1、=【 ;精品教育资源文库 】 = 基础组合练 17 一、语言基础知识 1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 ( ) A太行山绵延八百余里，峰峦 逶迤 (wi y)，青葱满目，历朝历代，尤其明清两朝，文人墨客纷至踏来，摹景状物，叙事抒怀，留下诸多人文景观。 B杨绛先生在用她的润泽之笔描写那段不堪回首的往事时，拥有不 蔓 (wn)不枝的冷静，这比声泪俱下的控诉更具张力，更发人深 省 (xn)。 C琅琊王氏是名门旺族，在东晋可谓权 倾 (qn)一时，素来重视对家庭成员文化素养的培养，王羲之耳濡目染，受到熏 陶 (to)，其文化 素养自然极高。 D满头 华 (hu)发的她就像那骁勇善
2、战的将军，运筹帷幄 (w)，指挥若定，刚刚到任不久，三下五除二，就把那里混乱的情况治理得井然有序。 答案 D 解析 A 项踏 沓。 B 项 “ 蔓 ” 读 mn。 C 项旺 望。 阅读下面的文字，完成 2 3 题。 甲 诗云： “ 如切如磋，如琢如磨。 ” 切磋，追求完美；琢磨，追求卓越。 人生于世，无法干很多事，故切忌 心浮气 躁，每干一件事，便应发挥到极致。比如作画，你必须坚持对大自然做长期静心的观察，才能让你的作品竹影扶疏，迎风摇曳；荷塘新叶，晨露欲滴；兰蕙飘香， 清芬可挹 。 乙 一部红楼梦，为什么能穿越历史的云河，传唱不衰？ 其中奥秘，全在于曹雪芹字斟句酌，精益求精，于悼红轩中 “
3、批阅十载，增删五次 ” ， “ 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常 ” 。感动自己，震撼世人。 然而， 丙 当今社会，人们追求 “ 短、平、快 (投资少、周期短、见效快 )” 带来的 及时 利益， 从而 忽略了产品的品质。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。中国很多企业的产品质量为什么提不高、原因虽然很多，但最终可以归结到一个方面来，就是做事缺乏严谨的工匠精神。 2文段中加点的词，运用不正确的一项是 ( ) A心浮 气躁 B清芬可挹 C及时 D从而 答案 C 解析 “ 及时 ” 应为 “ 即时 ” 。 3文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 ( ) A甲 B乙 C丙 =【 ;
4、精品教育资源文库 】 = 答案 C 解析 括号以及里面的内容应放在引号之后。 4下列各句中，没有语病的一项是 ( ) A儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想作为目标，又用道家的思想调节紧张心态。 B打开智能家居控制系统，可以实现手机和电视的屏幕互动，显示出自控窗帘、灯光、空气净化器、热水系统、咖啡机、面包机等家用电器的工作状态。 C 为了梦想，我们常常急于向前赶路，但或许我们也应该不时驻足回望，等一等父母日渐蹒跚的脚步，就像我们小时候，他们等我们那样。 D医院在接到投诉后高度重视，立即调查，在弄清原委后向患者家属当即道歉，承诺将严肃处理该事件相关责任人，并告知家属处理结
5、果。 答案 C 解析 A 项句式杂糅， “ 把 ? 作为 ” 和 “ 以 ? 为 ” 混用，应改为 “ 以儒家的理想为目标 ” 或 “ 把儒家的理想作为目标 ” 。 B 项不合逻辑， “ 自控窗帘 ”“ 灯光 ”“ 热水系统 ” 不属于家用电器。 D 项语序不当， “ 向患者家属当即道歉 ” 改为 “ 当即向患者家属道歉 ” 。 二、名篇名句默写 5补写出下列名篇名句的空缺部分。 (只选 3 小题 ) (1)沧浪之水清兮， _； _，可以濯吾足。 (楚辞 渔父 ) (2)弦弦掩抑声声思， _； _，说尽心中无限事。 (白居易琵琶行 ) (3)多情自古伤离别， _！今宵酒醒何处？ _。 (柳永雨
6、霖铃 ) (4)一肌一容，尽态极妍， _， _。 (杜牧阿房宫 赋 ) (5)爱其子， _，于其身也， _，惑矣！ (韩愈师说 ) 答案 (1)可以濯吾缨 沧浪之水浊兮 (2)似诉平生不得意 低眉信手续续弹 (3)更那堪、冷落清秋节 杨柳岸、晓风残月 (4)缦立远视 而望幸焉 (5)择师而教之 则耻师焉 三、文言语句翻译 6阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。 夫昔之所谓义仓者，以义为本而行乎赈恤者也； 今之所谓义仓者，以义为名而务于诛求者也。 昔之义仓，务所以安之；今之义仓，务所以掊之。昔之义仓，则立仓于社，聚谷于众，年丰则取之，民饥 则与之， 不令而民从，不督而民劝，故曰以义为本而行乎赈恤
7、也 ；今之义仓，则有仓之号而无仓之制，有义仓之名而无义仓之实。诚能复隋唐之法而建其仓，探隋唐之本而行其义，则恤灾弭患、安民泰俗无大于此者。苟不如是而徒立其号，以为征取之术，则不若勿行之愈也。 (选自曾巩义仓 ) (1)今之所谓义仓者，以义为名而务于诛求者也。 =【 ;精品教育资源文库 】 = 译文： _ (2)不令而民从，不督而民劝，故曰以义为本而行乎 赈恤也。 译文： _ 答案 (1)如今所谓的义仓，是以义为名而务求向百姓搜刮。 (2)不下命令而百姓听从，不需督促而百姓勤勉，所以说是以恩义为宗旨而实行救济。 参考译文 从前所说的义仓，是以恩义为宗旨来对百姓实行救济；如今所谓的义仓，是以义为名而务求向百姓搜刮。从前的义仓，是极力使百姓安定；现今的义仓，是极力向百姓聚敛。从前的义仓，是将仓建在乡里，让大家储粮，年成好 则取之于民，民众饥荒则又发给他们，不下命令而百姓听从，不需督促而百姓勤勉，所以说是以恩义为宗旨而实行救济；今日的义仓，则是仅有义仓的名号而并无义仓的制度，有义仓的名目而没有义仓的实际作用。如果真能够恢复隋唐的方法而修建起仓库，探求隋唐设义仓的原意而施行恩义，那么救济饥荒，消除灾害，安定百姓，淳厚风俗，没有比建义仓更重要的了。假如不能这样而空设个义仓的虚名，把它作为搜刮的手段，那就不如不实行还好一些。
