1、.1.2山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。多年的历史。.3 白马寺白马寺 龙门石窟龙门石窟东汉时期东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期北魏时期的龙门石窟的气的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是
2、魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。佛教传入和佛教盛行佛教传入和佛教盛行.4道教在民间传播道教在民间传播福建泉州老君岩福建泉州老君岩道教圣地武当山道教圣地武当山在外来佛教传入的同在外来佛教传入的同时，在中国土生土长时，在中国土生土长的道教也在东汉时期的道教也在东汉时期形成。形成。东汉末年东汉末年,神仙方士之神仙方士之说、阴阳五行之学与说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分道家学说的某些部分杂揉起来杂揉起来,形成了道教。形成了道教。 .51.汉武帝以后汉武帝以后2.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期3.隋朝时期隋朝时期4.唐朝时期唐朝时期儒学繁盛儒学繁盛,
3、 ,确立正统地位确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传播广佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出儒学提出“三教合归儒三教合归儒”、“三教合一三教合一”“三教并行三教并行”政策政策儒学的发展情况：儒学的发展情况：.6 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 佛教盛行佛教盛行道教在民间传播道教在民间传播儒学本身的缺陷儒学本身的缺陷儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论
4、证要么是是“不备不备”，要么是，要么是“不明不明”。.72 2、理学产生的背景、理学产生的背景3、时代：与宋代社会发展密切相关、时代：与宋代社会发展密切相关1、历史：与儒、佛、道的自身发展密切相关、历史：与儒、佛、道的自身发展密切相关2、学者：与唐宋儒者的不断思考与探索密、学者：与唐宋儒者的不断思考与探索密切相关切相关三教合一，儒学三教合一，儒学“独尊独尊”地位的动摇地位的动摇.8 理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟孔孟正宗正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。它是以它是以“理理”或或“天理天理”为核心的哲学思想体系。为核心的哲学
5、思想体系。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）.9.10一、程朱理学一、程朱理学1、北宋时期程颢、程颐程颢、程颐（1 1）天理是万物的本原（核心）天理是万物的本原（核心）（2 2）天理和伦理道德直接联系）天理和伦理道德直接联系 （3 3）认识论：）认识论：“格物致知格物致知”.11一、程朱理学一、程朱理学2、南宋时期朱熹，集大成者朱熹，集大成者思想思想：（：（1 1）“三纲五常是天理三纲五常是天理” （2 2）“存天理，灭人欲存天理，灭人欲” (3)(3)认识论：格物致知的目的在于明认识论：格物致知的目的在于明道德之善道德之善著述：著述：四书章句集注四书章句集注论语论语、孟子孟子、
6、大学大学、中庸中庸影响：成为官方哲学；传播海外影响：成为官方哲学；传播海外.12世界的本原，天下万物都要遵世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。循、永恒存在的普遍原则。（在社会上）儒家道德伦理（在社会上）儒家道德伦理（在人身上）人性（在人身上）人性格物就是了解万事万物的道理即穷理格物就是了解万事万物的道理即穷理! !致知就是心里明白了致知就是心里明白了! ! 接触万事万物、体会各种知识、加深对接触万事万物、体会各种知识、加深对“理理”体验、最终贯通明体验、最终贯通明“理理”。 个人修养要敬畏天理、个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲存天理、灭人欲” “格物致知格物致知”.13 二、
7、陆二、陆 王王 心心 学学1 1、南宋：陆九渊的心学、南宋：陆九渊的心学2 2、明中后期：王阳明的心学、明中后期：王阳明的心学（1 1）“心心”作为宇宙万物的本原作为宇宙万物的本原,“,“心即理心即理”；（2 2）反省内心可得天理；）反省内心可得天理；（1 1）“心外无物心外无物”“心外无理心外无理”的主观唯心论；的主观唯心论；（2 2）提出）提出“致良知致良知”和和“知行合一知行合一”的学说；的学说； .14陆王心学陆王心学本原本原： “理理”不需要到身心以外的事物上寻找，不需要到身心以外的事物上寻找，提出提出“心即是理也心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想，心是天地万物的渊源。故把
8、其思想称为称为“心学心学”。本质：本质： “心即是理心即是理”、“吾心即是宇宙吾心即是宇宙”穷理：穷理： “发明本心发明本心”、进行内心反省、进行内心反省陆九渊陆九渊本质：本质： “致良知致良知”、本心是良知、本心是良知 良知就是理良知就是理穷理：穷理： 克服私欲，恢复良知克服私欲，恢复良知王守仁王守仁.15对宋明理学的认识对宋明理学的认识探究：探究： 怎样理解二程、朱熹、王阳明怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？观点的异同？.16派别派别人物人物主要观点主要观点影响影响地位地位程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学.17派别派别人物人物主要观点主要观点影响影响地位地位程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹朱熹
9、朱熹 理学理学的集的集大成大成者者 陆九渊陆九渊王守仁王守仁“心心”是宇宙万物的是宇宙万物的本原，本原，“心即理心即理”影响深远影响深远王守王守仁心仁心学的学的集大集大成者成者内心反省内心反省致良知；知行合一致良知；知行合一“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲”程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学.18程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学不不同同点点世界观世界观哲学范畴哲学范畴方法论方法论共共同同点点实质实质内容内容影响影响“理理”是万物的本原是万物的本原“心心”是万物的本原是万物的本原客观唯心主义思想客观唯心主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想格物致知（外在）格物致知（外在）内心反省（内在）内心反省
10、（内在）以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲继承仁、礼思想；世界本原皆理继承仁、礼思想；世界本原皆理; ;吸收佛道思想吸收佛道思想？比较程朱理学与陆王心学的异同比较程朱理学与陆王心学的异同.19探究二探究二我们应如何看待宋明理学？我们应如何看待宋明理学？对宋明理学的认识对宋明理学的认识.20 翻开历史一查翻开历史一查满本都写满本都写着两个字是着两个字是“吃人吃人” 。 鲁迅鲁迅三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响贞洁牌坊的背后是贞洁牌坊的背后是血泪血泪 .21三从四德：三从四德： “三从三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死
11、从子 “四德四德” 妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群贞节牌坊群绣花鞋绣花鞋.22“酷吏以法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？” 清人戴震清人戴震残忍的童年残忍的童年 .23人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。 明明于谦于谦.24 温家宝总理在哈佛大学演讲温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的时深情地引用理学大师张载的一段话：一段话：“为天地立心，为天地立心，为
12、生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。”理学在今天理学在今天.251、实质、实质：理学是对儒学的更新与丰富理学是对儒学的更新与丰富3、积极作用：、积极作用：用三纲五常维系专制统治用三纲五常维系专制统治压制、扼杀人们的自然欲求压制、扼杀人们的自然欲求2、消极影响：、消极影响：理学重视理学重视主观意志主观意志力量，力量，注重注重气节气节、品德品德，强调强调人的社会责任感人的社会责任感和和历史使命感历史使命感，讲求以理统情、自我节制、发奋立志讲求以理统情、自我节制、发奋立志对塑造中华民族性格起了积极作用。对塑造中华民族性格起了积极作用。对中国社会政治、文化教育
13、和伦理道德都产生了深远影响。对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响.26 宋明理学宋明理学不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念轻视自然科学的观念轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。去粗存精，去伪存真。.27结合四大名著等文学作品谈谈宋明理学对后世的影响。结合四大名著等文学作品谈谈宋明理学对后世的影响。.28 西天取经本身就是佛教故事。
14、孙悟空却是道教出身，西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。 宝玉中举了尘缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住，宝玉中举了尘缘，
15、四拜贾政后，被一僧一道夹住，飘然而去。飘然而去。 探究：你能不能从探究：你能不能从西游记西游记红红楼梦楼梦中找到中找到“三教合一三教合一”的痕迹？的痕迹？.29闲来无事不从容，闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；睡觉东窗日已红； 万万物物静观皆自得，静观皆自得，四时佳兴与人同。四时佳兴与人同。 道通天地道通天地有形有形外，外，思入风云变态中；思入风云变态中； 富贵不淫贫贱乐，富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。男儿到此是豪雄。 程颢程颢 半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；天光云影共徘徊；问渠那得清如许，问渠那得清如许，为有源头活水来。为有源头活水来。朱熹朱熹欣赏诗作欣赏诗作 品味其学品味
16、其学 程、朱认为宇宙万物的本原是什么？如何认识程、朱认为宇宙万物的本原是什么？如何认识它？（把握它？（把握“理理”的方法是什么？）的方法是什么？）.30墟墓兴衰宗庙钦，墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨斯人千古不磨心心。涓流滴到沧溟水，涓流滴到沧溟水，拳石崇成泰华岑。拳石崇成泰华岑。陆九渊陆九渊欣赏诗作欣赏诗作 品味其学品味其学 陆、王认为宇宙万物的本原是什么？如何认识陆、王认为宇宙万物的本原是什么？如何认识它？（把握它？（把握“理理”的方法是什么？）的方法是什么？）无善无恶无善无恶心心之体，之体，有善有恶意之动。有善有恶意之动。知善知恶是良知，知善知恶是良知，为善去恶是格物。为善去恶是格物。王阳明
17、王阳明.31应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋儒家思想演变线索儒家思想演变线索魏晋南北朝隋唐魏晋南北朝隋唐正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战新体系新体系理学理学.321、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是A、统治者反对儒学、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位、佛教占统治地位 D 、儒学不适应社会发展的需要、儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是、宋明时期的儒学主流是 A、禅宗、禅宗 B、理学、理学 C、心学、心学 D、道学、道学BB知识
18、巩固知识巩固.333、关于宋代理学的评述，不正确的是、关于宋代理学的评述，不正确的是A、从本质上讲是儒学的新发展、从本质上讲是儒学的新发展 B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱、宋代理学的代表人物主要是两程一朱C、是儒学吸收道、佛两教的产物、是儒学吸收道、佛两教的产物 D、程朱理学在宋代就确立了统治地位、程朱理学在宋代就确立了统治地位4、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指主要指A、儒家道德伦理、儒家道德伦理 B、自然规律、自然规律C、人的良知、人的良知 D、上天的意志、上天的意志AD.345、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，
19、存天理” 观念的是观念的是 A、朱熹、朱熹 B、程颢、程颢 C、周敦颐、周敦颐 D、王守仁、王守仁6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度， 他应该会回答下列那一叙述：他应该会回答下列那一叙述： A、学问要求是尚实，方有助于国计民生、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功、要勤于读书研究，努力用功AC.357、从某种意义上说，理学和心学、从某种意义上说，理学和心学A 、内容上是相同的、内容上是相同的 B、本质上是一致的、本质
20、上是一致的 C、观点上是一致的、观点上是一致的 D、存在时间相同、存在时间相同B.368、佛教能在中国广为流传，但始终没取代儒家、佛教能在中国广为流传，但始终没取代儒家 思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是 A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强 君主专制统治的需要君主专制统治的需要 D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护C.37
21、9、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是 A、是宋明时期儒学的主流、是宋明时期儒学的主流 B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理 道德等于一身的庞大的思想体系道德等于一身的庞大的思想体系 C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要 而形成的而形成的 D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用、对中华民族性格和人的发展没有积极作用D.3810、朱熹说：、朱熹说：“.天得之（理）而为天，地得之天得之（理）而为天，地得之 （理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为（理）而为地，凡生
22、于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常性；其张之为三纲，其纪之为五常.”此话主要此话主要 是是 A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范 人们的言行，压制人民的反抗人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系、为了规范普通人之间的人际关系A.3911.孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是A董仲舒董仲舒 B朱熹朱熹 C二程二程 D王阳明王阳明12认为认为“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”的
23、是的是A董仲舒董仲舒 B朱熹朱熹 c二程二程D王阳明王阳明13提出提出“致良知致良知”学说的是学说的是 A董仲舒董仲舒 B朱熹朱熹 c二程二程D王阳明王阳明.401归纳出五种处世道德标准的是归纳出五种处世道德标准的是A董仲舒董仲舒 B朱熹朱熹 c二程二程D王阳明王阳明1认为认为“仁是与万物俱生仁是与万物俱生的思想家是的思想家是A董仲舒董仲舒 B朱熹朱熹 C二程二程D王阳明王阳明.411 1、 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对对联艺术中非常典型的双关联。对“朱
24、子高朱子高于孔子于孔子”喻意的最佳解释是（喻意的最佳解释是（ ）A.A.朱熹建立了系统的心学理论朱熹建立了系统的心学理论B.B.朱熹继承和发展了儒家学说朱熹继承和发展了儒家学说C.C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.D.朱熹的学说更科学朱熹的学说更科学.422 2、朱熹：、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其凡一物上有一理，须是穷致其理。理。”朱熹之朱熹之“理理”是指是指A A宇宙万物的本原宇宙万物的本原 B B“三纲五常三纲五常”C C事物的客观规律事物的客观规律 D D良知良知3 3某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然
25、本性，这位思想家是于人之自然本性，这位思想家是A A孔子孔子C C朱熹朱熹B B董仲舒董仲舒D D王阳明王阳明.434 4、关于陆王心学的评述，正确的是、关于陆王心学的评述，正确的是A A是对程朱理学的否定是对程朱理学的否定B B是儒学在宋明时期的新发展是儒学在宋明时期的新发展C C把握理和求理的方法与程朱理学是一样的，把握理和求理的方法与程朱理学是一样的，即格物致知即格物致知D D良知靠后天的学习才能得到良知靠后天的学习才能得到5 5、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期重要阶段。在这一时期A A尊道礼佛之风盛行尊道礼佛之风盛行B B心学广泛传播心学广泛传播C C以以“理理”为核心的新儒学体系形成为核心的新儒学体系形成D D出现了批判君主专制的民主思想出现了批判君主专制的民主思想
