1、第 8 课中国古代的法治与礼教【课标要求】【课标要求】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。【重点难点】【重点难点】学习重点：先秦时期德治与法治的争论。学习难点：西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。【时空定位】【时空定位】【名词解释】【名词解释】敬天保民敬天保民：是商周之际特定的历史条件下的产物，是周初期统治的基本政治和治国方针，体现了周初统治者的新认识:认为上天只把统治人间的天命交给那些有德者，一旦统治者失德，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该以德配天。“
2、法、术、势法、术、势”法：强调治国以法为准绳，法是治国的工具。术：是控制操作上下级关系的手段，如“明赏罚”机制、军功制度等。势：即权势、权威，是君主存在并且推行法律的前提，拥有权势，君主就能形成对臣下的威慑力，形成对百姓的统治力，如君主专制。中华法系中华法系：世界五大法系之一，其主要特征是：法律以君主意志为转移；以礼教为指导原则和理论基础；以刑为主。唐律疏议标志其确立，对后世及古代亚洲各国法典产生了重大影响。2一、礼法之争一、礼法之争春秋战国的成文法运动春秋战国的成文法运动【问题引领】【问题引领】1. 阅读教材第一目，回答德治与法治思想的渊源是什么。德治德治（1 1）夏商：统治者可以随意残害奴
3、隶。）夏商：统治者可以随意残害奴隶。（2 2）西周：以宗法制为核心的礼制，西周：以宗法制为核心的礼制， 敬天保民敬天保民 的思想，有一定的进步性。的思想，有一定的进步性。法治法治（1 1）夏商周：夏禹刑，商汤刑，周九刑。）夏商周：夏禹刑，商汤刑，周九刑。（2 2）春秋时期：郑国子产）春秋时期：郑国子产“铸刑书铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。，制定了中国历史上最早的成文法。2. 阅读教材第一目，回答德治与法治之争的背景与社会影响。时间时间概况概况先秦时期先秦时期形式形式从习惯法到成文法内容内容德治与法治自秦自秦至唐至唐法律法律礼教礼教秦律秦秦汉汉九章律维护三纲五常魏魏魏律大唐开元礼唐唐唐
4、律疏议宋元宋元以后以后宋宋宋刑统乡约教化明明大明律乡约带有强制力， 与法律合流清清大清律例（1 1）背景：春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏；诸侯国君寻求治国新思）背景：春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏；诸侯国君寻求治国新思想。想。儒家思想并不适用于儒家思想并不适用于兼并战争激烈兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负强国抱负；在重视富国强兵的君主们看来，儒家的在重视富国强兵的君主们看来，儒家的仁政仁政与与德治德治思想，难以落到实处思想，难以落到实处法家思想既能带来法家思想既能带来富国强兵富国强兵的现实利益，又满足了各国的现实利益，
5、又满足了各国君主专制君主专制的愿望；的愿望；在法家思想的指引下，秦国在法家思想的指引下，秦国富国强兵富国强兵，最终，最终统一六国统一六国，建立了中国历史上第一个，建立了中国历史上第一个中央集中央集权权的封建国家的封建国家【深入探究【深入探究 1 1】中国古代的德治与法治思想中国古代的德治与法治思想思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？焦点：治国手段，儒家主张通过道德礼义教化民众，法家主张以法治国、富国强兵。法家更符合君主专制的需要。二、以礼入法二、以礼入法大一统下的法律儒家化大一统下的法律儒家化1.阅读教材第二目，简要回答秦汉至隋唐法律的发展。（1 1）秦以法家思想治国，
6、推动了律的编纂。）秦以法家思想治国，推动了律的编纂。（2 2）汉朝沿袭秦律，制成九章律。）汉朝沿袭秦律，制成九章律。（3 3）秦汉朝廷发布法律文告，称）秦汉朝廷发布法律文告，称“令令”，“律律”和和“令令”都具有法律效力。都具有法律效力。2 2、魏晋、魏晋律令儒家化律令儒家化唐初：律删繁就简。唐初：律删繁就简。2.阅读教材第二目，概括唐律的特点。提倡礼治提倡礼治：大唐开元礼大唐开元礼是一部体系庞大是一部体系庞大、体例严谨体例严谨、内容繁复的礼仪法典内容繁复的礼仪法典，也是也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。秦汉以来封建礼仪制度的集大成。社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。社
7、会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。【深入探究【深入探究 2 2】材料辽太祖时，定治契丹及诸夷之法，汉人则断以律令。太宗时，治渤海人亦依汉法。道宗时，以国法不可异施，将不合于律令者别存之。此所谓律令，还是唐朝之旧。金当熙宗时，始合女真旧制及隋、唐、辽、宋之法，定皇统制。然仍并用古律。章宗泰和时定律， 金史谓其实在就是唐律。元初即用金律。世祖平宋以后，才有所谓至元新格、大元通制等，亦不过将新生的法令事例加以编辑而已。明太祖定大明律，又是一准唐律的。清律又以明律为本。吕思勉 中国通史刑法4阅读材料并结合教材，如何理解唐律颁布的历史意义。继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国
8、现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。三、礼法之和三、礼法之和理学时代的法律实践理学时代的法律实践1.阅读教材第三目，简要回答宋元至明清法律的发展。1 1、宋元至明清时期的法律、宋元至明清时期的法律（1 1）宋朝：基本沿用唐朝法律体系，法律多以唐律为蓝本。）宋朝：基本沿用唐朝法律体系，法律多以唐律为蓝本。（2 2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引唐律。）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引唐律。（3 3）明朝：）明朝：以唐律为蓝本制定大明律；以唐律为蓝本制定大明律；司法实践中重视司法实践中重视 例例
9、，重修重修问刑条例问刑条例，采取采取 律为正文律为正文，例为附注例为附注 的形式的形式，开开创了律例合编的体例。创了律例合编的体例。（4 4）清朝：法典沿袭大明律；重视例，制定大清律例。）清朝：法典沿袭大明律；重视例，制定大清律例。2.阅读教材第三目，回答宋元至明清社会教化的发展。（1 1）理学：）理学：南宋后期，程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方南宋后期，程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的家礼和小学成为家庭和幼童的行为规范。朱熹的家礼和
10、小学成为家庭和幼童的行为规范。（2 2）乡约）乡约宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕氏乡约是儒学士人教宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕氏乡约是儒学士人教化乡里的范本。化乡里的范本。明朝后期，乡约宣讲明太祖的明朝后期，乡约宣讲明太祖的“六谕六谕”，主劝谕，但也有禁约成分，乡约逐渐带有强制，主劝谕，但也有禁约成分，乡约逐渐带有强制力；儒学士人引用大明律解释六谕，不遵乡约要受处罚，甚至治罪。力；儒学士人引用大明律解释六谕，不遵乡约要受处罚，甚至治罪。清朝乡约基本延续明朝的模式，宣讲康熙帝清朝乡约基本延续明朝的模式，宣讲康熙帝 圣谕十六条圣谕十六条 和雍正帝圣
11、谕广训，常引和雍正帝圣谕广训，常引用大清律例。用大清律例。【深入探究【深入探究 2 2】宋元明清时期的社会教化宋元明清时期的社会教化材料一 宋代一些地方实行乡约制度，其主要功能是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的上谕十六条，内容包含“重农桑以足衣食” “训子弟以禁非为”等。据杨开道中国乡约制度等根据材料一并结合教材学思之窗，概括宋代到明清时期乡约制度内容的变化。宋代以道德教化为主；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立。【知识框架】【知识框架】6
