1、乡土文化“盘活”读写教学 作者说 乡土文化教育是传承中华优秀传统文化、保护文化多样性的重要手段。悠久丰厚的 乡土文化，鲜活多彩的现代文明，为校园文化建设提供了极其丰富的资源，也为教学 实践提供了得天独厚的宝贵素材。因此，教师应尝试将乡土文化内容引入课堂，使学 生接受更为全面的语文教育。 笔者学校的教研团队尝试打破文本与生活间的壁垒，让读写教学与乡土文化相对接，从而 丰富语文教学课型与内容，创新读写教学策略。 游览家乡景观，抒写亲身感受 古老的乡土，孕育了丰富而具有深远影响的人文景观，留存了许多名胜古迹，流传着 诸多先贤圣哲的高风懿德。家乡景观浸润着历史的芳香，蕴藏着岁月的年轮与回响，闪烁 着人
2、文情致的光芒。这些都是语文教学取之不尽的滋养源泉。 在教学长城与运河台湾的蝴蝶谷庐山的云雾水乡之歌槐乡五月 等课文时，我们带领六年级学生游览被赵朴初先生誉为“淮北第一神山”的大伊山，组织 学生参观“石棺墓遗址”等历史遗迹与人文景观，让学生体味家乡悠久的历史文化。学生 面对妙石嶙峋、幽洞隐秀、林木苍翠的美景，不禁心旷神怡；站在伟岸的盐河护坡上，看 着潺潺流淌的清澈河水，听着来往航船的声声鸣笛，无不舒畅惬意。 因为学生有了亲身感受，所以在写观后感时，一段段优美的参观、游览文字，便自然 地从他们的笔尖流淌而出： 距今六千多年前，在黄海之滨的大伊山脚下，生活着一支勤劳勇敢的原始部落。他们 垦荒种田、狩
3、猎捕鱼、磨石制陶，创造了丰富多彩的古代文明，留下了许多刻着那个时代 独有印记的珍贵文物。大伊山石棺墓遗址，被一位学者称为“中国最早的石棺墓”。它作 为国家重点文物保护单位，是我们每一个灌云人的骄傲。 我站在盐河岸上，清风扑面，浸沐一身清凉，清澈的盐河水首先映入眼帘。这条银色 的、柔情的长带，在清风中轻轻抖动，好似呼唤我去拥抱两岸葱绿的树、峥嵘的石 伊山南山顶，怪石嶙峋，悬崖绝壁。在悬崖上有一个天然岩洞。我们小心翼翼地 向上攀登，脚下是万丈深渊，片片云雾从“白云洞”里飘出。进入洞内，仿佛进入了神秘 世界，迎面就是“聚云阁”三个遒劲有力的石刻大字。此时，我心中很自然地想起了一位 游人的观后留诗：“
4、日月经天千古颂，伊山胜境誉神州。” 面对如诗如画、秀丽神奇的山水景观，学生怎能不激情满怀？怎会在欣然挥笔时无话 可写呢？这样的语文教学方式，拓展了学生的读写空间，也能让学生感觉教材中的写景文 本更加亲切深刻。 访问家乡名士，表述承继心声 历代辈出的仁人志士、英才名士，为国为民、气贯长虹，在家乡大地上谱写了一支支 金曲壮歌，给家乡历史增添了夺目的光辉。风流人杰是乡土文化资源中极为厚重的部分， 这些人物的精神业绩，蕴藏着丰富的育人能量，能够成为激活后人心志的熊熊火焰，亟待 教师的开掘与发扬。 在教学詹天佑钱学森李时珍等课文的同时，教师也要让学生了解到，家 乡也有这样的名人志士，他们为家乡、为国家，
5、甚至为世界的经济、科学、文化的发展进 步作出了不可磨灭的贡献。为了让学生了解家乡名人的历史，我们利用语文综合实践课， 组织开展“家乡名人小调查”活动，让学生在了解家乡也是名人故乡的过程中，激发起热 爱家乡土地、家乡人民的情感，培养语文综合实践能力。 “家乡名人小调查”活动的主要流程为： 学生利用节假日访问长辈或熟悉的社会人士， 了解家乡古今名人情况，并将搜集来的资料与信息以学习小组为单位进行汇总整理；一段 时间的调查过后，学生独立撰写调查报告，要求重点突出、内容集中，写清被调查人物的 生平、主要功绩及自己的思考与感受；最后，在班内举行“家乡名人调查报告会”，全面 展示调查成果。 有个学生在报告
6、会上以“不老的眷恋”为题，赞颂家乡先贤我国著名细胞生物学 家汪德耀教授： 漫漫 90 余载，汪德耀教授这位可敬的老人，以他的悠悠赤子之情，用他那如椽之生命 大笔，向祖国母亲递交了一份又一份圆满的答卷。他总是用自己的心灵、用自己的情感， 书写自己的未来他是家乡人民的骄傲！ 这样的读写训练过程，不仅让学生在实践中锻炼了读写能力，还向学生传递了这样的 理念：一方水土养一方人，我们要有建设家乡的意识，做一个“有根”的人。 采撷家乡诗话，积累鲜活语言 家乡诗话，主要指地方历史性诗文，尤其是历代诗人探访本地时留下的不朽诗作，以 及丰富的生活语言资源。它们主要来自史书记载、报刊资料、民间生活，是我们家乡独有
7、 而鲜活的语言库存。教师引导学生采撷、品味并积累这些诗文老话，能够滋养学生语言的 灵性，增强其表达潜能与可持续发展力。 在教学语文课本中的古诗词时，我们会结合相关诗句，指导学生采撷古今诗人描绘家 乡的诗词，并编写制作“古今诗文吟家乡”主题手抄报。学生读了杨锡绂咏大伊山中 “海甸平无极，苍然见此山。向东疑地尽，如带有流环。雪净梅则瘦，风停竹自闲。驰骊 犹未已，不敢问烟鬟”等诗句，对家乡古之美景的热爱之情油然而生。 在悠久的历史传承中，家乡人民创造了许多富含哲理、体现家乡特色的生活语言，包 括歇后语、方言词句等。在教学语文教材中的“谚语”“歇后语”等内容时，我们给学生 布置了一项社会语言调查作业：
8、回家访问爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，看看我们家乡有哪些 富有特色的谚语、歇后语和方言。学生对这项作业的兴趣十分浓厚，他们利用课余时间搜 集了大量体现地方特色的方言土语。在此基础上，教师又指导学生进行了分类整理，仅在 方言方面就整理出 20 多种类别。这些家乡方言，不仅具有浓郁的地方语言特色，还能给学 生一定的人文启迪。例如“望人汤”一词，出自过去底层劳动人民的真实生活：穷人没有 粮食吃，煮的饭很稀，甚至能照见人影。学生能从这个词中品味老一辈人艰苦奋斗的历程， 珍惜现在的幸福生活。 教师之所以把这些极具地方特色的语言引入语文教学，一方面是为了让学生懂得这些 方言的含义，促进语言传承；另一方面则更为重
9、要，即丰富学生的词汇储备，使其语言表 达更加鲜活。 调查家乡民俗，导写辨析体会 民俗风情是民族文化的重要组成部分。各种富有民间特色的文化习俗丰富了学生的日 常生活；然而，这些民间风俗习惯，既有其健康、合理的一面，也有其腐朽、落后的一面， 学生在日常生活中随时都有可能受其熏染。为了引导学生正确认识民间文化与习俗，我们 结合相关教学专题，在语文综合实践活动课上引导学生学习辨析体会，在读写表达中树立 正确认识。 例如，在西游记导读课上，教师组织学生讨论“唐僧取经”，让他们了解到唐僧 取的是印度的佛经，他对我国佛教文化的发展作出了巨大贡献。与此同时，组织学生参观 家乡石佛寺，要求学生注意朝拜人的言行举
10、止，并摘抄庙宇墙壁上书写的马克思、达尔文、 毛泽东、邓小平等名人关于佛教文化的科学论述。学生回校后，教师再组织集体讨论，指 导其进行心得体会写作。有学生在文章中写道：“正如毛泽东主席所说，佛教是文化， 非迷信。那些烧香拜佛的人，常常祈祷着健康与平安，表达着他们心理上的某些诉求。” 在引导学生正确认识佛教文化的同时，教师也应向学生渗透科学的无神论教育。 此外，我们选择调查的方式，让学生询问家长，了解家乡有哪些风俗习惯，以此进行 民间风俗教育。学生对这一活动的兴致很高，他们详细调查了自己家乡有关春节、元宵节、 “二月二”、寒食节、清明节、端午节、中秋节，以及饮食、起居、婚嫁、丧葬的民俗文 化内容。
11、这些民间习俗是人们在特定的自然和社会环境中长期沿袭、积淀而成的，反映了 人们的文化与心理诉求，但也不免精芜并存。教师既要引导学生正确认识，注意随风入俗， 也要让他们学会批判吸收、移风易俗，在相关的读写练习中，表达科学的思想认识。 知晓家乡特产，设计推介广告 家乡的名特产品是家乡物产的代表，具有广泛的影响力和鲜明的乡土文化特征，是指 导学生开展语文读写实践活动的良好资源。教师让学生知晓家乡名特产品，了解这一张张 物产名片，将对家乡的热爱之情融入推介广告设计，有利于丰富学生的阅读感悟，拓展其 读写空间。 在实践活动中，我们先让学生深入家庭、走向社会，了解家乡有哪些特产；调查之后 再在班内进行交流介
12、绍，由教师进行汇总，通过语文手抄报的形式展示，或在学校“博客 群”上发表；最后，指导学生为这些产品撰写推介广告词，鼓励他们将家乡的特产推广到 全国各地。学生们兴致高涨，费尽心思，一首首内容新颖、朗朗上口的广告语、宣传歌谣 在他们的笔下诞生了 滴醋，汪恕有，家乡一绝，中华名优。（“汪恕有滴醋”）鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 声传华夏，誉达全球。（“灌云风鹅”）豆丹，优蛋白，低脂肪，专治胃寒良方。（“灌 云豆丹”）小脆饼，香又脆，南岗狗肉，味鲜美。云雾山茶绿，伊芦水藕白。家乡特产数 不清，请君品尝快快来。（灌云名特产集合） 为产品撰写的广告词和歌谣，在学生中间广泛传诵，就像一首首十分动人的歌曲。师 生
13、每每听到，或欣慰，或自豪，激动的心情难以言表。 野草，是阳光、水和土壤共同孕育的生命，它生生不息，绵绵不绝；乡土文化，就是 一种充满野草气息的原生态文化，是主流文化的“根痕”。当下，语文教师应以教学为桥 梁，引领学生踏上乡土文化的认识之旅，让他们的思想文化启蒙自脚下的这片土地开始， 向着博大精深的中华文化延伸。我们的教研团队通过让语文教学与乡土生活相对接，开辟 了一条富含地方特色的读写教学路径，有助于拓展学生读写空间，全面提升其语文素养。 （改编自 2020 年 10 月 16 日语言文字报文章激活乡土文化 拓展读写空间结 合地方特色开展读写教学；作者：江苏省连云港市灌云县伊山中心小学教师/杨以军；图片 来自网络）
