1、第5课南亚、东亚与美洲的文化（学案）1.了解古代南亚、东亚和美洲的区域文化,理解世界文化的多样性。2.认识古代南亚、东亚和美洲各国、各地区、各民族对人类文化发展作出的贡献。一、古代印度文化1.范围:包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。2.背景:公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。3.主要成就:(1)思想。出现种姓制度和婆罗门教。公元前6世纪,佛教产生,提倡“众生平等”和忍耐顺从。4世纪时,印度教开始兴起,后逐渐发展为印度的主要宗教。(2)文学:史诗摩诃婆罗多和罗摩衍那在古代印度文学中占有重要的地位,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。(3
2、)艺术:佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表。(4)数学:发明了包括“0”在内的十个数字符号。4.传播:公元前后,开始传播到东南亚。5.影响:(1)在东南亚产生了广泛影响。(2)佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。(3)巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。二、古代朝鲜与日本文化1.古代朝鲜文化:(1)成就。科学7世纪,修建了观测天象的瞻星台史学12世纪完成的三国史记是朝鲜半岛现存最早的史书文学艺术在学习汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字音乐、歌舞源远流长,特色鲜明(2)中朝文化交流。佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。汉字长期在朝
3、鲜半岛使用,许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区。南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。2.日本文化:(1)主要成就。思想日本神道逐渐发展起来12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道文学诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛建筑法隆寺艺术大和绘和浮士绘(2)中日交往。日本人先是直接使用汉字,后来根据日本语言的发音,借用汉字的楷体笔画和草体,分别创制了字母片假名和平假名。中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。三、美洲印第安文化1.最具代表性的文化:玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化。主要成就宗教玛雅文化玛雅人创
4、造了独特的文字;发明了“玛雅历”;创造出20进制,知道“零”的概念多神崇拜,都建造了金字塔印加文化建造驿道和太阳庙;会使用麻醉剂,能进行人体解剖;制定了太阳历和太阴历阿兹特克文化使用图画文字,制作陶器、石雕、木刻和金银首饰2.毁灭:(1)时间:16世纪后。(2)原因:新航路开辟后,西班牙殖民者的入侵。1.古代印度人创造了光辉灿烂的文明。作为历史最悠久的文明古国之一,古代印度给我们留下了丰富的文化遗产。下列与古代印度相关的文化成就是()A.金字塔B.汉谟拉比法典C.吉尔伽美什D.发明包括“0”在内的十个数字符号【解析】选D。古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号,D正确;金字塔是古代埃及文
5、化成就,A错误;汉谟拉比法典吉尔伽美什都是古代西亚文化成就,B、C错误。2.摩诃婆罗多的作者,印度传统的说法是毗耶娑(广博仙人),书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的完成年代约在公元前4世纪,是许多人积累和加工的产物,内容多为神话传说。对此,正确的看法是()A.荒诞离奇完全没有史料价值B.写作年代久远可以看作历史C.侧面反映古代印度社会风貌D.文学瑰宝但与真实历史无关【解析】选C。摩诃婆罗多源自民间口头创作,后经人加工而成,集中反映了当时印度的风土人情和生活习惯等,故选C;摩诃婆罗多内容多是神话传说,但也反映当时的历史内容,不能绝对否定或者肯定,要正确看待,排除A、B、D。3.许倬云认为
6、,日本文化其实是中国文化的新阐释,事实上并没有离开中国文化的根。这种“新阐释”最早可以追溯到()A.秦汉B.隋唐C.宋元D.明清【解析】选B。隋唐时期,日本派遣唐使来中国学习儒学、汉字、官制等,使日本文化实现了一个飞跃,形成日本的新文化,这其实是中华文化的新阐释,故B正确。4.黄帝垂衣裳而天下治,传下来的大襟右衽、交领、宽袍大袖、博衣大带的这种服饰,延续于夏、商、周,直至元、明,并影响了日本、朝鲜等国。对此较全面的认识是()A.服饰文化包含了人类文化总和 B.以中国服饰为中心形成了东亚文化圈C.服饰文化体现着落后影响先进D.服饰文化既具传承性又具区域影响性【解析】选D。从材料可以看出,黄帝的服
7、饰对后世有直接的影响,这种影响不仅是指在中国影响深远,而且也影响了中国周边的日本、朝鲜等,这说明服饰文化具有传承性和区域影响性,故选D。A、B说法错误,排除;C说法错误,材料并未体现落后影响先进的内容。5.如图是出土于恰帕斯州北部锡莫霍韦尔地区(今墨西哥东南部)石斧上的一个侧面人像,可能代表着玉米神。绿石是与“珍贵”“生命”“繁衍”这些概念联系在一起的,绿石上的玉米神具有祈祷玉米丰收的寓意。这反映了()A.印加人对玉米神的高度崇拜B.玛雅人的农业以种植玉米为主C.阿兹特克人出口玉米颇负盛名D.玛雅人以盛产绿石闻名于世【解析】选B。根据题干文物出土地点可以判断这是玛雅人活动区域,其对玉米神的崇拜
8、说明当时玛雅人以种植玉米为主,B正确;印加人生活在安第斯山脉地区,排除A;“祈祷玉米丰收”不代表出口玉米,排除C;题干强调的是对玉米神的信仰而非盛产绿石,排除D。6.玛雅各城邦都很重视自己的历史,习惯把国家的重大事件用文字刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石记事一次,现已发现石碑或石柱就有数百个。这些历史碑铭()A.使人们全面了解玛雅文化B.主要记载了玛雅的政治事件C.有助于人们了解玛雅文化D.客观记载了玛雅的历史【解析】选C。据玛雅各城邦“习惯把国家的重大事件用文字刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石记事一次”并结合所学可知,这些历史碑铭有助于人们了解玛雅文化,故C正确;“全面了解”说法
9、绝对,故A错误;玛雅的重大事件包括政治事件、经济事件以及军事事件等,故B错误;碑铭带有主观性,故D错误。7.阅读材料,回答问题。材料毗湿摩说种姓与婚姻:婆罗门可以娶三个妻子。刹帝利可以娶两个妻子。吠舍只可以从本种姓内娶一个妻子。无论几个妻子,她们生下的儿子地位都是平等的。在婆罗门家庭中,出生于婆罗门种姓的妻子地位是最高的。在刹帝利家庭中,出生于刹帝利种姓的妻子地位是最高的。但是有人说,从首陀罗种姓中娶妻是不行的,即使仅仅以交欢为目的。首陀罗女为前三个种姓的人所生的孩子,有道行的人是鄙视的。一个婆罗门让首陀罗女为他生了孩子,这个婆罗门应该为此赎罪。摩诃婆罗多(1)摩诃婆罗多是印度著名的史诗,古代
10、世界还留下了哪些伟大的史诗作品?它们有哪些共同点?(2)基于上述材料,谈谈你对摩诃婆罗多及古代印度社会的认识。【解析】第(1)题第一问,根据所学可知,古代著名的史诗还有吉尔伽美什罗摩衍那荷马史诗等;第二问,根据所学的史诗可知最初都是民众口头创作,后逐步经过加工而成,主要内容一般都掺杂神话传说,讲述重大历史事件或者重要历史人物的英雄事迹,具有文学价值和一定的史料价值。第(2)题,首先根据所学并结合材料可知该作品反映了古代印度社会的种姓制度,即严格的等级制度。从材料“婆罗门可以娶三个妻子。刹帝利可以娶两个妻子。吠舍只可以从本种姓内娶一个妻子”等可知,婆罗门、刹帝利、吠舍按规定娶不同数量的妻子以及同
11、一家庭不同种姓的妻子地位高低,显示了不同种姓的社会权利是不平等的。从材料“从首陀罗种姓中娶妻是不行的”“一个婆罗门让首陀罗女为他生了孩子,这个婆罗门应该为此赎罪”可知,婆罗门、刹帝利、吠舍不可以娶首陀罗为妻,即使结婚,他们所生的孩子以及本人都要遭到谴责,说明了种姓制度实行同等级联姻。这种情况造成了古代印度社会的分层,阻碍了社会成员的流动,不利于印度社会的长远发展。但是摩诃婆罗多毕竟是文学作品,掺杂着神话传说,我们应该辩证地看待。答案:(1)作品:吉尔伽美什罗摩衍那荷马史诗。共同点:一般都掺杂神话传说,讲述重大历史事件或者重要历史人物的英雄事迹,由口头创作到加工而成,具有文学价值和一定的史料价值
12、。(2)摩诃婆罗多不仅是一部世界文学瑰宝,而且也可以从中了解当时印度社会状况,具有一定的史料价值。材料反映了古代印度社会的种姓制度,即严格的等级制度。婆罗门、刹帝利、吠舍按规定娶不同数量的妻子以及同一家庭不同种姓的妻子地位高低,显示了不同种姓的社会权利是不平等的。婆罗门、刹帝利、吠舍不可以娶首陀罗为妻,即使结婚,他们所生的孩子以及本人都要遭到谴责,说明了种姓制度实行同等级联姻。这种情况造成了古代印度社会的分层,阻碍了社会成员的流动,不利于印度社会的长远发展。显然这些对于我们了解印度早期文明提供了重要的史料。但摩诃婆罗多作为文学作品,掺杂着神话传说,带有艺术的虚构和夸张。因此,在作为史料应用时,需仔细辨别,与其他史料相互印证。- 8 -
