1、孔子的叮咛 | 祥与不祥，都在理上 有人做事不顺，就往往怨天尤人；有人做事失败，而常常寻找借口。其实，世间的事 物都是相互联系的， 失败有失败的原因， 成功有成功的道理。 人们在祝福他人时， 常说“吉 祥如意”之类的话，仔细想想，我们切不可把这句话理解成“馅饼从天而降掉在我头上”， 人要认真为人处世，才能真的吉祥如意。也就是说，吉祥还是不吉祥，全部都在“道理” 上。其实，孔子也正是这么叮嘱人们的。 孔子家语中记载了这样一个故事：有一天，鲁哀公向孔子请教，说自己听说向东 扩展房屋是不祥的事情，有没有这回事？这样的问题，现实中会有很多，比如房门开在哪 里，家具怎样摆放，某位置搞什么建筑，如此等等。
2、一些所谓的风水大师神乎其神、煞有 介事地讲说一通，就被一些人奉为金科玉律。可是，在孔子看来，天下有五种不祥之事， 向东扩展房屋之类并不包括其中。 五种不祥之事是什么呢？孔子说：“损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不 祥也；释贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者 擅权，天下不祥也。”一个人如果损人利己，一定会招致自身不祥；一个家庭里的人不孝 敬老人只知道疼爱孩子，对老人不赡养、不尊敬、不关心，会导致这个家庭不祥；国家不 用贤德之人，却任用不肖之徒，会导致国家不祥；社会上老年人不教，年轻人不学，一定 会导致风俗不祥；圣贤隐匿，愚者当权，则会导致天下不祥。孔子
3、这些话所说的实际上是 修身、齐家、治国、平天下之道。 中国文化在孔子之前已经有漫长的发展过程。西周初年的人们就思考了“祥”与“不 祥”的问题。例如，逸周书中说：“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。人 道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰废。地有五行，不通曰恶。天有四时，不时曰凶。” 接着又说：“天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。知祥则寿，知义则立，知礼则行。礼义顺 祥曰吉。”这是主张把人放在天、地之间，人道应当效法天地之道。人要明白“天道曰祥” ， 从而要知天道、顺天道，人顺应天道才能得寿，人道与地道顺应天道才能吉。 道，就是客观存在的不能不遵循的理。还有一次，孔子与鲁哀公谈论“寿”的问题，
4、孔子说：“夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。”人身体遭殃，招致不祥， 都是不顺应天道惹的祸。孔子又说：“若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时， 无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？”人违背规律，胡作非为，必然带来可怕的后果。西周 时，我们的先人就结束了对于天命、鬼神的迷信，将注意力放在了人本身，中华礼乐文明 就是这样确立起来的。孔子认为，人不能违背规则，不顺应天理、不循礼而动，就是不祥。 例如，孔子及儒家重视孝道，认为子孝于父乃天经地义。但是，现在的不少家庭却反 其道而行，把孩子看得更重，为孩子做了很多，却忽视了老人。这不仅违背了作为传统美 德的孝道，对孩子也有害而无益。一个家庭、一
5、个社会让老人拥有幸福的晚年，孩子才有 可期的未来。童年的经验会影响孩子的一生。过度溺爱孩子，使之在娇惯、百依百顺中长 大，习惯于享受和依赖，或许是父母送给孩子最可怕的礼物。 我们可以设想这样的场面：夫妻俩去机场或车站迎接孩子，孩子由爷爷、奶奶或者外 公、外婆从老家送来。年轻夫妻此时应如何对待扑过来的孩子和正缓步走过来的疲惫的老 人？还有，当下不少年轻人津津乐道地谈论“我和你妈掉水里你先救谁”的“难题”，问 题的提出者大概已经预设了“应该先救我”的心理前提。但她也许不知道，这种心理使代 际间传承的已经不是爱，按照这种逻辑，将来她自己的儿子长大了，若面对对立的妻子与 母亲，他也应该舍弃母亲。这样看来，孔子的话就很震撼人心了弃老而取幼，家之不 祥也！
