1、第第 9 课课近代西方的法律与教化近代西方的法律与教化课程标准学习目标了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用1.了解十二铜表法和罗马民法大全 ，认识罗马法是西方近代法律的渊源。2了解大宪章和法国民法典 ，认识英美法系和大陆法系的区别。3了解西方近代法律的特征，认识其实质。4 了解基督教和宗教改革后新教的区别， 认识基督教和新教在不同时期的教化作用。相关知识链接(本课相关内容可参见中外历史纲要(下)第 3、8、9 课)一近代西方法律制度的渊源及发展1近代西方法律的渊源(1)十二铜表法目的：为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前 450 年左右，罗马共和国颁布了十二
2、铜表法 。(2)罗马民法大全背景：罗马帝国时期，随着统治区域的扩大和人口的激增，法律制度更加完善。6 世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂罗马民法大全 。地位：是古罗马法律的最高成就。影响：是近代西方法律制度的渊源。2西方法律的发展历程(1)中古时期的法律日耳曼法：各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂的一批成文法，作为庄园法庭审判的依据。教会法：根据基督教神学制定和颁布。研究和宣传罗马法运动：11 世纪以后在欧洲国家出现，促进了罗马法的传播。(2)“英美法系”和“大陆法系”英美法系：11 世纪，诺曼王朝设立法院。12 世纪，普通法形成。13 世纪，英国通过大宪章 ，确立法律至
3、上和王权有限的原则。“光荣革命”后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英美法系”。大陆法系：1804 年，法国颁布法国民法典 ，与此后制定的四部法典一起被统称为“拿破仑法典”。拿破仑法典与此前颁布的法律，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法律制度。后来，逐渐形成了以罗马法为基础、 以 法国民法典 为代表的世界性法律体系， 称为“大陆法系”或“民法系”。二近代西方法律制度的基本特征1基本特征(1)国家权力结构：坚持权力制衡、三权分立。法律由议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律
4、独立掌握司法权。(2)法律内容：注重保护个人权利，包括生命权、自由权和财产权等。(3)司法实践：坚持程序公正和无罪推定。为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公开公正，建立了律师制度和陪审团制度。2局限性确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低；对个人权利的认定也有逐渐改进的过程，直到 20 世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。三宗教伦理与教化1基督教的发展(1)基督教成为罗马国教：392 年。(2)476 年，西罗马帝国灭亡。日耳曼人国家为了取得罗马人和教会的支持，逐渐接受了基督教。2基督教的教化(1)教士们搜集和抄录经典，保存了一些宝贵的古典文化，
5、但他们更重要的任务是宣讲教义。(2)开办学校：主要讲授宗教内容，也教授算术、几何、天文、音乐、文法、修辞和逻辑。在教育和文化方面发挥了重要作用。(3)日常生活：人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督教有关。教会告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。3宗教改革(1)基督教分裂：宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教。(2)新教教义坚持基督教基本教义。反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读圣经理解教义。新教还提倡节俭和积极入
6、世的态度，鼓励人们发财致富。(3)对新教的认识仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想。适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成了重大的人员伤亡和财产损失。一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害。例如，1553 年，西班牙科学家塞尔维特在日内瓦被加尔文派判处火刑。名词解释 十二铜表法公元前五世纪时，罗马的习惯法解释权操控在贵族手里，为贵族谋利益。平民经过长期斗争，于公元前 449 年逼使贵族制定和公布了成文法。因其刻在十二块牌子(铜表)上而得名。十二铜表法基本上沿用旧制度，维护奴隶主贵族的利益，但它的明文规定，限制了贵族随
7、心所欲地解释法律的权力。思考探究 11 世纪以后，为什么在欧洲国家出现研究和宣传罗马法运动？11 世纪以后，西欧经济得到复苏和发展，尤其是 14、15 世纪意大利出现了资本主义萌芽；新兴资产阶级逐渐兴起和成长起来；中世纪的法律不适用发展了的欧洲；意大利拥有丰厚的古希腊、罗马文化遗产。知识拓展 法国大革命对法律建设的重要贡献1789 年法国大革命是资产阶级法律制度建立的政治前提， 法国大革命时期颁布的纲领性文件人权宣言 ，宣告了人权、法治、自由、平等和保护私有财产等基本原则，进一步宣扬了启蒙思想。 人权宣言的颁布标志着以法律为基础的资产阶级权利取代了以君主个人意志为标志的封建特权， 并用法律的形
8、式固定下来，对其他资本主义国家法律制度的建立和发展具有重要影响。知识拓展 新教与天主教的异同项目天主教新教相同伦理观：人类的救赎与得救；信仰耶稣为救世主；以圣经为经典；重道德教化不同教义因行称义；禁欲因信称义、阅读圣经 ，合理消费、合理追求财富善功圣礼烦琐简化仪式教皇地位上帝圣经教徒思维拓展 近代西方法律制度的积极性分权制衡，可最大限度地避免法律暴力和独裁；独立、专业的律师为被审判者提供辩护，可以减少法官对法律的误读；从普通民众中产生陪审团，参与案件的审理和判决，可使民众能够直接参与法律事务。主题一罗马法的作用和影响史料一死者的财产需按其遗嘱进行处理一家之主有权将他的财产遗留给任何他所喜爱的人
9、。光复彩色百科大典罗马法史料二“私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的和公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。”法国人权宣言问题探究(1)写出在罗马法发展过程中依次出现的几部重要法律文献的名称，并根据史料一概述罗马法的特征。文献： 十二铜表法 罗马民法大全 。特征：维护私有财产。(2)恩格斯曾评价说： “罗马法包含着资本主义时期的大多数法权关系。 ”请结合所学知识及史料一、二论证该观点。罗马法承认私有财产神圣不可侵犯， 人权宣言也有这样的规定，这说明罗马法奠定了近代资本主义国家立法的基础。(3)你认为罗马法在人类社会生活中的价值是什么？人人生而平等；
10、法律面前人人平等；法律是至高无上的。知识总结罗马法对近现代社会的影响(1)罗马法的自然法精神：自然法的基本精神是公平、正义、有序、永恒。西方近代国家建立的思想来源正是基于这种正义的理性；如英国的权利法案 、美国的 1787 年宪法等。(2)罗马私权观念和私法精神：罗马法学家认为，法律主要不在于为国家政治提供管理模式，而在于为公民私人创设行为准则。罗马法的私法精神就是承认个人有独立的人格， 承认个人为法的主体， 承认个人生活中有一部分是不可干预的，这激发了现代人的社会主体意识。(3)古代罗马依托政权发展出来的实证法律体系对近代西方国家立法产生重大影响罗马私法体系。法国 1804 年民法典，丹麦、
11、意大利、希腊等国的民法典也都受其影响。罗马法的许多制度和原则影响至今。如法人制度、物权制度、契约制度、陪审制度、律师制度、私人权制度、平等原则、无罪推定原则等等。罗马法中的许多概念、术语，如法律行为、民事责任、代理等等也为后世资产阶级立法所继承。罗马法学家的思想和学说。如“平等”“天赋人权”等启蒙思想都来自于罗马的法治思想。(4)罗马法对亚洲的影响：19 世纪末 20 世纪初，日本、中国的民法都受到罗马法的影响。我国的民法通则和继承法 ，也在一定程度上借鉴了罗马法的原则。主题二欧洲宗教改革史料一第 36 条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。马丁路德“九十五条论纲
12、”史料二16 世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中信仰体系的大分化和大组合。虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；有形的宗教仪式崇拜让位于无形的精神信仰崇拜。摘自马克垚世界文明史史料三天主教徒保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动即使这样会名利双收。有一句广为人知的德国俏皮话说得好：“要么吃好，要么睡好。”显然，新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳。奥芬巴赫尔(1)史料一中的“九十五条论纲”意味着什么？意味着马丁路德否定罗马教皇和罗马教会的权威， 试图对传统基督教进行改革。(2
13、)根据史料二，分析宗教改革后欧洲宗教世界呈现出的特点及宗教改革产生的积极影响。特点：宗教信仰体系分化，一些地方化、民族化的宗教组织出现；教会宗教仪式简化，人们普遍接受“信仰得救”的主张。积极影响：打击了欧洲封建统治的精神支柱天主教会的统治，极大地解放了人们的思想，为欧洲资本主义的发展扫除了部分障碍。(3)根据史料三并结合所学知识，分析“新教徒吃得高兴”的含义是什么？这意味着宗教改革是如何推动欧洲近代人文精神发展的？含义：新教徒敢于投身危险而富于挑战的活动，也就是商业竞争。措施：肯定了人具有自由和自主的信仰权利，追求现世幸福。知识总结基督教伦理对近代西方社会的影响(1)新教伦理推动了资本主义的发展。 马丁路德主张“唯有辛勤劳作”， 合理地追求财富才不失为一名“上帝的真正信徒”，突破了禁欲主义，有利于资本主义发展。(2)新教伦理推动了人文主义的发展。 马丁路德等人主张“信仰得救”， 反对蒙昧主义，有利于解放人们的思想，使人们获得灵魂自由，发展了人文主义。(3)基督教伦理推动了西方宪政的发展。基督教的“原罪说”，使人们认为人有与生俱来的罪恶和堕落，这一理念在政治上演化为权力设防和制约逻辑等。
