1、=【 ;精品教育资源文库 】 = 词语与标点 阅读下面的文字，完成 1 2 题。 甲 在云冈石窟游览时，经常会听到两种声音：一种是简短单调的 “ 哇 ” ，一种是娓娓道来的 “ 据说这尊造像 ? 。 ” 乙 面对历史、文化和艺术的杰作，大家都会由衷赞叹，但有的止于 “ 哇 ” ，有的却能说得头头是道。 碰到一对在景区游览的母子，母亲认真且耐心地给孩子讲述文物背后的故事。后来得知，他们是第一次来看石窟造像，为了让孩子更多地了解景观背后的历史和文化，母亲花了不少力气 做功课 。实际上，与大多数人的走马观花、 浮光掠影 相比，这种案头工作扎实、用心准备的观景之旅 必 定质量更高、收 获更多。 丙 而
2、做到这一点，足以 反射 出一个人 “ 处处留心皆学问 ” 的知识品格。这也让人感慨，只会感叹 “ 好美啊 ” 与分析 “ 美在哪 ” 的差距，很多时候可能就是源于有没有留心、善不善积累的区别。 1文段中加点的词，运用不正确的一项是 ( ) A做功课 B浮光掠影 C必定 D反射 2文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 ( ) A甲 B乙 C丙 阅读下面的文字，完成 3 4 题。 甲 时下，每天都是霓虹流转，光怪陆离，人们都在忙忙碌碌马不停蹄地追 赶着自己的梦想，宁静似乎成了一种奢侈，但是忙碌之中，总该给自己一个间隙，沉静下来让自己有一个满意的心情， 气定神闲 地做点儿自己想做的事情，或者什
3、么都不做，只寻一个恬淡的去处。 我曾多次 领教 过北欧咖啡厅的别致风味。咖啡厅里，几乎座无虚席，但却宁静得让人心悸， 乙 人们一个个安详地 翻阅 着手中的一本书、一张报纸，或是什么都不做，只优雅地目视着前方，而眼前的一杯咖啡， 抑或 是一杯红酒，似乎只是个简单的道具而已。那样的宁静，实在是当今世界的一种大美。 丙 朋友也曾在冬至时带我到海边寻觅 “ 静 ” 。举目四顾，昔日宛若步行街般 兴旺的海滨，早已繁华落尽，像一个垂暮的老人，慈祥、安静、从容。 坐在海边的礁石上极目，见海天茫茫处的渔村，掩映在层层浓密的芦荡之中，依稀有炊烟袅袅升腾。天高地迥，远黛苍茫，海风阵阵，鸟鸣啾啾，一颗躁动抑郁的心也
4、随之静若幽谷。 3文段中加点的词，运用不正确的一项是 ( ) A气定神闲 B领教 C翻阅 D抑或 4文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 ( ) A甲 B乙 C丙 =【 ;精品教育资源文库 】 = 阅读下面的文字，完成 5 6 题。 仪礼 17 篇，篇篇都是一大堆烦琐的礼节单，篇与篇之间又多 类同 ，其枯燥 无味自不必说了。 甲 更严重的是，它脱离时代，脱离生活， 近乎 一堆僵硬的教条。在这种情况下，统治者将其 弃若敝屣 也就不足为怪了。 礼记则不然。 乙 礼记虽然也记载了一些礼之末节，但 分量 很小。它的主要内容是系统地讲理论、讲礼的原则、意义。 丙 譬如说，中庸上说： “ 非天子不议
5、礼，不制度。 ” 统治者看到这句话会不喜上眉梢吗？ 5文段中加点的词，运用不正确的一项是 ( ) A类同 B近乎 C弃若敝屣 D分量 6文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 ( ) A甲 B乙 C丙 阅读下面的文字，完成 7 8 题。 甲 我长久地凝视清明上河图，想象着宋朝时 春和景明 的开封城，在疏林薄雾中， 掩饰 着几家柳荫茅舍、木桥流水、老树和扁舟。绝美的图画与传奇的故事，那样的清瘦和饱满。乙 是谁将艺术种子，不，是文明的种子， 播种 在清明铺展的底稿上？是谁将画笔的丝丝鬃毛铸成动情的音符，用优美的音律牵引梦般飘逸的步履？ 我们总是哀叹古楼兰的坍塌，可谁又能埋怨，当年张骞为何不让人
6、绘下水光潋滟的璀璨？我们痛惜阿房宫的毁灭，可谁又能指责，楚汉相争究竟该由哪方画出那绵延八百里的辉煌气势？只可惜，当初留意做这种事的 人 寥若晨星 ，清明上河图，难寻的旧梦，谁的墨笔染成？张择端做到了！叫我如何不想他？可知否，卷内的是神游，卷外的是曾经。 丙 走在画里，千年风景，凝集于一种追忆和思索，风干成一种敬仰和向往。 7文段中加点的词，运用不正确的一项是 ( ) A春和景明 B掩饰 C播种 D寥若晨星 8文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 ( ) A甲 B乙 C丙 阅读下面的文字，完成 9 10 题。 龙是国家祥瑞。 甲 古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺、人寿年丰
7、、政治清明、社会安 定，此时便会有祥瑞出现，以 彰显 上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞五个等级。 乙 其中 “ 麟凤五灵，王者之嘉瑞也 ” ，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。 在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治 息息相关 ，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用 “ 龙 ” 作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选=【 ;精品教育资源文库 】 = 择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、 玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出
8、 数不胜数 的精美的龙图像艺术造型，而龙凤呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。 丙 每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。 而在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些 不约而同 的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称 “ 剃龙头 ” ，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。 9文段中加点的词，运用不正确的一项是 ( ) A彰显 B息息相关 C数不胜数 D不约而同 10文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 ( ) A甲 B乙
9、C丙 阅读下面的文字，完成 11 12 题。 甲 我们一直以来都说中华民族乃 “ 礼仪之邦 ” ，那么何谓礼？东汉刘熙释名： “ 礼，体也。言得事之体也。 ” 宋儒朱熹讲： “ 礼，谓制度品节也。 ” 正是这些 约定俗成 的行为规范，使人 “ 知自别于禽兽 ” 而走向文明社会。 乙 进入现代社会后，礼仪文明 分离 了森严的等级制度，还原其礼仪和道德修养的本意，礼即德义，用来传递人与人之间的美好情 谊，而成为维系社会良好风尚的重要规范。但近年来，本已 返璞归真 的 “ 礼 ” 又有了些不能称之为发展的新变化。 丙 最近，我看到网上有个 “ 礼仪之邦送礼网 ” ，其宗旨是 “ 以礼仪文化的物质形式
10、 礼品为载体，传承弘扬华夏优良礼仪文化 ” ，其服务观念是 “ 送得轻松，收得满意 ” 。“ 礼尚往来 ” 固然是人际交往的一条重要准则，礼记 曲礼上就有所谓 “ 礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往，亦非礼也 ” 。这也就是民间所看重的 “ 还礼 ” ，讲究 “ 礼不过月，债不过年 ” 。在这里，我要声明的是，对 “ 礼尚往来 ” 这种市场化、专业化的社会需求没有指责、揣测之 意，我只是想从这一现象中点明的是，如果 抛弃 了 “ 礼 ” 中的恭敬、答谢、回报之意，单独将其物化为 “ 礼品 ” 这一特定形式，把本应是真情实感的精神交流变作借他人之手的物质往来，那是否将礼仪文明变得有点庸俗化了呢？
11、 11文段中加点的词，运用不正确的一项是 ( ) A约定俗成 B分离 C返璞归真 D抛弃 12文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 ( ) A甲 B乙 C丙 阅读下面的文字，完成 13 14 题。 人生好比文学。少年是春天的歌，老年是秋天的诗。 =【 ;精品教育资源文库 】 = 少年在春天里放歌。这是他们天真、烂 漫、 稍纵即逝 和永不复返的花季。 初夏属于青年。事业和爱情时而浪漫时而实际，美好的理想变成现实 和 被击溃。 甲 然后就是盛夏 艰苦奋斗的中年，一个悲喜交加充满戏剧性的苦乐年华。 现在，这一切都过去了。雁去叶落，桔红穗黄， 天高云淡 ，风静潮平。 秋天到了，诗的季节到了。它是
12、在不知不觉中到来的，然而又是何等地充满魅力。 秋日的和阳不再光彩夺目不再火热骄人，暖暖地只是一片温情。 秋日的田野不再躁动不安不再生机勃勃，静静地只是一片收获。 秋日的林木不再满身披挂不再密不透风，默默地只是一片质朴。 乙 老年就是秋日的和阳 、田野和林木，是秋天绵长、醇厚、丰富、深沉的诗。 秋天的诗是人生的体验和领悟，是淡泊超脱的境界和坦然面对的情怀。 面对累累硕果和冬季将临，老年更接近生命的本真，就像秋日的天空格外澄明。 这种纯净和澄明正是诗的品格。所以，诗总是天然地属于少年和老年。 丙 少年的 纯净 来自天真，天真可贵。青年的浪漫来自热情，热情可爱；中年的丰富来自执着，执着可取；老年的澄明来自超脱，超脱可敬。 超脱不仅是一种态度，更是一种智慧，一种超越了生死荣辱的人生智慧。 因为智慧，所以用不着喋喋 不休；因为超脱，所以犯不着愤愤不平。 有智慧垫底的豁达超然，有如一潭秋水清澈见底，却又深沉厚重，韵味无穷。 老年应该是这样一首诗。 老年能够成为这样一首诗。 13文段中加点的词，运用不正确的一项是 ( ) A稍纵即逝 B和 C天高云淡 D纯净 14文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 ( ) A甲 B乙 C丙 阅读下面的文字，完成 15 16 题。 甲 车下高速公路，驶入进城连接线，扑面而来的是绿意盎然、 花团锦簇 、美不胜收。我不停地发出赞叹之声，可坐在我身边的同事
