1、陈寅恪：华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。北宋张择端北宋张择端清明上河图清明上河图第12课 辽宋夏金元的文化一、儒学的复兴一、儒学的复兴二、文学艺术二、文学艺术三、科技三、科技四、少数民族文字四、少数民族文字目录目录一、儒学的一、儒学的复兴复兴春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想魏晋南北朝，面临挑战隋唐时期，新发展 两宋时期？材料一：十族之乡，百家之材料一：十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。粉黛。 （唐）舒元舆（唐）舒元舆材料二：天下各州郡都有道材料二：天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观
2、达到了教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的史无前例的16871687座。座。 太平广记太平广记材料材料三：唐玄宗：三：唐玄宗：722722年颁布年颁布御注孝经御注孝经、732732颁布颁布御御注道德经注道德经年、年、734734年颁布年颁布御注金刚经御注金刚经。儒学的困境：佛教、道教传播，儒学的困境：佛教、道教传播，儒学独尊地位改变。儒学独尊地位改变。成书于元朝的宋史总结说:儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。经过宋朝道学学者的努力，儒家的“道”方才“焕然而大明，秩然而各得其所”。宋朝学者为恢复儒学的“道”做了不懈努力。1.1.儒学复兴的背景儒学复兴的背景（1）背景：从三国到五代，以阐释经书
3、字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教（2）兴起：从北宋中期起， 一批学者掀起了儒学复兴运动（3）主张：他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用 （3）口号：提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号朱熹朱熹韩愈韩愈唐代古文运动的倡导者，首倡儒学复兴。北宋五子北宋五子朱熹：集大成者朱熹：集大成者宋朝儒学复兴，其中宋朝儒学复兴，其中程朱理学程朱理学一一派对后世影响最大。派对后世影响最大。邵雍 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教
4、合一的是三教合一的产物产物。道、佛道、佛目的目的它是以它是以“理理”或或“天理天理”为核心的哲学为核心的哲学思想体系。思想体系。儒（根本）2.2.程朱理学的兴起程朱理学的兴起材料一 未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。 朱子语类“理理先于气，先于气，“理理”是世界的是世界的本源本源宇宇宙观宙观材料三 朱熹：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”存天理，灭人存天理，灭人欲欲认识论认识论材料四 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不
5、格，则阙了一物道理。 格物致知格物致知方法论方法论材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，其张之为三纲，其纪之为五常。 朱文公文集“三纲五常三纲五常”人生观人生观基本主张：理学注重抽象思维,是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。认为“理”是自然界和社会的根本原则,也称“天理”。人生的目标应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”,达到对普遍天理的认识。2.2.程朱理学的兴起程朱理学的兴起理学理学带有客观唯带有客观唯心主义倾向。心主义倾
6、向。（1）教育影响：朱熹还对儒学教育进行了深入探索。他从早期儒家典籍礼记中抽出大学中庸两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的论语孟子二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。3.3.理学的影响理学的影响 “四书四书”是是儒学儒学基础读基础读物物; ; 元朝元朝将儒家经书作将儒家经书作为科举考试的基本内容，为科举考试的基本内容，答案标准以程朱理学的答案标准以程朱理学的解释解释为主为主3.3.理学的影响理学的影响理学家的思想，因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格，他们的思想，将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。 黄仁宇现代中
7、国的历程 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。张岱年、方立克中国文化概论（2）历史影响：积极：塑造中华民族性格特征（重视主观意志、注重气节品德、讲求自我节制、强调责任使命、凸显人性庄严）消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（尊卑等级观念、重男轻女的观念、轻视自然科学的观念、轻视个体自由的观念、重礼轻法的观念等）二、文学二、文学艺术艺术（1）概况：唐后期
8、出现的一种新诗体，到宋朝进入鼎盛时期。（2）特点：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。（3）代表词人：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（4）发展原因：两宋商业繁荣，市民阶层扩大，城市生活丰富多彩。社会矛盾尖锐，科举制推动。1.1.宋词宋词念奴娇赤壁怀古 宋苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。永遇乐京口北固亭怀古 宋辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，
9、风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？豪放派：风格豪放激愤，气势雄伟，内容以记事、说理为主，表达内心感慨如梦令昨夜雨疏风骤 宋李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。雨霖铃寒蝉凄切 宋柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月
10、。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？婉约派：风格委婉含蓄，细腻感人，内容以咏叹个人身世、写景抒情为主2.2.元曲元曲元朝杂剧演出壁画元朝杂剧演出壁画（1）内容：元曲包括散曲、杂剧。（2）特点：散曲：长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。杂剧：成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节。（3）代表作家：关汉卿、王实甫等。（4）发展原因：经济的繁荣、市民阶层扩大、民族矛盾尖锐。作家作家代表作代表作关汉卿窦娥冤马致远汉宫秋郑光祖倩女离魂白朴梧桐雨王实甫与元曲四大家齐名。王实甫与元曲四大家齐名。东方的莎士比亚东方的莎士比亚
11、关汉卿关汉卿其他优秀元曲作品：纪君其他优秀元曲作品：纪君祥祥的的赵氏孤儿赵氏孤儿宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。代表作品：简帖和尚错斩崔宁碾玉观音西湖三记白蛇传3.3.话本话本清明上河图清明上河图中中流动的勾栏瓦舍流动的勾栏瓦舍宋代说书人宋代说书人宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。代表作家及作品：宋四家苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄；宋徽宗的“瘦金体”；元朝的赵孟頫。4.4.书法书法宋徽宗宋徽宗宋徽宗宋徽宗“瘦金体瘦金体”苏轼苏轼“天下第三行书天下第三行书”黄州寒食诗贴黄州寒食诗贴赵孟頫书法作品赵孟頫书法作品宋元两朝，绘画成就以山
12、水画最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。代表人物及作品：张择端清明上河图、宋徽宗赵佶芙蓉锦鸡图、赵孟頫秋江饮马图5.5.绘画绘画宋徽宗赵佶花鸟画宋徽宗赵佶花鸟画芙蓉锦鸡图芙蓉锦鸡图赵孟頫赵孟頫秋江饮马图秋江饮马图南宋马远南宋马远寒寒江独钓图江独钓图北宋范宽北宋范宽溪山行旅图溪山行旅图八大山人八大山人孤禽图孤禽图三、三、科技科技材料一 “火药、罗盘针、印刷术这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大的发明。” 马克思材料二 “如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。” 美国学者罗伯特坦普尔材料三 “中国在公元3世纪到13世纪之间保持
13、着一个西方所望尘莫及的科学知识水平” 英国学者李约瑟材料四 “火药、罗盘针、印刷术这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大的发明。 马克思中国古代科技发展辉煌！中国古代科技发展辉煌！印刷术、火药、指南针三大发明在宋朝基本成熟。（1）雕版印刷术在北宋已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。（2）外传：15世纪，活字印刷术传入欧洲。（3）历史影响：欧洲借鉴印刷术，创造出活字印刷机，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了人们的思想解放和社会进步。1.1.印刷术印刷术泥泥活活字字版版（1）元代科学家王祯在农书中对木活字技术作了系统总结并有所创新，发明了转轮排字法。（2）元朝中期，出现了铜活字印刷。南宋突南宋突
14、火枪火枪元代火元代火铳铳现代现代火炮火炮烟花烟花（1）宋代，火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器。（2）外传：13世纪，传入阿拉伯，后经阿拉伯人传入欧洲。（3）历史影响：推动了欧洲火药武器的发展，骑士制度日益衰落。2 2. .火药火药火药箭火药箭火球火球火火蒺藜蒺藜（1）宋代，用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海。（2）外传：13世纪，传入阿拉伯和欧洲各国。（3）历史影响：促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。3.3.指南针指南针南宋手持罗盘的陶俑南宋手持罗盘的陶俑水浮指南针水浮指南针 （1）北宋沈括所著梦溪笔谈记载和总结了当时的许多科技成果，是一
15、本综合性笔记体著作。该书被李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。（2）郭守敬最突出的成就是设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法授时历，其中测定的数据在当时世界上处于领先地位。4.4.沈括和郭守敬沈括和郭守敬元朝农学家王祯编撰的农书，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。5.5.农学农学王祯王祯农书农书中画的水磨中画的水磨探究一 宋代科技成就取得重大突破的原因。探究二 结合所学知识，总结中国古代科技和近代西方科技的区别。探究三 根据材料，结合所学知识回答问题：中国古代科技的成就与局限给我们的启示。史料：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹
16、敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病人，中国却拿来当饭吃。” -鲁迅电的利弊宋代科技成就取得重大突破的原因宋代科技成就取得重大突破的原因（1）宋代封建经济的发展特别是商品经济发展（2）国家政策造成文化发展的需要促使毕升发明了活字印刷术。（3）海上贸易和造船业的发展促使指南针在北宋时用于航海。（4）民族政权并立，战争不断促进了火药武器的研制和发展。中国古代科技中国古代科技近代西方科技近代西方科技重经验重实验重综合重分析重实用重理论以农业、手工业为基础与机器大生产生产联系中国古代科技和近代西方科技的区别中国古代科技和近代西方科技的区别(1)坚持以经济建设为中心，为科技发展奠定雄
17、厚的物质基础。(2)大力发展科技文化教育事业，实施科教兴国战略。(3)要重视科学理论的指导意义，尊重人才，充分发挥科技人才的作用，鼓励知识创新。(4)坚持对外开放，加强对外经济文化交流等。中国古代科技的成就与局限给我们的中国古代科技的成就与局限给我们的启示启示四、少数民族四、少数民族文字文字（1）辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还进行文学创作。（2）金也创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题。（3）西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作。1.1.辽、夏、金的文字辽、夏、金的文字契丹文契丹文西夏文佛经西夏文佛经女真文女真文成吉思
18、汗统一草原各部，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。这套文字被用于修史，其中一部分内容的汉语译本流传至今，称为蒙古秘史。作为游牧民族自己撰写的历史，它在史学史上具有特殊价值。2.2.畏兀体蒙古文畏兀体蒙古文畏兀体蒙古文畏兀体蒙古文忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，既用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试。 3.3.八思巴字八思巴字八思巴字八思巴字百家姓百家姓少数民族创制文字的意义：少数民族创制文字的意义：少数民族语言文字造就了中华文化的多样性，是中国文字史的重要组成部分，为民族经济、文化的发展提供了重要支持。世
19、界上大概每年有许多语言文字消失，保护民族语言文字的多样性具有重大历史意义。宋朝是中国古代史学发展的一个高峰时期，北宋司马光编写了资治通鉴，是一部编年体史学巨著。辽宋夏金元的文化辽宋夏金元的文化宋朝：理学宋朝：理学儒学发儒学发展的新阶段展的新阶段宋词元曲宋词元曲文学艺术文学艺术向大众化发展向大众化发展科技成就：三大发明科技成就：三大发明宋代基本成熟宋代基本成熟少数民族文字的创制少数民族文字的创制民民族文化的发展族文化的发展文化是社会文化是社会发展的产物，发展的产物，也是对当时也是对当时社会的反映社会的反映（2018天津文综，1，4分)朱熹在四书章句集注中说:“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之
20、尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法( )A.强调了君主至尊的观念 B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展B B2019全国卷程颍诗云:闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。其体现的主旨是A.人类与自然和谐共处 B.人与万事万物皆同理C.张扬自我的人生态度 D.无为而治的思想理念B B（2018江苏单科，4，3分)清代黄周星评仑元曲说:“曲之体无他，不过八字尽之，日少引圣籍，多发天然而已。”“制曲之诀无他，不过四字尽之，曰雅俗共赏。”这说明，元曲（ ） A.贴近生活，易受欢迎B.寄情山水，意境悠远C.句式整齐，语言精炼D.内容丰富，包罗万象A A程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：必灭绝是，然后得天真。吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学 （ ）A赞同佛教的禁欲主义 B对饮食没有道德规范的要求C认可道德规范内的人欲 D认可私欲，主张个性解放C C
