（2021新统编版）高中语文必修上册《红烛》 ppt课件（含教案+赏析+诵读）.zip

红烛 【教学目标】 1 了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意，欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。 2 体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。 【教学重点】 诗歌的表现手法，在诗歌的意象中所表现出来的艺术效果。 【教学难点】 诗歌的抒情脉络 【教学方法】 诗歌吟咏法、欣赏、点拨法 【教学课时】 1 课时 【教学过程】 第一课时 一、由课文内容导入 诗集红烛由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当 时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既 反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既有对 爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集红烛不但以浓 烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想 象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就 是诗集红烛的序诗。 二、课文讲解 1 第 1 节 一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛在诗人 眼里，是理想的人格的化身。他提出了自我要求：“诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般 颜色?”诗人的心应该也这样的红，一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感 不吐不快的神态。我们感受到，诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼 发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。理 解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。 2第 2 节 第 2、第 3 节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现 了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力， 地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应该是互 相依存的，这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”起初觉得这是 大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。 但是，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”， “红烛啊!不误，不误!”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。 3第 3 节 上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说 “不误，不误!”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强 烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为 敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放 出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了 那个时代进步青年在探索人生真 谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 4第 4 节 第 4 节含义比较深刻，应作为教读的重点。 这一节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗 人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的 价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借 着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人 的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱尸当时，民众深受帝国主义封建主义思想 文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。诗 人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋 起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放 出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。 5第 57 节 第 5 节，是诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火 发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑 问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。 古代诗词中常把蜡烛燃点时 流溢的油脂叫做“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦伤 心流泪?”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现 的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦!我知道了!”他寻求到的答案， 是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己 那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪， 是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造 光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意 愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么?冷酷的 现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。 但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰 藉底花儿，结成快乐的果子!”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已 抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉底花儿， 结成快乐的果子!” 6第 8、9 节 第 8、第 9 两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果， 创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只 落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献。诗人劝 勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊!莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到 了凝聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合 理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。 这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是 极其伟大崇高的献身精神。 三、全诗总结 开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体 形象。由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结 到“莫问收获，但问耕耘”这样一个境界，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生 隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层 来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发 诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 四、作业 1 背诵这首诗 2 课外阅读闻一多死水等诗。 这首诗写于 1923 年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程 和诗作成就时，就写下了这首名诗红烛，将它作为同名诗集红烛的序诗。 诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有 这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象， 将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。 诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂 为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方 向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为， 诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之 路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。 诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧， 烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛 的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自 己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。 在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚 毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。” 这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染， 大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人 极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、 一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人 所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融 汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励 着一代代的中国诗人去耕耘和探索。