1、2021 届高考语文全国甲卷作文题解读：汲取精神滋养，激荡生命交 响 2021 全国甲卷 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会 主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”， 我们唱的歌曲如义勇军进行曲没有共产党就没有新中国，我们读的作品如为人民 服务沁园春雪荷花淀红岩，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志 敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的 滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的 新征
2、程，我们处在一个大有可为的时代 请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个 人信息；不少于 800 字。 汲取精神滋养，激荡生命交响 2021 年高考语文作文命题以高中语文课程标准（2020 修订版）和中国高考评价 体系为基准，全面贯彻党的教育方针，自觉服务于立德树人大局，充分发挥高考“基于情 景、能力立意、服务选拔和导向教学”指挥棒作用，努力促进学生在德智体美劳等方面全面 发展，充分体现了高考语文“五育融合、全面育人”的价值导向。试题紧密结合高中语文的学 科特点，紧紧扣住时代主题，传承时代精神，让考生在解题作
3、答的过程中潜移默化地接受优 秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的熏陶渐染，从而丰盈其精神世界，茁壮其腾飞 的翅膀。 一、契合时代脉搏，践行初心使命 2021 年，不仅是中国共产党成立 100 周年，而且处于“两个一百年”奋斗目标的历史交 汇点。我们党在这气势恢宏的百年奋斗历程中，形成了一系列伟大的精神支柱，铸造起中国 共产党人独特的精神谱系。这些崇高精神都深深融入了中华民族的血脉和灵魂，自然也为当 代青年的成长提供了极其宝贵的精神滋养。2021 年高考全国 I 卷作文材料共 5 句话，前两 句总说,第一句将目光聚焦于“中国共产党的百年奋斗历程”，与今年各地如火如荼开展的“学 党史悟思想见行
4、动”和“学党史感党恩共奋进”等主题实践活动紧密相连，可谓契合时代脉 搏。材料植根于学生生活，以第一人称复数的“我们”，将考生带入共同参与、共同忆念的共 情同感情境，巧妙地将红色文化传承的重大问题转化为考生所思考的个人成长与发展规划等 问题，使其充分调动切身体验，有感可发，有情可抒；材料第二句聚焦于在我党百年奋斗历 程中所孕育的“革命文化和社会主义先进文化”，及其对全国各族人民尤其是当代青年的心灵 浸润和精神引领作用，为考生写作指明了方向；材料第三句话分别从“过的节日”“唱的歌曲” “读的作品”“景仰的革命烈士”和“学习的榜样”等几个方面对“革命文化和社会主义先进文化” 进行具体的解读，除凸显其
5、精神滋养和激励作用，也为考生联想思考提供了基础。材料第四 句用“心中有阳光”和“脚下有力量”形象地展示“革命文化和社会主义先进文化”使“我们”的精 神面貌发生的巨大变化：信仰坚定，乐观向上，干劲十足，奋发有为！材料最后一句卒章显 志，提醒考生：只有将个人的未来“融汇于中华民族伟大复兴的新征程”，青年一代方能“大有 可为”，才能无愧于伟大的时代，无愧于英雄的人民，无悔于火热的青春。 综上所述，该试题材料基于中国共产党成立以来艰苦卓绝的奋斗历程，着眼于我党革命 文化和社会主义先进文化的精神滋养与激励功能。将当代青年的健康成长与未来发展置于当 代中国特定的现实环境之中。在展现出当代青年在我党革命文化
6、和社会主义先进文化的浸润 和滋养下健康成长的生动现实的同时，预言当代有为青年的未来也必将融汇于中华民族伟大 复兴的新征程。试题引导考生深刻领悟每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相 联的历史规律，自觉将个人的前途命运与国家民族的前途命运融汇在一起，进而思考自己在 实现中华民族伟大复兴的历史进程中能够做什么，怎样才能有所作为，出色完成新一代青年 传承红色文化、赓续精神血脉、肩负时代重任、续写时代新篇的历史使命。 二、把握红色文化精髓，赓续革命精神血脉 材料中所列举的“我们所过的节日” “所唱的歌曲”“所读的作品”“所景仰的革命烈士”和“所 学习的榜样”，生动展现了中国共产党带领全国各族人
7、民从“站起来”“富起来”到“强起来”的光 辉历程。其中涵盖了“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神，“坚定信念、艰苦奋斗、实事 求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利”的“井冈”精神，“一不怕苦、二不怕死、勇于战斗、 无坚不摧”的长征精神，“艰苦奋斗、自力更生”的南泥湾精神，“艰苦奋斗、实事求是、理论 联系实际、不断开拓创新、全心全意为人民服务”的延安精神，具有“天下兴亡匹夫有责的爱 国情怀、视死如归宁死不屈的民族气节、不畏强暴血战到底的英雄气概、百折不挠坚忍不拔 的必胜信念”的抗战精神，“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”的北大荒精神，“自 力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠
8、精神，“爱国、创业、求实、奉献”的大庆 精神，“憎爱分明、言行一致、公而忘私、奋不顾身”的雷锋精神，“热爱祖国、无私奉献，自 力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀”的“两弹一星”精神，“万众一心、众志成城，不怕 困难、顽强拼搏，坚忍不拔、敢于胜利”的抗洪精神，“万众一心、众志成城、不畏艰险、百 折不挠、以人为本、尊重科学”的抗震救灾精神，具有“敢闯、敢冒、敢试、敢为天下先的改 革精神”“奋发有为、只争朝夕的创业精神”“自立、自强、自信的拼搏精神”“团结友爱、扶贫 济困的互助精神”“诚实守信、廉洁奉公的奉献精神”“爱岗敬业、健康文明的人文精神”“公正 严明、规范有序的法治精神”“崇尚知识、完善自
9、我的学习精神”“公开透明的民主精神”“面向 世界的开放精神”的特区精神，“为国争光、艰苦奋斗、精益求精、勇攀高峰、团结协作”的奥 运精神，“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神 无论是井冈山精神、长征精神，还是延安精神、大庆精神，它们都是革命英雄主义和革 命乐观主义的生动再现。无论是铁人精神、红旗渠精神，还是青藏铁路精神、抗震救灾精神， 它们都是激励我们战胜前进道路上一切艰难险阻的强大精神支柱。无论是小岗精神、华西村 精神，还是深圳精神、载人航天精神，它们都是激励我们提高自主创新能力、建设创新型国 家的不竭动力。无论是焦裕禄精神、许振超精神，还是抗洪抢险精神、抗击新冠
10、精神，它们 都是激励我们服务人民、奉献社会的有力道德支撑。雷锋、焦裕禄、张海迪、邓稼先、钱学 森、孔繁森、任长霞、许振超、袁隆平、钟南山，他们虽然身处不同年代、不同环境、不同 岗位，但他们的崇高精神和优秀品质，无不体现出对祖国和人民的无限忠诚、对理想信念的 执着追求、对实现中华民族伟大复兴的坚定信心！无不令人感动、催人奋进，激励人们见贤 思齐、奋发向上！ 纵观上述红色文化和革命精神，无不拥有坚定的革命信念、炽烈的爱国热情、无畏的革 命勇气和忘我的奉献精神。这些宝贵的精神财富，都是照亮当代青年天空的七彩阳光，都是 激励他们将个人未来融汇于中华民族伟大复兴新征程的力量源泉。考生作文时，务必凸显革
11、命文化和社会主义先进文化对自身的滋养和激励，切忌抛开其中所蕴含的宝贵精神基因泛泛 而谈，更不可作为一个旁观者，若无其事地叙述别人的故事。 三、链接现实生活，凸显思辨深度 弘扬主旋律的高考作文，最怕考生将报刊杂志和新闻媒体上的时事热点拼凑起来，通篇 喊口号，没有接地气的东西，以至于千人一面，万众同曲。倘若考生能密切联系自己的学习 和生活实际，写自己阅读百年党史或英雄模范的先进事迹后所受到的启发和感悟，紧扣“时 时处处皆可为”与“人人奋发当有为”着笔，描绘自己将个人前途融汇于国家和民族命运的壮美 图景；或阐述自己如何珍惜当前“可为”之大好时代，如何不忘初心，勇担使命，铸造生命的 辉煌；或抒发自己传
12、承红色基因，赓续精神命脉的雄心壮志；或表达自己如何立足当下，脚 踏实地，仰望星空，让青春的旗帜闪闪发光的美好愿望只要植根于生动的现实生活，发 诸心而形于外，真情所致，自然春暖花开。 除了要联系考生生活实际，凸显红色文化和社会主义先进文化的熏陶和激励作用，今年 高考全国 I 卷作文还应当体现应有的思辨性。 如果考生仅仅止步于“当今是大有可为的好时代” 和“当代青年应当不负韶华，奋发有为”，则难免缺乏应有的厚重感和思辨色彩。 由“可为”，除了想到当前是民族复兴的大好时代，我们还可以想到“不可为”。如孟子“富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之道；联想到杨靖宇、江姐、赵一曼、钱学 森、郭永
13、怀、袁隆平等无数英雄模范的执著坚守；联想到汪精卫、甫志高和无数落马高官忘 记初心和使命的可耻行径；从而高扬理想信念的旗帜，这就是习近平总书记所言：“人民有 信仰，国家有力量，民族有希望”！其实，“可为”与否，在很大程度上取决于人的主观能动性。 在风雨如磐的艰苦岁月，无数共产党人不忘初心，砥砺前行，明知山有虎，偏向虎山行，创 造了一个个看似不可能的人间奇迹红军长征爬雪山过草地如此， 抗美援朝小米加步枪与 武器精良的美国联军抗衡如此，两弹一星冲破封锁白手起家也是如此！ 由“有为”，除了写当代青年应当立志做一个有为青年之外，考生还可以在“有为”“有所为” 和“无为”“有所不为”之间进行思辨。可由“无为”联想到随遇而安得过且过的平庸哲学，联想 到“佛系”“平躺”的消极思想；可由“有所不为”联想到，做人要弘扬“真、善、美”，鞭挞“假、 丑、恶”，从而联系当代高中生如何提升核心素养和关键能力，如何弘扬社会主义核心价值 观，如何勇立潮头，引领社会新风尚 总之，面对如此宏大的主旋律作文主题，考生只有联系自身的阅读经验和真实的生活体 验，围绕“可为”与“有为”这一颇具思辨性的主题进行多角度、多层次的立体思辨，才有可能
