规律” 的解题过程中才能正确判断各的解题过程中才能正确判断各个选项的正误。个选项的正误。 掌握比对方法：掌握比对方法：关注逻辑关系。要了解几种常见的复句，关注逻辑关系。要了解几种常见的复句， 如因果、假设
42、、条件、递进等，注意其所用关联词语。如因果、假设、条件、递进等，注意其所用关联词语。 (2020 全国卷全国卷，选项，选项 T1A)(注意注意“”“”中的文字是选项与中的文字是选项与 原文相对应的地方， 便于确定答题区域， 请在原文相对应的地方， 便于确定答题区域， 请在“比文题， 想规律比文题， 想规律” 处写出比对意见处写出比对意见) 15 关注语意关系。 如关注语意关系。 如“部分部分”与与“整体整体”、 “已然已然”与与“未未 然然”、“原因原因”与与“结果结果”、“有据有据”与与“凭空凭空”、“异位异位”与与 “异意异意”等。等。 (2020 全国卷全国卷，选项，选项 T3C)(注意
43、注意“”“”中的文字是选项与中的文字是选项与 原文相对应的地方， 便于确定答题区域， 请在原文相对应的地方， 便于确定答题区域， 请在“比文题， 想规律比文题， 想规律” 处写出比处写出比对意见对意见) 16 练题感练题感 找语感找语感 (高分哪里得的？高分哪里得的？热点热题探索新热点热题探索新 路径路径) 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 13 题。题。 国家治理的中心问题是国家治理的中心问题是“制制”与与“治治”， 即制度与治理。 完， 即制度与治理。 完 整的国家治理由整的国家治理由“制制”与与“治治”共同构成。辩证把握共同构成。辩证把握“制制”与与 “治治”， 对于坚持和完善中
44、国特色社会主义制度、 推进国家治理， 对于坚持和完善中国特色社会主义制度、 推进国家治理 体系和治理能力现代化， 把我国的制度优势更好地转化为国家治体系和治理能力现代化， 把我国的制度优势更好地转化为国家治 理效能具有积极意义。理效能具有积极意义。 “制制”与与“治治”内在联系。 一方面，内在联系。 一方面， “制制”是是“治治”的依据。的依据。 国家治理体系根据国家制度构建， 治理体系的结构、 联系、 规则、国家治理体系根据国家制度构建， 治理体系的结构、 联系、 规则、 运作等是由国家制度的性质决定的； 国家治理的一切工作运作等是由国家制度的性质决定的； 国家治理的一切工作和活动和活动 都
45、是依据国家制度来展开的， 国家治理的方向、 道路是由国家制都是依据国家制度来展开的， 国家治理的方向、 道路是由国家制 度确定的。另一方面，度确定的。另一方面，“治治”是是“制制”的实现。例如，我国国家的实现。例如，我国国家 17 治理体系和治理能力是国家制度及其执行能力的集中体现， 其中治理体系和治理能力是国家制度及其执行能力的集中体现， 其中 治理体系是国家制度在国家治理中的具体化、 实体化， 治理能力治理体系是国家制度在国家治理中的具体化、 实体化， 治理能力 是国家制度在贯彻落实中的主体化、应用化。是国家制度在贯彻落实中的主体化、应用化。 “制制”与与“治治”相互依存，共同构成一个统一
46、的有机整体。相互依存，共同构成一个统一的有机整体。 “凡将立国， 制度不可不察也。凡将立国， 制度不可不察也。”制度是关系党和国家事业发展制度是关系党和国家事业发展 的根本性、 全局性、 稳定性、 长期性的问题， 只有建立好的制度，的根本性、 全局性、 稳定性、 长期性的问题， 只有建立好的制度， 才能形成合理有效的治理。 同时， 治理的好坏直接关乎制度的存才能形成合理有效的治理。 同时， 治理的好坏直接关乎制度的存 亡与兴废。没有有效亡与兴废。没有有效的治理，再好的制度也难以发挥作用。不能的治理，再好的制度也难以发挥作用。不能 将国家制度和国家治理等同起来， 并非国家制度健全了， 国家治将国
47、家制度和国家治理等同起来， 并非国家制度健全了， 国家治 理水平就能自然而然地提高。 只有不断提高国家治理能力， 才能理水平就能自然而然地提高。 只有不断提高国家治理能力， 才能 充分发挥制度效能， 彰显制度的优越性。 治理能力和水平的提高，充分发挥制度效能， 彰显制度的优越性。 治理能力和水平的提高， 也会使制度进一步完善、发展。例如，治国理政的先进理念和成也会使制度进一步完善、发展。例如，治国理政的先进理念和成 功经验常常会为制度所吸收，转化为成熟定型的制度。功经验常常会为制度所吸收，转化为成熟定型的制度。 “制制”与与“治治”的统一在实践中形成和发展， 只有从实践出的统一在实践中形成和发
48、展， 只有从实践出 发才能合理把握发才能合理把握“制制”与与“治治”的关系。 先进的国家制度不是主的关系。 先进的国家制度不是主 观设定和随意创造出来的，而是根据社会发展规律形成和制定观设定和随意创造出来的，而是根据社会发展规律形成和制定 的。 中国特色社会主义制度是党和人民在的。 中国特色社会主义制度是党和人民在长期实践探索中形成的长期实践探索中形成的 科学制度体系，是对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类科学制度体系，是对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类 社会发展规律深入探索的结果。 随着实践的发展， 制度和治理也社会发展规律深入探索的结果。 随着实践的发展， 制度和治理也 需要发
49、展。一般来说，制度具有相对稳定性，但不能停滞不变。需要发展。一般来说，制度具有相对稳定性，但不能停滞不变。 实践在发展， 制度须创新， 以不断增强制度的适应性。 与此同时，实践在发展， 制度须创新， 以不断增强制度的适应性。 与此同时， 治理也必须面对社会实践中出现的新情况、 新特点， 切实改进方治理也必须面对社会实践中出现的新情况、 新特点， 切实改进方 式方法， 提高现代化水平。 制度建设要增强前瞻性、 把握主动权，式方法， 提高现代化水平。 制度建设要增强前瞻性、 把握主动权， 既积极应对当今世界百年未有之大变局， 又研判思考我国改革发既积极应对当今世界百年未有之大变局， 又研判思考我国
50、改革发 展中不断出现的新问题，多一些未雨绸缪。治理要增强协调性，展中不断出现的新问题，多一些未雨绸缪。治理要增强协调性， 持续有序推进。治理是一项系统工程，牵一发持续有序推进。治理是一项系统工程，牵一发而动全身，既有顶而动全身，既有顶 层设计，又有配套实施，应坚持统筹兼顾、协调发展。要提高精层设计，又有配套实施，应坚持统筹兼顾、协调发展。要提高精 18 准性，实现精细治理。随着制度体系和治理体系的建立和完善，准性，实现精细治理。随着制度体系和治理体系的建立和完善， 治理从粗放管理走向精准治理。 这就要求增强问题意识、 树立问治理从粗放管理走向精准治理。 这就要求增强问题意识、 树立问 题导向，
