1、郁达夫与沉沦小说集沉沦是新文学第一部短篇小说集，1921年出版后引起文坛重大反响，一时毁誉参半。 图2-2-21 沉沦书影沉沦南迁银灰色的死1、沉沦之主题：郁达夫在小说集的“自序”中说：“第一篇沉沦是描写着一个病的青年的心理，也可以说是青年忧郁病Hypochondria的解剖，里边也带叙着现代人的苦闷，便是性的要求与灵肉的冲突但是我的描写是失败了。”“病的青年的心理病的青年的心理”之表现之表现1、自大狂“有时在山中遇着一个农夫，他便把自己当作了Zaratust-(h)ra，把Zaratust(h)ra所说的话，也在心里对那农夫讲了。”2、自卑狂:疑心病“他的Megalomania也同他的Hyp
2、ochondria成了正比例，一天一天的增加起来。”郁达夫自认集中的第二篇小说南迁南迁是“描写一个无为的理想主义者的没落”（沉沦自序），这也很能说明沉沦的主人公的情绪何以在两极之间快速转换：有抱负而无行动，耽于幻想而又迷恋事功，所以情绪经常从低沉的自怨自艾跳跃到激昂的愤世嫉俗 。这种情绪在当时以创造社为代表的边缘知识人中间有一定代表性 。周作人认为：“这集内所描写是青年的现代的苦闷青年的现代的苦闷，似乎更为确实。生的意志与现实之冲突是这一切苦闷的基本；人不满足于现实，而复不肯遁于空虚，仍就这坚冷的现实之中，寻求其不可得的快乐与幸福。现代人的悲哀与传奇时代的不同即在于此。理想与实社会的冲突当然也
3、是苦闷之一，但我相信他未必能完全独立，所以南归的主人公的没落与沉沦的主人公的忧郁病终究还是一物。”（自己的园地沉沦）“现代人的苦闷现代人的苦闷”：“生的意志与现实之冲突生的意志与现实之冲突”1、生理需求：肉欲沉沦等作品充满肉的气息并明白表示出“性的要求”，是遭受礼教束缚的青年在精神觉醒之后，被禁锢已久的身体所产生的最真实、最自然的需求。沉沦中的“他”、南迁中的“伊人”、银灰色的死中的“Y君”以及茫茫夜、风铃、秋柳中的于质夫等，都有着强烈的亲近异性的生理冲动与渴望。 2、精神需求：“爱的要求或求爱的心”1 沉沦中，“他”是一个“孤冷得可怜”的留学生，为了排遣精神上的寂寞，常常是手握一本华兹华斯（
4、Wordsworth）的诗集走入野地，在茫茫天野下随意吟咏；南迁里，“伊人”常常以感伤者自命，有一颗“爱人爱物”的心，但由于“社会的因习，国民的惯俗，国际的偏见”的阻隔而难以达成愿望，自然觉得苦闷不堪了；银灰色的死中的Y，在对日本女子静儿的幻想的另一面，是对亡妻的怀念，他所渴求的是“能互相劝慰的知心好友”。 1 成仿吾：沉沦的评论，创造季刊第1卷第4期，1923年2月1日。周作人强调指出：“所谓灵肉的冲突只是说情欲与压迫的对抗，并不含有批判的意思，以为灵优而肉劣。” 。（自己的园地沉沦）因此准确地说，郁达夫所表现的性的苦闷不过是生的苦闷的一种表现。人为要追求解放与自由，与戕贼个性的一切外在戒条
5、一直有着长期的、不可调和的矛盾和冲突。正因为郁达夫对“灵肉一致”的人的生活欲望与追求做出了最本色的肯定，自然就获得最热烈的社会反响了。2、零余者零余者：沉沦的主人公形象“生则于世无补，死亦于人无损的零余者”（茑萝行），是浓缩一代青年遭际的典型形象。 1）、思想愤激：厌弃人世，亲近自然，但又难以完全忘却 世事2）、行动乏力：自卑而有道德洁癖，不过自身又难免做出 不道德的事情俄罗斯文学中的“多余人”形象“五四”以后，知识青年面临着觉醒以后无路可走的困境。他们在尝尽求索的艰辛之后，寂寞与苦闷正如鲁迅所谓“大毒蛇”，“一天一天的长大起来”，缠住每个人的灵魂，而因此产生“无端的悲哀”，如果不具有清醒的自
6、我反省意识，就极其容易流入“愤懑”1，成为一个个的“孤独者”。青年人的知识与阅历自然难以与鲁迅相当，所以几乎在整体上陷入愤懑之中，无节制的哀怨、愤恨也就成为他们笔下倾泻的主要情绪 。在这一点上，郁达夫不过启其端绪，表现出“生的闷脱儿”（南迁对英文感伤一词Sentimental的汉译），且有为赋新词强说愁的倾向 。1 鲁迅：呐喊自序，鲁迅全集第1卷，人民文学出版社1981年版，第417页。郁达夫后来在一个人在途上（1926）中提及卢梭孤独散步者的梦想（今译名为一个孤独散步者的遐思）的开头几句：自家除了己身以外，已经没有弟兄，没有邻人，没有朋友，没有社会了。自家在这世上，像这样的，已经成了一个孤独
7、者了。自然地以孤独者自况了。3、佯狂：作者之文学气质郭沫若在论郁达夫一文中认为，“李初梨说过这样的话：达夫是摩拟的颓唐派，本质的清教徒。这话最能表达了达夫的实际。”1 郁达夫：五六年来创作生活的回顾，文学周报合订本第5卷，开明书店 1928年版，第328页。“文学作品，都是作家的自叙传”1，郁达夫服膺法郎士的这一观点，因而他的创作与他本人的真实经历往往真伪难辨。郁达夫愤世嫉俗的狂士姿态，顾影自怜的颓废样子，固然是一种率性流露，其实也不乏自我标榜的做作，而无论如何，这都是他用以化解自我精神危机、痛苦的一种方式。当郁达夫在现实社会中遭遇挫折、冷遇和侮辱的时候，内心深处激起强烈的反抗意识，然而他又是
8、一个柔弱的人，反抗的思想只是郁结在心中，反复蕴藉，造成个人的若干病态情状，于是只好在写作中排解。 卢梭像郁达夫在思想、气质、创作方面受卢梭极深的影响。他在思想上如同卢梭一样，追求人性解放，反对一切压迫、束缚；在性格气质上，都有大胆的自我暴露的一面，也有极度自卑的一面；而在创作方面，两人也都有“返归自然”的主张。不过，郁达夫亦另有精神资源。历史小说采石矶（1922）可见端倪。主人公黄仲则是作者的自况，郁达夫体会最深的地方，是“于许多啼饥号寒的诗句之外，还是他的那种落落寡合的态度，和他那一生潦倒后的短命的死”1。“狂者进取，狷者有所不为”的传统士大夫风骨 在郁达夫身上体现为名士气度。1 郁达夫：关
9、于黄仲则，郁达夫文集第6卷， 花城出版社、香港三联书店1983年版，第113页。郁达夫的沉沦受日本大正时期（1912-1925）流行的“私小说” 的影响是显而易见的。狭义的私小说即是脱离时代与社会，单纯地描写身边琐事与心境的。按久米正雄在私小说与心境小说一文中的看法，就是直接把作者自己暴露出来的小说。这是受法国自然主义文学影响而产生的一个变化。佐藤春夫的田园的忧郁抒写的是人生乃至人性固有的“寂寞”，而沉沦所表现出的孤独、忧郁、苦闷却植根于人的现实处境。佐藤春夫像4、沉沦所显示出的郁达夫的小说特点：1）、摹写自我，但致力于捕捉个人的情绪流动，重在传达出人物的精神气质，即“赤裸裸的把我的心境写出来
10、”1 。2）、细腻、流丽的笔致造就的感伤的抒情格调。3）、结构与叙事的散文化。郁达夫的小说情节似乎随情绪的流淌而任意发展，虽然不无枝蔓的地方，但也正因为以情绪自然带动情节，高明者或能达致“水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止”的自如境界。如果用他本人所设定的标准“情调” 衡量，那么说他绝大多数小说都在水平线以上就绝不为过。1 郁达夫：写完了茑萝集的最后一篇，郁达夫文集第7卷，花城出 版社、香港三联书店1983年版，第155页。郁达夫认为，“批评作品的好坏的标准，是情调情调两字。只教一篇作品，能够酿出一种情调来，使读者受了这情调的感染，能够很切实的感着这作品的氛围气的时候，那么不管它的
11、文字美不美，前后的意思连续不连续，我就能承认这是一个好作品”。1这番夫子自道，是理解郁达夫小说叙事零散而精神不失的关键。1 郁达夫：我承认是“失败了”，晨报副镌1924年12月26日。郭沫若漂流三部曲的主人公爱牟“每每要现出一个极端的飞跃：便是他要从极端的憎恨一跃而为极端的爱怜。这在旁人看来无论怎么也是不很自然的行为，但在他却要感受着一种不得不然的冲动”。鲁迅：志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 （叶永蓁作小小十年小引）作家的这种精神或曰心灵体验，鲁迅以西洋文学为鉴，早有结论：“人生不可知，社会不可恃，则对天物之不伪，遂寄之无限之温情。”1 1 鲁迅：摩罗诗力说，鲁迅
12、全集第1卷，人民文学出版社1981年版， 第85页。中国新文学中的“零余者”与俄罗斯文学中的“多余人”之比较：相同点：他们都是社会转型过程中遭到排挤从而沦为社会边缘 人的知识青年群体不同点： 1、身份不同：“多余人”一般是贵族，而“零余者”则是底 层知识青年； 2、追求不同：“多余人”行动乏力但有社会理想，“零余者” 同样充满无力感，不过尚未表现出明显的政治（广义） 诉求 3、结局不同：“多余人”多在精神幻灭后浑噩度日，“零余 者”则肉体毁灭后仍留有精神上的期待郁达夫在病闲日记（1926）中，记载了当三十岁生辰时所作的一首词风流事：小丑又登场，大家起，为我举离觞。想此夕清樽，千金难买。他年回忆，未免神伤。最好是，题诗各一首，写字两三行。踏雪鸿踪，印成指爪，落花水面，留住文章。明朝三十一，数从前事业，羡煞潘郎。只几篇小说，两鬓青霜。谅今后生涯，也长碌碌。老奴故态，不改佯狂。君等若来劝酒，醉死无妨。
