1、绍兴市上虞区绍兴市上虞区 20202020 学年第一学期高三期末试卷学年第一学期高三期末试卷 语文试题语文试题 一、语言文字运用（共一、语言文字运用（共 2020 分）分） 1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ） （3 分） A.人向砂器的俯身过程，是谦卑而小心翼翼的；器皿天生沸腾、炽 （ch）热，它的形制、质感， 历来以简单、粗粝著称，与乡村是那么契 （q）合。 B.这些醒来的眼睛还能望得见摩崖石刻的“湔 （jin）雪国耻”四个大字，望得见虞北民众誓死 捍卫家国，在血 （xi） 雨腥风中荡气回肠的形象。 C.我在青砖上踱步，不经意间柿叶在脚边掉下一枚，倏忽之间，让人为
2、之怔 （zhng）忡。而蚂蚁 和鸟雀，或许就把它们当作了施舍与馈 （ku）赠。 D.萝卜们很安静，它们正悟谈于一室之内，番薯们也是，高杆 （gn）白菜挺出秀美的身姿；我拔 了三个萝卜，心里好像有无边的寥 （lio）廓。 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 2 23 3 题题 【甲】尽管大明王朝一再强化国家的政治权威，但仍有士人把文化视为一种超越政治的力量， 尤其明代后期，思想越来越多元，如黄宗羲所说， “有明学术，宗旨纷如” 。正如北宋之际的洛阳， 文化精英荟萃 ，在朝廷的权力之外，他们建立了一个自己的王国。这一王国，一经 建立，就遵循着 自己的法则，有条不紊地发展着，坚韧，顽强，松江就
3、是这样的一个王国。 【乙】一个没有出现过文 化领袖的城市，无疑是一个没有灵魂的城市，是一堆由石头组成的垃圾。陈丹青说： “20 世纪 30 年 代的上海如果没有鲁迅，就寂寞多了、失色多了，30 年代的上海文化因为有鲁迅在，就有了不可取 代的分量，有了文化的制高点” 。 摄制组于傍晚时分到达松江，风雨如晦 。翌日雨停了，山影如淡淡的墨痕，抒写着那截历史。 当时的松江县， 政治上云淡风轻， 文化上却出现了像陈继儒这样的精英。 【丙】 徐霞客在崇祯九年 （公 元 1636 年）九月二十一日的暮色中，顺江从虎丘经过，泊于半塘，三天后，他在松江佘山脚下见到 了陈继儒。当时的松江人是幸运的，他们心怀感恩，
4、将陈继儒等文化名人的画像在茶楼酒肆这类消 费场所广泛张贴，有点像今天的拥趸 ，把他们偶像的照片贴得到处都是。 2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ） （3 分） A.荟萃 B.一经 C.风雨如晦 D.拥趸 3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ） （2 分） A.甲 B. 乙 C.丙 4.下列句子中，没有语病的一项是（ ） （3 分） A.我们能清晰睹见他对事业和人生的热爱、对友情和亲情的尊重、对学生和子女的关爱等诸多精 神品质，能感知到他丰富的情感世界和博大的精神空间。 B.便利店里不仅有美不胜收的食物和生活用品，而且，它 24 小时营业，365 天无休，一个二三十 平米
5、的便利店，就可以满足人们 80%的日常生活需求。 C.现代诗歌潮流随着诗歌社团、诗人队伍的发展、繁盛与更迭而不断向前涌动， “五四”白话诗自 新诗兴起以后，现代诗自然成为诗歌创作的主要类型。 D.长篇小说人间值得算是一个恶棍的生成史，一个自我认知的焦虑史，作家黄孝阳以见微知 著的方式集中展现中国当代社会生活，耗时达七年之久。 5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 （每处 不超过 15 个字。 ） （3 分） 2019 海外华人小说年展的策展人夏商将自己策划的这本集子定义为“展”而非“选” ，是 别有深意的。在“策展人语”中，有一句“不叫年选，而叫
6、年展， 选是内部收缩的状态， 展 是向外开放的态度，一字之易，气质迥然。 ”之所以采取年展这种形式， 。参展小说如何选 择？一位以推举新人著称的编辑说过，作家再有才华也不可能篇篇佳作，我更看重潜力和实力，而 不是单篇作品，可见2019 海外华人小说年展参展小说的标准， 。 “更看重作者价值， 不纠结于某个篇目是否精彩绝伦” ， 这样作者有能力保证文本质量， 即便不是很好， 也差不到哪里去。 当然，不排除偶有失手的状况出现，正如，鹰也偶有比鸡飞得低的时候， ，两者之间，当 然是鹰的飞翔更值得信任和期待。 6.阅读下面的图片，根据要求完成题目。 （6 分） （1）请根据画面内容，为这幅画拟一个合适
7、的标题，不超过 8 个字。 （2 分） （2）简要评价图片的创意。 （4 分） 二、现代文阅读（共二、现代文阅读（共 3030 分）分） （一）阅读下面的文字，完成（一）阅读下面的文字，完成 7 79 9 题。 （题。 （1010 分）分） 材料一：材料一： 自网络文学产生后，不少学者开始探讨它的先锋性。早期人们主要借用西方超文本、多媒体或 后现代理论来分析，韩国留学生崔宰溶在中国网络文学研究的困境与突破中总结并批评了这三 种倾向。超文本、多媒体或后现代的作品在中国网络文学中数量很少，他们的分析与事实有较大距 离。崔宰溶认为这是学者们直接套用西方理论的结果，提出了根据中国网络文学的特殊性展开研
8、究 的思路。把超文本、多媒体或后现代属性当作网络文学的真身，这带有西方中心主义色彩，忽视了 网络文学的多样性，对先锋性的理解也过于狭隘，并影响了对中国网络文学性质的认识。 西方有些学者如贺麦晓（Michel Hockx）也清醒地认识到，中国网络文学的“主体”与其说是 非线性的超文本，不如说是线性的网上写作。他并未否认其先锋性，并试图借此纠正西方学者总将 重点放在网络文化革新方面的定势思维，这让人们“很难清楚地了解中国网络文学的许多积极因素 与文化特色，显然，这一问题也正是前述中国学者的研究陷阱；贺麦晓还试图摆脱西方学者对中国 网络研究的固有倾向，即动辄与“审查”问题相联系，这表现了西方学者的深
9、层偏见：写作的限制 导致了中国文学在变革方面的迟滞。 （摘自黎杨全网络文学、本土经验与新媒介文论中国话语的构建 ）（摘自黎杨全网络文学、本土经验与新媒介文论中国话语的构建 ） 材料二：材料二： 从近 20 年中国网络文学发展历程来看，网络文学创作也存在着从宏大叙事到拟宏大叙事，再到 数据库写作的转变。但这种转变并不是线性替代的，而是呈现出宏大叙事、拟宏大叙事和数据库写 作共存的局面。在网络文学发展早期，当时的“网络文学”主要还是传统现实主义的，例如榕树下 网站的作品，很多都是传统期刊文学的网络通俗版，具有鲜明的宏大叙事特征。安妮宝贝、李寻欢 等人的作品较早地记录并反映网络时代最早的“网民”的生
10、活和精神状态，引起了“网民”的共鸣。 但网络的媒介变革所带来的巨变并不是传统现实主义的宏大叙事模式能够把握的了，因此，在早期 的抒情、感伤故事之后，这类纸质文学时代的叙事模式很难再满足网络时代读者的诉求。这可能是 榕树下这类网站最终难以为继的深层原因互联网经济泡沫的破灭是其衰落的直接原因，但它在 此前后一直都处于“没多少人愿为这类故事买单”的境地。 后来，随着幻想类小说兴起，几乎重新定义了“网络文学”这个概念。早期玄幻类、仙侠类小 说虽远离现实，但还是有完整世界观架构和情节及意义指向的，类型小说也多具有宏大叙事的形态。 但网络文学发展后期，在网络小说内部出现了一些“拟宏大叙事”的小说，即依托于
11、某个类型故事 的基本框架，写读者想看的“梗” 。读者表面上是在消费类型故事，实际上是在消费“梗”之类的“数 据” 。最近的例子是商业成绩和读者口碑都较好的顾道长生 ，该小说的故事情节很简单，现代的 男主意外得到修仙法宝，认识了女主，然后一起去修炼打怪。实际上该作的修仙打怪情节并不出彩， 但作品亮点在于它集合了很多即时流行的“梗” 。在此之前，该作者的代表作文艺时代还是部以 细致讲述中国电影圈的故事而著称的“娱乐行业小说” 。作者转到仙侠小说的这种“跨类型”不是以 前那种立足于某种类型来吸纳其他类型，而是带领着一个 “粉丝群体”的迁徙。因此， 顾道长生 所吸引的读者，多数也是以前不熟悉（至少不是
12、深度阅读）仙侠小说、都市异能小说的读者。那些 以前熟悉仙侠小说、都市异能类小说的读者反倒会指责说“这个作者写的是言情文，是不讲逻辑的， 就靠淡淡地装 B。什么修道什么技能什么背景，没有来龙去脉合理与否的考虑，就是一副我写出来 了那就是这样的架势” 。 （摘自李强从“超文本”到“数据库” ：重新想象网络文学的先锋性 ）（摘自李强从“超文本”到“数据库” ：重新想象网络文学的先锋性 ） 材料三：材料三： 在贺晓麦看来，网络文学广泛的社会互动显然与印刷文学的孤独阅读不同，它重建了口头传统， 但与传统的说话场相比，它在参与人群、互动频率及传播效应各方面，又远远超过了前者。如果非 要说网络文学终结了印刷
13、文学的话，就是这些人与文学关系的新变化瓦解了后者的根基，它打开了 印刷文化生成的壁垒与区隔，促进了文艺大众化运动。中国网络文学的群体交互与西方电子文学有 显著区别，后者凸显技术主义，强化了文学的精英性，不仅有文学要求，也有技术要求；它也追求 交互性，但排斥了大众的交互性，读者需要非凡努力才能“遍历”文本。贺晓麦指出，这延续了将 作者视为创造性天才的传统认知。与之相比，中国网络文学是更加大众化的日常的文学活动。 中国网络文学造成了文学制度的结构性调整与重组，提供了媒介文化转型过程中重构文学制度 的相关经验。资本、媒体、大众、各种先锋群体有了更多话语权，但传统的制度要素（作协机构、 批评家、期刊、
14、出版商等）仍占有重要位置，这是一个协商与博弈的过程。同时，这也应该看成是 人们在文化转型中对新文学制度的主动探索与建构，是传统文学制度与网络文学制度之间的磨合与 融汇，各种力量都在适应与自我调整。在网络时代，如何理顺各种制度要素与“行动者”之间的关 系，建立动态而良性的文学制度，显然殊为不易，其中的成败经验值得总结。 （摘自黎杨全网（摘自黎杨全网 络文学、本土经验与新媒介文论中国话语的构建 ）络文学、本土经验与新媒介文论中国话语的构建 ） 7.下列对材料中“中国网络文学”的相关理解，不正确的一项是（ ） （3 分） A.中国网络文学具有超文本、多媒体或后现代性，但非主要特性。 B.中国网络文学
15、主体是线性的网上写作，其作品具有先锋性特点。 C.中国网络文学顺着宏大叙事、拟宏大叙事和数据库写作路径演进。 D.中国网络文学追求群体的交互性，既有文学要求，更有技术要求。 8.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） （3 分） A.外国学者贺麦晓肯定了中国网络文学先锋性特点，尽力扭转了西方学者对中国网络文学研究的 固有倾向，影响着对中国网络文学性质的认识。 B.传统现实主义文学的网络宏大叙事模式，适应了网络媒介的变革，但由于互联网经济泡沫的破 灭直接导致了诸如榕树下这类文学网站的关闭。 C.顾道长生情节简单，不合逻辑，受到熟悉该类小说读者的指责，但因其集合了很多即时流 行的“梗”
16、 ，依然吸引大批“粉丝群体”读者。 D.黎杨全认为网络文学重建了文学的口头传统， 利用人与文学关系的变化瓦解了印刷文学的根基， 可以延续传统文学创作中作者天才性的认知。 9.根据材料二、三概括中国网络文学各时期的特点及其价值。 （4 分） （1）中国网络文学各时期的特点： （2）网络文学的发展价值： （二）阅读下面的文字，完成（二）阅读下面的文字，完成 10101313 题。 （题。 （2020 分）分） 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，不卖米饭炒菜，主食是包子、花卷。每天卖得不少，一半是附近的居 民买回去的。这家饭馆其实叫个小酒铺更合适些，到这儿来的喝酒比吃饭的多。这家的酒只有一毛 三分
17、一两的。北京人喝酒，大致可以分为几个层次：喝一毛三的是一个层次，喝二锅头的是一个层 次，喝红粮大曲、华灯大曲乃至衡水老白干的是一个层次，喝八大名酒是高层次，喝茅台的是最高 层次。安乐居的“酒座”大都是属于一毛三层次，即最低层次的。他们有时也喝二锅头，但对二锅 头颇有意见，觉得还不如一毛三的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。他们有人甚至觉 得大曲的味道不能容忍。 酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆。暴腌鸡子。拌粉皮。猪头肉，单要耳朵也成，都是熟 人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。 一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。这
18、还是一年多以前的事，现 在如果还有兔头也该涨价了。这些酒客们吃兔头是有一定章法的，先掰哪儿，后掰哪儿，最后磕开 脑绷骨，把兔脑掏出来吃掉。没有抓起来乱啃的，吃得非常干净，连一丝肉都不剩。安乐居每年卖 出的兔头真不老少。这个小饭馆大可另挂一块招牌：“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。 他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不 是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳 上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装
19、三两。 酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人 结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，回家自己再喝！”一边喝酒，吃兔头，一边不住地抽关东 烟。他的烟袋如果丢了，有人捡到一定会送还给他的。谁都认得：这是老吕的。白铜锅儿，白铜嘴 儿，紫铜杆儿。他抽烟也抽得慢条斯理的，从不大口猛吸。这人整个儿是个慢性子。说话也慢。他 也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的 买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会 儿？说那个，没用！有兔头，就不错。” 西头有一家姓屠的，一家子都很浑
20、愣，爱打架。屠老 头儿子到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。 他憋了一肚子气。回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员 脑袋开了！结果：儿子抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕亲眼目睹。一块喝酒 的问起，他详详细细叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”坐在里面犄角的老王说： “这是什么买卖！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。” 老吕在小红门一家木材厂下夜看门。他在木材厂喂了一条狗。他每天来喝酒，都带了一个塑 料口袋，安乐居的顾客有吃剩的包子皮，碎骨头，他都捡起来，给狗带去。 比老吕稍晚进店
21、的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡 是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒， 多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他来了，搁了一个小提包，转 身骑车就去“奔”酒菜去了。他“奔”来的酒菜大都是羊肝、沙肝。这是为他的猫“奔”的， 他当然也吃点。他喂着一只小猫。“这猫可仁义！我一回去，它就在你身上蹭蹭！”他爱吃豆 制品。熏干、鸡腿、麻辣丝小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他 装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？这得不少钱！” “没花钱！乡下的亲家
22、带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都 给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜 没影儿了。 上海老头来了。上海老头久住北京，但是口音未变。他的话很特别，在地道的上海话里往往 掺杂一些北京语汇：“没门儿！”、“敢情！”甚至用一些北京的歇后语：“那末好！武大郎盘杠 子上下够不着！”他把这些北京语汇、歇后语一律上海话化了，北京字眼，上海语音，挺绝。 上海老头家里挺不错，但是他爱在外面逛，在小酒馆喝酒。 “外面吃酒，香！”他从提包里摸出一个小饭盒，里面有一双截短了的筷子、多半块熏 鱼、几只油爆虾、两块豆腐干。要了一两酒，用手纸擦擦
23、筷子，吸了一口酒。 “您大概又是在别处已经喝了吧？” “啊！ 我们吃酒格人， 好比天上飞格一只鸟 （读如 “屌” ） ， 格小酒馆，好比地上一棵树。鸟飞在天上，看到树，总要落一落格。” 这只鸟喝完酒，收好筷子， 盖好小饭盒，拎起提包，要飞了：“晏歇会！明儿见！” 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖 鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三 个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝乐”，一边吃喝起来。三 位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟桌子上一堆碎骨头、咬了一口的
24、 包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！”这是老王的 口头语。凡是他不以为然的事，就说“这是什么买卖”！ 现在，安乐居已经没有了。房子翻盖过了。那儿变成了一个什么贸易中心。 （有删改） 10.结合文本，简述“安乐居”的内涵。 （4 分） 11.品味第段中上海人所用比喻的妙处。 （4 分） 12.联系文本，分析第段文字在文中的作用。 （6 分） 13.联系全文,探究安乐居人物群象上所体现的传统文化意蕴。 （6 分） 三、古代诗文阅读（共三、古代诗文阅读（共 4040 分）分） （一）阅读下面的文言文，完成（一）阅读下面的文言文，完成 14141818 题。题。
25、 （20 分） 答韩持国书答韩持国书 北宋苏舜钦 近得京信，长姊奄逝，中怀殒裂，不堪其哀。更承慰问，重增号绝。且蒙见责以兄弟在京，不 以 义相就，以尽友悌之道，独羁外数千里，自取愁苦。持国予之素所畏 者也，今言如是，疑非出于 持国也。然笔迹趋尚皆持国，又不足疑，是持国知其一，未知其他，予不得不为 持国班班而言也。 予亦人也，非翼而飞、蹄而驰者也，岂无亲戚之情，岂不知会合之乐也。虽是禽兽，亦安肯舍 安逸而就愁苦哉？此语去离物情远矣，岂当出于持国之口耶？昨在京师官时，不敢犯人颜色，不敢 议论时事，随众上下，心志蟠屈不开，固亦极矣。不幸适在疑嫌之地，不能决然早自引去，致不测 之祸，猝去下吏，无人敢言
26、。友雠一波，共起谤议。被废之后，喧然未已，更欲置之死地然后为快， 来者往往钩赜言语，欲以传播，好意相存 者几希矣。故闭户或密出不敢与相见如避兵寇惴惴然惟恐 累及亲戚耳偷俗如此安可久居其间遂超然远举羁泊于江湖之上。不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。 人人皆如持国则可，今持国尚有此说，况亲也，义也，识也，不迨持国者多矣，使之加酿恶言，喧 布上下，则前日之事未为重也。便都无此事，亦终日劳苦，应接之不暇，寒暑奔走尘土泥淖中，不 能了人事，羸马敝仆，日栖栖取辱于都城，使人指背讥笑哀悯，我亦何颜面，安得不谓之愁苦哉。 此虽与兄弟亲戚相远，而伏腊稍充足，居室稍宽，又无终日应接奔走之劳，耳目清旷，不设机 关以待
27、人，心安闲而体舒放。三商而眠，高舂而起，静院明窗之下，罗列图史琴尊以自愉。踰月不 迹 公门，有兴则 泛小舟，吟啸览古于江山之间。家有园林，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟留连，不觉 日暮。昔孔子作春秋而夷 吴，又曰吾欲居九夷。观今之风俗，乐善好事，知予守道好学，皆欣 然愿来过从，不以罪人相遇。虽孔子复生，是亦必欲居此也。则持国以彼此较之，孰为愁苦哉！ 人生内有自得，外有所适，亦乐矣，何必高位厚禄，役人以自奉养，然后为乐。今虽侨此，亦 如仕官南北，安可与亲戚常相守邪！持国明年终丧，昆仲亦必游宦，何以尽友悌之道也。况予窘廹， 势不得如持国之意，必使我尸转沟洫，肉委豺虎，而后可也。何其忍邪，常棣之诗云： “
28、凡今之人， 莫如兄弟。 ”谓兄弟以恩，当有急难之时必相拯救，后章云： “丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不 如友生。 ”谓友朋尚义，及安宁之时，以礼义相琢磨也。予于持国，外兄弟也。当急难之时不相拯救， 今又于安宁之际，欲以义相琢刻，虽古人所不能受，予欲不报，虑浅吾持国也。予非躁而 忉咄者, 察之。 （ 苏学士集 ，略有删改）（ 苏学士集 ，略有删改） 14对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） 。 （3 分） A.持国予之素所畏 者也 畏：敬服 B.好意相存 者几希矣 存：保全 C.踰月不迹 公门 迹：踏入 D.昔孔子作春秋而夷 吴 夷：以为夷 15.下列各组句子中，加点词的意义和用法
29、相同的一组是（ ） （3 分） A.不以 义相就 日削月割，以 趋于亡 B.予不得不为 持国班班而言也 公为 我献之 C.有兴则 泛小舟 北虽貌敬，实则 愤怒 D.予非躁而 忉咄者 侣鱼虾而 友麋鹿 16下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） 。 （3 分） A.信中多次提到愁苦，然两人对愁苦的理解不尽相同，韩持国以离乡别井、远涉江湖为愁苦，作 者却以被人嘲笑讥讽为愁苦。 B.作者引用孔子的一言一行，表明自己被迫离京，但物质和精神生活上仍比较优裕，坚定了自己 乐居于此的决心。 C.作者认为韩持国不够兄弟，因他在急难时没伸援手，却在自己安定时用义相责，不像常棣 所言乱和宁时兄弟当相
30、助。 D.本文内容上言之有物，融入情感，情感层次虽多而转折自然；行文上又反复运用对比，多四字 句式，表达意愿。 17用“/”给文中画波浪线的部分断句。 （3 分） 故 闭 户 或 密 出 不 敢 与 相 见 如 避 兵 寇 惴 惴 然 惟 恐 累 及 亲 戚 耳 偷 俗 如 此 安 可 久 居 其 间 遂 超 然 远 举 羁 泊 于 江 湖 之 上 18把文中画线的句子译成现代汉语。 （8 分） （1）予亦人也，非翼而飞蹄、而驰者也，岂无亲戚之情，岂不知会合之乐也。 （4 分） （2）持国明年终丧，昆仲亦必游宦，何以尽友悌之道也。 （4 分） （二）阅读下面两首诗，完成（二）阅读下面两首诗，完
31、成 19192020 题。 （题。 （8 8 分）分） 次韵姜尧章雪中见赠次韵姜尧章雪中见赠 宋范成大 玉龙阵长空，皋比忽先犯。鳞甲塞天飞，战逐三百万。 当时访戴舟，却访一寒范。新诗如美人，蓬荜愧三粲。 和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书 唐刘禹锡 洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。 笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。 注：皋比：喻强大的气势。 19.两首诗从标题可知其写作的方式都属于 ， “遥想兔园今日会”中“兔园”为西汉梁孝王所 筑， 滕王阁序中 （句）也提到此。 20.简要赏析两首诗歌写雪的手法及其表达
32、的情感。 （6 分） （三）阅读下面的材料，完成（三）阅读下面的材料，完成 21212222 题。 （题。 （6 6 分）分） 子谓颜渊曰： “用之则行。舍之则藏。惟我与尔有是夫。 ” 子路曰： “子行三军，则谁与？” 子曰： “暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。 ” （ 论语述而 ）（ 论语述而 ） 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。 （ 论语微子 ）（ 论语微子 ） 21.从材料中可以看出孔子认为子路 。 “临事而惧”中“惧”的意思是 。 （2 分） 22.结合材料，评价孔子的求仕行道。 （4 分） （四）古诗文默写。 （四）古诗文默写。 （6 6 分）分
33、） 23.补写出下列名篇名句的空缺部分。 （只选 3 小题） （6 分） （1）昔者偃也闻诸夫子曰： ， 。 （ 论语 ） （2）臣之辛苦， ， ，实所共鉴。 （李密陈情表 ） （3）故国神游，多情应笑我， 。人间如梦， 。 （苏轼念奴娇赤壁怀古 ） （4） ，子无良媒。将子无怒， 。 （ 氓 ） （5）江南忆，最忆是杭州： ， 。 （白居易忆江南 ） 四、作文。 （四、作文。 （6060 分）分） 24.阅读下列材料，根据要求写作。 （60 分） 哲学家维特根斯坦说： “你要去了解某种事物，又像是还不了解的人那样去做。 ” “还不了解”是 了解事物的一种方法或者态度。 有时，还不了解有助你审
34、视事物，找到切口； 有时，还不了解有碍你观察事物，陷入缺口。 对于上述材料，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于 800 字。 不得抄袭、套作。 参考答案参考答案 1.A（B 血 xu；C 怔 zhng；D 悟晤） 2.C（风雨如晦：指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。 形容政治黑暗，社会不安。 ） 3.B “就寂寞多了、失色多了”之间用逗号 4.B（A 搭配不当， “睹见”与“精神品质”不能搭配；C 主语中途易辙，改为：自“五四”白话诗新 诗兴起以后；D“达之久”杂糅，改成“达七年”或“七年之久” ） 5.
35、是因为要彰显其开放性 有潜力和实力的海外华人的作品 鸡却永远飞不到鹰的高度 6.（1）关不住的人和花 （闲步遇梅/村居赏景） 要求：标题要涉及到人和花（景或乡村这个环境）两种要素，一个要素 1 分，酌情给分。 （2）意象简洁、形象，如拄杖老头、屋数间、梅一枝，草几棵，飘荡的炊烟， （1 分）但富于表现 力，以红梅、礼帽预示冬日，以炊烟飘荡预示黄昏等，粗粗几笔（或者用白描）勾勒出丰富的画面 内容（1 分） ；将中国文人画的写意特点和西方漫画的幽默诙谐揉合在一起（1 分） ，借以挖掘出人们 内心细微之处，寻找心灵的归宿和精神的寄托（1 分） 。 7.D （ “更有技术要求”错。 ） 8.C （A.
36、“尽力扭转了”错，原文是“试图摆脱” ；B.原文是“但网络的媒介变革所带来的巨变并 不是传统现实主义的宏大叙事模式能够把握的了” ；D“可以延续传统文学创作中作者天才性的认知” 是贺晓麦的观点。 ） 9.（1）早期：用叙事宏大模式叙写抒情、感伤性故事，具有现实主义传统。 （1 分） 后期：依托类型故事基本框架，用拟宏大叙事模式叙写读者想看的“梗” 。 （1 分） （2）提供了普通大众参与、群体交互的新形态， （1 分）促使文学制度的结构性调整与重组， （1 分）是在文化转型中对新文学制度的主动探索与建构。 （1 分） （写出 2 点即可） 10.（1）是小饭馆，它亲民。主营包子、花卷，便于附近
37、居民购买。（2）是小酒铺，它接地气。专 营一毛三分一两的酒，其“酒座”也大都是属于一毛三层次，所供菜品也属低档次。（3）是“安乐 居”，它和谐。安乐居中主客相处融洽，酒客之间彼此熟知，是老北京人日常生活的象征，正如酒 店名字，只有安于世俗才能乐在其中。（4）是“小北京”，它典范。它是老北京底层茶坊酒铺的范 儿，更是老北京文化的载体与缩影。（每点 1 分） 11.用鸟比喻酒客，用树作比酒肆，用鸟与树的关系比喻酒客与酒肆的关系，形象贴切，新颖别致； （2 分）写出了上海人对喝酒这一事情的喜爱，哪怕是喝过了，看到酒，还想喝；（1 分）也表现出 上海人对安乐居的依赖，他这只“鸟”，离不开安乐居这棵“树
38、”。（1 分） 12.（1）描写了穿着时髦、打扮新潮的几个青年，表现了他们和此处环境的大不相称；刻画了这几 个青年在安乐居狼吞虎咽的吃饭情形，那么快，那么浪费，表现了他们与安乐居老主顾的格格不入。 （2 分）（2）为故事结尾安乐居在商品化时代大潮中的消亡，变成贸易中心埋下伏笔，使得情节前 后相关联。（2 分）（3）暗示了小说的主题，像安乐居这样的小酒馆，随着时代的前进，它们变得 和时代脱节，不能适应新的变化，它们的消失，是时代发展的必然牺牲品。（2 分） 13.安乐居中写了在安乐居里的形形色色的“酒客”，人物一个接一个的登场，没有人是安乐居 里的中心人物，人人又都是安乐居里的重要人物，在他们身
39、上透射出浓郁的文化意蕴。 （1）首先体现为人与社会道德规范之间的一致讲礼。他们虽社会地位低微，却几乎都于平 凡中具有一种古仁人君子的风度。如几个酒客听了老吕讲屠老头之子无理打伤饭馆服务员,儿子被 抓、老头赔偿医药费的事后，老聂听了,说“该”；老王则说 “这是什么买卖”，而老吕只是很平 静地说“这回大概得老实两天”。三个人的反应都简单,然而有正气，一个“该”字, 表达了鲜明的 是非感，“这是什么买卖”则包含了更大的义愤和不平，而“这回大概得老实两天”在罪有应得的 表面隐寓着对屠老头这类人“秉性难移”的不齿。 （2）其次，体现为人与人之间的互爱重义。这里的酒友之间，和和乐乐，他们终年生活于 一种和
40、乐安宁之中，酒友之间,相亲相爱,一点腌香椿也要分给大家尝尝鲜。 （3）再次，体现为人物内在的自我约束自重。每个人喝酒的时间、座位、姿势都保持不变, 他们养成了习惯, 天天如此。这种有序，靠的是酒客之间的自我规范；在安乐居喝酒的，也都很有 节制, 很少有人喝过量的,而且喝得很斯文。 （4） 再次， 体现为人物内心的一种自适自爱。 安乐居里的几位酒客,论社会地位,生活条件, 都属于下层。喝的是一毛三一两的最低层次的酒,而且觉得喝起来“顺”，下酒菜里兔头就算理想之 物，但他们精神上都很满足,怡然自乐, 无所营求。有人感慨兔头涨价,老吕说“有兔头就不错”， 豁达、随和、易于满足的心理，一览无遗。 14
41、.B 存：慰问 15. D 连词，表并列（A 介词，因/连词，而；B 介词，向/介词，替；C 连词表顺承，就/连词表转 折） 16.C（ “不像常棣所言乱和宁时兄弟当相助”错。 ） 17.故 闭 户 或 密 出 不 敢 与 相 见/如 避 兵 寇/惴 惴 然 惟 恐 累 及 亲 戚 耳/ 偷 俗 如 此/安 可 久 居 其 间/遂 超 然 远 举/羁 泊 于 江 湖 之 上 （错 1 处扣半分） 18.（1）我也是人，不是长着翅膀和飞腿，就能快速飞奔的人（动物？）啊，难道没有亲戚的情意， 难道不知道相聚的快乐吗？ （ “翼” “驰” “会合”各 1 分，整体 1 分） （2）持国你来年（第二年
42、）服孝期满，诸位兄弟也一定远离家乡去官府任职，用什么竭尽兄弟相友 爱的道义。 （词语“终丧” “昆仲” “游宦”各 1 分， “何以”宾前 1 分） 19.和诗 睢园绿竹 20. 手法：范诗写雪详尽，正侧结合，以正为主。 （1 分）主要运用夸张的手法直接写雪， “阵长空” “塞天飞” “三百万”等写出了北方大雪纷飞的场景（1 分） ；另外用王子猷雪夜访戴的典故侧面写 雪（王子猷居山阴，夜大雪） ，写出是日北方雪景的风貌（1 分） 。 刘诗写雪极简，正侧结合，以侧为主。 （1 分）主要借“琼林满眼” “寒鸟”等侧面表现 是日雪之大； （1 分） ，而正面写雪则以“风雪相和”一笔带过（1 分） 。
43、 （手法 4 分，写到其中任一点 得 1 分，满分为止。 ） 感情：范诗：朋友赠诗、来访的喜悦之情（1 分）和自己招待朴素的惭愧之情。 （1 分） 刘诗：朋友相聚的悠闲、淡泊之情。 （1 分） （两诗情感各 1 分，共 2 分。 ） 21. 有勇无谋，鲁莽冒险 （1 分） 警惕，谨慎（1 分） 22. 孔子求仕行道的态度是用行舍藏，即处事进退上的总原则， （1 分）不一味隐遁，也不一心恋禄 迷官， （1 分） “行”应具备谨慎小心、善于谋划的能力，而不是有勇无谋，鲁莽蛮干。 （1 分）孔子 自己也是这样践行的：鲁国权臣醉心享乐， “孔子行”就是“藏” ，体现了孔子处世的灵活性。 （1 分） 2
44、3. （1）君子学道则爱人 小人学道则易使也 （2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 皇天后土 （3）早生华发 一尊还酹江月 （4）匪我愆期 秋以为期 （5）山寺月中寻桂子 君亭枕上看潮头 24.作文 题目具有限制性和开放性的特点，限制性，一是真实情境的限制，思考的对象是“还不了解” 四个字， “切口”和“缺口”是思考的方向，不能脱离这个范围。二是写作任务的限制。 “对上述材 料，你有怎样的体验和思考？”题目要求考生针对材料中“还不了解”的具体内涵进行分析、思考。 而开放性体现在，一是立意角度自由。有时，还不了解有助你审视事物，找到切口；有时，还不了 解有碍你观察事物，陷入缺口。这两种判断可以选
45、择其一，也可综合论证，还可以从如何正确树立 良好的“还不了解”的心态等角度思考，可选择的立意是多样化的。二是联想和思考开放，体现思 维丰富度和质量。三是文体自由，但倾向于议论文。 对“还不了解”的具体落实是写作本文的突破口，在具体行文中需要清楚阐释，否则有贴标签 之嫌。 “还不了解”是一种对待事物的态度，可以理解为“虚心，虔敬、敬畏，带着求知、探求的心 理等” ，以一种空白（敬畏）的心态去对待，就有丰富（深入）了解的可能性；也是审视周遭世 界的方法（角度） ，可以理解为“仰视” ，以敬畏的姿态对待，形成教低的心理位势，易于了解事物。 这样， “还不了解”是积极的姿态，为审视事物的“切口” 。
46、“还不了解”也可以理解为对待事物的“无（准）备” ，了解事物前需要有一定的准备，没有准 备会让你陷入无绪之中，也可以理解为对待事物态度的“无谓” ，这样会钝化了解事物的积极性。如 此， “还不了解”是消极的姿态，成了观察事物的“缺口” 。 由此，立意可以如下： 1.虚心、虔敬、敬畏，带着求知心理等（仰视） ，了解事物本真； 2.无谓无备，蒙蔽事物本真； 3.了解事物要虚心等（仰视） ，且忌无谓无备； 4.如何正确转变了解事物的态度或方法， （从消极到积极） 立意言之有理，酌情对待。 参考译文： 近来收到京城来信， （得知）大姐忽然去世，心中悲痛至极，不能承受其中的悲伤。再承蒙你的 慰问，又增添
47、悲伤。况且承受（你）责备我，因为兄弟在京城，不因为义主动亲近，来尽兄弟相友 爱之道，单独寄居千里之外的异乡，自讨苦吃。持国（你是）我向来敬服的人，现在（信中）说这 样的话，怀疑（书信）不是出自你之手。但是笔迹（和信中的）好尚都是你的，又不值得怀疑，这 是持国你只知道其一，不知道其他（原委） ，我不得不向你清清楚楚地说说。 我也是人，不是长着翅膀和飞腿，快速奔跑的人啊，难道没有亲戚的情意，难道不知道相聚的 快乐吗？即使是禽兽，也哪里肯舍弃安逸而寻找愁苦呢？这话距离物之常情远了，哪里当出自持国 你的口呢？以前在京师做官时，不敢冒犯别人的脸色，不敢议论时事，跟随大流，内心抑郁纠结想 不开，本来也是到
48、顶了。不幸的是刚好处在有嫌疑的地方，不能果断地早早自我引退，导致料想不 到的祸患，突然间去职交付司法官吏审讯，没人敢帮我说一句话。友人仇人同气，一起非议。 （我） 被革职之后，大声乱议不止。更想置我于死地这样以后才痛快，来看我的人往往是探我的话，想把 它传播开去，好心好意来慰问我的人几乎很少。所以关门不出或者偷偷出去，不敢和人相见，好像 躲避乱兵的侵扰，忧惧不安的样子，恐怕连累亲戚。像这样人情风俗浇薄，怎么可以在此间长久居 住，于是坦然远行，漂泊于江湖之上。不只是衣服和食物缺乏，其实也能稍稍躲避害人的圈套。每 个人都像持国你就好，现在持国你尚且有这样的说法，况且从亲人、道义和见识而言。不及持国
49、你 的人很多， 让他们积渐中伤的话， 四处散布， 那么以前的事情不是那么严重了 （中伤的话伤害更大） 。 即便都没有这些事，也是整天劳累而辛苦，人事太多应付不过来，寒冷酷暑天在尘土满面泥泞低洼 的路上奔波。不能完结人事，瘦马老仆，每天忙碌不安却在都城里自取其辱，让人指指点点嘲笑哀 怜，我还有什么脸面，怎么能不认为这是愁苦呢。 这儿虽然和兄弟亲戚相距较远，但是生活所需的物质资料略微充足一些，居住的屋子略微宽敞 点，又没有整天应付奔波的劳苦，耳目清朗开阔，不必用心计来对别人，内心安适清闲而身体舒展。 三刻睡觉，日影西斜近黄昏时才起来，在安静的院子明亮的窗下。一一拿出图书、史籍、琴瑟和酒 樽来自娱自
50、乐。超过一个月不踏入官署，有兴致就划着小船，在自然天地之间高声吟唱，游览古迹。 家里有园林，珍贵的花，奇异的石头，曲折的池塘高耸的层台，游鱼飞鸟流连忘返，不觉间天色已 晚。从前孔子写春秋以吴地为夷，又说我想要居住在九夷。纵观现在的风俗，以善为乐热于宣 传，知道我坚守道德爱好学习，都高兴地愿意来相互交往，不用对罪愆之人的态度对待我，即使孔 子再生，这也是一定想居住在这里。那么持国你把两者比较一下，哪一种是愁苦呢? 人生于内心自有所得，于外有可住的地方，也快乐啊，何必官职高贵，俸禄丰厚，役使他人来 自我供养，这样以后（才算）快乐。现在虽然寄居在这里，也像到南方北方做官，怎么可以和亲戚 常相厮守呢！
