1、 家族文化研究 朱泽政 家家 族族 文文 化化 家族文化是古代宗法社会的产物。村社是中国人祖祖辈辈聚族而居以繁衍生息的物质载体，宗族则是中国人道德伦理意义上的精神家园。一、家族演变一、家族演变 原始社会组织先后经历了前氏族社会组织原始社会组织先后经历了前氏族社会组织（原始群和血缘公社），母系氏族和父系氏族（原始群和血缘公社），母系氏族和父系氏族三个发展阶段。三个发展阶段。 西周宗法家族制度十分完备。西周宗法家族制度十分完备。春秋战国之际，宗族和宗法制度逐步瓦解，单春秋战国之际，宗族和宗法制度逐步瓦解，单个独立的个体小家庭构成了封建统治的经济基个独立的个体小家庭构成了封建统治的经济基础。础。魏晋
2、南北朝时期是宗族势力发展鼎盛时期。 家族简介1、琅琊王氏 琅玡王氏家族在衣冠南渡时为东晋政权的稳固居功至伟，琅玡王氏被司马睿称为“第一望族”，并欲与之平分天下，王氏势力最大时候，朝中官员75以上是王家的或者与王家相关的人，真正的是“王与马，共天下”。魏晋南北朝时期士族如林，几乎没有哪个士家大族勘与琅琊王氏比肩，能在这方面勘与王家并称的，只有陈郡谢氏。虽不及王氏家族繁荣昌盛。但门阀士族最为鼎盛之际曾是：“王谢”并称的年代，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。，“山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。” （1）文才相继 作为文化世族，琅琊王氏子弟几乎无人不能为文，无人没有文集。（2）晋代书法，最具代表的人
3、物与作品无不出自琅琊王氏家族。在所有艺术门类中，王氏最精擅书法，其书家之众，书艺之妙，皆空前绝后，无可比拟。 （3）晓音乐，习歌舞。陈郡谢氏在保卫东晋朝是有至伟的贡献的，著名的“淝水之战”以东晋大胜而终结，此战在后方指挥的谢安，在前方领兵作战的是谢玄、谢琰，谢氏一门多出功臣，此后一直为东晋以及南朝的当轴士族。 陈郡谢氏之文学贡献与艺术才能的杰出人物： 谢尚 谢奕 谢安 谢玄 谢道韫 谢琰 谢灵运 谢朓等。 隋唐时期，关陇士族集团与鲜卑贵族的门阀政治显赫一时。宋代建立了新的家族制度。明清时期，由于理学家的大力提倡，家族观念在社会基层得到广泛的渗透，家族成为维系社会稳定的重要力量。二、家谱之风二、
4、家谱之风 家谱是一个家族的历史，以文字形式记在本族肇迁繁衍的脉络，记录本族的分支状况及历代族人的功绩等。家谱名称繁多，如宗谱、世谱、族谱等，又可分为总谱、通谱支谱等。 家国一体，国有国史，而家谱就是家史。 家谱在普通百姓心目中，地位要比国史更为现实和重要。修家谱、续修、补修、重修。家谱的历史起源。口述口传的世系正是家谱的滥觞。一般而言，家谱是由家族源流、堂号、世系表、家训、家传、艺文、图像七部分内容构成。 家谱纂修的目的是惩恶扬善，宏扬封建伦理道德，因此凡是本家族的著名人物、受过褒奖者、为家族争光者，都要浓墨重彩、大书特写。三、家族祭祀三、家族祭祀 宗祠又称宗祠又称“祠堂祠堂”、“祠庙祠庙”，
5、或称为，或称为“家庙家庙”等，是族人祭祀祖先聚会议事的地方，等，是族人祭祀祖先聚会议事的地方，是原始社会祖先崇拜的社会遗留。是原始社会祖先崇拜的社会遗留。江南一带聚族而居的家族江南一带聚族而居的家族“族必有祠族必有祠” 宗庙是供奉祖先灵魂的地方，宗庙的规制分成不同的等级。西周春秋时期，宗子为天子者七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，庶人无庙。 南宋陆游示儿： 死去原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。四、家法族规四、家法族规 国有国法，家有家规，家族为了维持必要的传统宗教教育，往往拟定一些行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 历代都有“家诫”、“家训”问世，
6、颜氏家训被誉为“古今家训之祖”。五、社交礼仪五、社交礼仪 三礼：周礼仪礼礼记 相见礼 迎送礼仪六、称谓习俗六、称谓习俗 孔子：名不正，言不顺。 “尊人抑己” 秦汉时期对自己使用的自谦语，有 “臣”“仆”“妾”等。魏晋南北朝时期，自称为 “仆”，尊称为“卿”。女子的年龄专用称谓: 12岁金钗之年 13岁豆蔻年华 15岁及笄之年 16岁碧玉年华 20岁桃李年华男子年龄的称谓：20岁弱冠30岁而立40岁不惑50岁半百、知天命60岁花甲、耳顺70岁古稀80.90岁耄耋100岁期颐结婚后的婚龄：第1年纸婚 第2年棉婚第3年皮婚 第4年麻婚第5年木婚 第25年银婚第30年珍珠婚 第35年玛瑙婚第50年金婚
7、七、门第姓氏七、门第姓氏 姓与氏在古代并不是一个概念。姓起源于女系，表姓与氏在古代并不是一个概念。姓起源于女系，表 示母系血统。氏起源于氏族图腾标记或名号。示母系血统。氏起源于氏族图腾标记或名号。 华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、 杨、吴、刘、黄、周。 姓氏寻根 河南有三个地点是东南沿海和海外华人梦魂牵绕的寻根圣地，一是洛阳的洛阳桥、二是信阳市固始县、三是开封的宋都珠玑巷。 所谓客家人，是指原籍为河南地区的中原汉族，在西晋灭亡后南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次大的迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家民系是中华汉民族的一个支系，今天客家人遍及世界各地
8、，人口超过1亿，主要分布在广东、福建及港澳台地区；在海外的客家人分布很广，较集中的是东南亚一带。客家人根在河洛，不少台湾人和海外华人都称自己是“河洛郎”，认定“根在河洛”。 固始是中原姓氏的一个重要的迁出地，在东南沿海和台湾等省的许多华人的族谱上都写有“光州固始”的字样。第一次南迁始于唐总章二年（公元669年），陈政、陈元光父子先后率兵3600名赴福建地区镇抚山民骚乱。陈政父子所率入闽将士及眷属8000余人，计有80余姓，落籍闽地。第二次南迁始于唐僖宗光启元年（公元885年），固始人王潮、王审知兄弟率乡民随农民义军入闽，后梁开平三年 （公元909年），王审知被封为闽王，所率将士50余姓，也在闽
9、地落户。据考证，在固始南迁的中原后裔中，既包括陈水扁的祖辈，也包括连战的先人。1953年台湾官方的户籍统计，当时户数在500户以上的100个大姓中，有63个姓氏的族谱上均记载其先祖来自河南“光州固始”。这63个姓氏共670512户，占当年台湾总户数828804户的809。这就意味着：每5户台湾居民中，有4户先民来自固始。固始成为东南人民眼中的“大槐树”。 珠玑巷，位于广东南雄市北9公里沙水村，是粤港人寻根问祖的圣地。南雄珠玑巷得名于宋时开封府祥符县（今河南开封县）的珠玑巷，是由于南宋时移居此地的官吏士民眷恋故土而得名。广东新语载：“吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷而来。盖祥符有珠玑巷，宋南渡时
10、，诸朝臣从驾入岭，止至南雄，不忘竔榆所自，亦号其地为珠玑巷；如汉之新丰，以志故国之思也。” 中国姓氏起源途径很多，大体有古代帝王赐中国姓氏起源途径很多，大体有古代帝王赐姓，或因避祸改姓，上古圣贤遗留之姓，古国遗姓，或因避祸改姓，上古圣贤遗留之姓，古国遗姓，古职业、官职遗姓，外域之姓等。姓，古职业、官职遗姓，外域之姓等。 周作明周作明民俗通书民俗通书总结出姓氏的来源有以总结出姓氏的来源有以下几种情况：一是以氏为姓，如姬、姜、姒等；下几种情况：一是以氏为姓，如姬、姜、姒等；二是以国名为姓，如房、杜、阮、彭，三是以封二是以国名为姓，如房、杜、阮、彭，三是以封地为姓，如苏、阎、欧阳等，四是以居住地为姓
11、，地为姓，如苏、阎、欧阳等，四是以居住地为姓，如东门、邱济等，五是以先人的名或字为姓，如如东门、邱济等，五是以先人的名或字为姓，如风、朝等，六是以官职为姓，如史、粟等，七是风、朝等，六是以官职为姓，如史、粟等，七是以技艺为姓，如索、陶、屠等，还有以天干命名以技艺为姓，如索、陶、屠等，还有以天干命名的，如大甲、祖丁等。的，如大甲、祖丁等。八、取名习俗八、取名习俗 命名礼。 伯、孟、仲、叔、季 夏商时代，采干支之字为名。十天干，十二 地支。如天乙、太甲、外丙。 秦汉时期，除姓名外，多有字，名、字并用。 如刘邦，字季；张良，字子房；曹操，字孟 德；张飞，字翼德；关羽，字云长。 魏晋南北朝，多用“之”
12、。如王羲之、王献 之，顾恺之。祖冲之，颜延之，裴松之。 在古代，婴儿出生三个月后就要命名，为在古代，婴儿出生三个月后就要命名，为婴儿剪发。民间有婴儿剪发。民间有“贱名好养活贱名好养活”的说法，所的说法，所以小名都比较朴实。以小名都比较朴实。 古人常在名姓之前加上排行如伯、仲、叔、古人常在名姓之前加上排行如伯、仲、叔、季等字，表兄弟排行，伯代表老大，仲代表老季等字，表兄弟排行，伯代表老大，仲代表老二，叔代表老三，季代表老四或者老小。如；二，叔代表老三，季代表老四或者老小。如；“不食周粟不食周粟”的伯夷，叔齐兄弟，一个是老大，的伯夷，叔齐兄弟，一个是老大，一个事老三。孟姜女是姜姓人家的长女，而不一
13、个事老三。孟姜女是姜姓人家的长女，而不是孟家的女儿。是孟家的女儿。 唐以后时期出现了号。李白，字太白， 号青莲居士；白居易，字乐天，号香山 居士；李清照，号易安居士；陆游，字 务观，号放翁。 笔名是近现代以来出现的。 谥号是人死后盖棺论定给予的称号。避讳避讳 在封建社会里，凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音，在封建社会里，凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音，要采用某种方法加以回避，这叫做要采用某种方法加以回避，这叫做“避讳避讳”。（注，古代一（注，古代一般避名不避字）般避名不避字） 避讳分避避讳分避正讳和避嫌名正讳和避嫌名。正讳即所避之名相同的字。嫌名，指与所避之名音同或正讳即所避之名
14、相同的字。嫌名，指与所避之名音同或音近的字。音近的字。一般说，礼不避嫌名，但历史上有很多连嫌名都得避的。一般说，礼不避嫌名，但历史上有很多连嫌名都得避的。如宋代将如宋代将“蒸饼蒸饼”改成改成“炊饼炊饼”，就是避宋仁宗赵祯的，就是避宋仁宗赵祯的嫌名。嫌名。 唐宋时，甚至偏旁相同的也要避，如：唐宋时，甚至偏旁相同的也要避，如：泄泄洩洩 避唐太宗李世民的讳。避唐太宗李世民的讳。谈谈谭谭 避唐武宗李炎的讳。避唐武宗李炎的讳。 避讳流行于秦汉，盛行于隋唐，而两宋时避讳流行于秦汉，盛行于隋唐，而两宋时期最为严格。直至民国废除帝制，这一旧期最为严格。直至民国废除帝制，这一旧习才基本废止。习才基本废止。 古代
15、避讳严格，不避讳就是犯罪：古代避讳严格，不避讳就是犯罪：“诸上书若奏事，诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者，笞误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者，笞五十。即为名字触犯者，徒三年。五十。即为名字触犯者，徒三年。”（唐律疏议唐律疏议卷十卷十职制篇职制篇） 金代医学家张元素二十七岁时参加经义进士考试，金代医学家张元素二十七岁时参加经义进士考试，就是因为试卷中用字就是因为试卷中用字“犯庙讳犯庙讳”而落第的。明清时而落第的。明清时期，因犯君讳而引起文字之祸，甚至无辜遭戮的，期，因犯君讳而引起文字之祸，甚至无辜遭戮的，也不少见。也不少见。 历代医书受此影响，颇多用讳。历代医书受此
16、影响，颇多用讳。2 2、避讳的方法、避讳的方法 避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔。避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔。 改字法改字法 凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的 字，叫做改字法。所避之字称为讳字，改用的字称为避字，叫做改字法。所避之字称为讳字，改用的字称为避 讳字。如：讳字。如： 汉书汉书“邦邦”“国国” ” 。为避汉高祖刘邦之讳。为避汉高祖刘邦之讳。 太素太素 “ “太渊太渊”穴穴“太泉太泉”。为避唐高祖李渊讳。为避唐高祖李渊讳。 中药中药“恒山恒山”“常山常山”。为避汉文帝刘恒、唐穆宗。为避汉文帝刘恒、唐穆宗
17、李恒、宋真宗赵恒之讳。李恒、宋真宗赵恒之讳。 孙权的太子叫孙和，所以改浙江禾兴县为嘉兴县。孙权的太子叫孙和，所以改浙江禾兴县为嘉兴县。 空字空字 凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围“”、“某某”、 “ “讳讳”来代替，叫做空字法。如：来代替，叫做空字法。如： 李世勣李世勣李勣李勣 新修本草新修本草的参修者有李世勣，但其书扉的参修者有李世勣，但其书扉 署名则作李勣，这是避太宗李世民名讳而删去署名则作李勣，这是避太宗李世民名讳而删去“世世”字。字。 陶弘景陶弘景陶景陶景 同书卷十七同书卷十七葡萄葡萄：“陶景言用藤汁为陶景言用藤汁为 酒，谬矣。酒
18、，谬矣。”这是避唐高宗太子李弘名讳而删去这是避唐高宗太子李弘名讳而删去“弘弘”字。字。 刘裕写作刘讳，或写作刘刘裕写作刘讳，或写作刘 沈约修沈约修宋书宋书时为了避宋武时为了避宋武 帝之名，而这样写。今本帝之名，而这样写。今本宋书宋书已回改。已回改。 史记史记 孝文本纪孝文本纪“子某最长，请建以为太子子某最长，请建以为太子”，其，其 中中“某某”指指“启启”，讳以景帝刘启之名。，讳以景帝刘启之名。 缺笔缺笔 凡遇到需要避讳的字，就在原字基础上缺漏笔画，凡遇到需要避讳的字，就在原字基础上缺漏笔画，多为最后的一二笔，叫做缺笔法。这是产生于唐多为最后的一二笔，叫做缺笔法。这是产生于唐代的一种方式。如：
19、代的一种方式。如： 为避唐太宗讳，将为避唐太宗讳，将“世世”字写作字写作“ ”“ ”或或“ ”“ ”。为避宗太祖讳，将。为避宗太祖讳，将“胤胤”字写作字写作“ ”“ ”或或“ ”“ ” 为避清圣祖康熙皇帝玄烨讳，将为避清圣祖康熙皇帝玄烨讳，将“玄玄”字写字写作作“ ”“ ”3 3、避讳的范围、避讳的范围 讳又分避君主名讳、避庙讳、避圣人或上司名讳又分避君主名讳、避庙讳、避圣人或上司名 讳、避家讳（父祖）。讳、避家讳（父祖）。 避君主名讳避君主名讳 在位帝王的名讳是最要避的。如：在位帝王的名讳是最要避的。如： 薯蓣薯蓣山药山药 薯蓣因唐代宗名李豫，避讳改薯蓣因唐代宗名李豫，避讳改 为薯药，又因宋
20、英宗名赵曙，最终改为山药。为薯药，又因宋英宗名赵曙，最终改为山药。 玄玄元元 宋代避始祖赵玄朗、清代避康熙玄烨宋代避始祖赵玄朗、清代避康熙玄烨 （yy叶）讳，改叶）讳，改“玄玄”为为“元元”，如玄参，如玄参元参，元参， 玄明粉玄明粉元明粉。元明粉。 丸丸圆圆 宋代药丸叫圆，因避宋钦宗赵桓讳。宋代药丸叫圆，因避宋钦宗赵桓讳。 如六味地黄圆、苏合香圆等。如六味地黄圆、苏合香圆等。 避庙讳避庙讳 已故君主七世之内的名讳叫庙讳。一般已故君主七世之内的名讳叫庙讳。一般3 3世之内最世之内最 严格。严格。 有的先世不是皇帝，但后代做了皇帝，追封先人有的先世不是皇帝，但后代做了皇帝，追封先人 帝王的庙号，同
21、样要避。如：帝王的庙号，同样要避。如： 宋太祖赵匡胤祖父赵敬，父赵弘殷。宋人便改宋太祖赵匡胤祖父赵敬，父赵弘殷。宋人便改新修本新修本草草的作者苏敬为苏恭。宋本的作者苏敬为苏恭。宋本外台秘外台秘 要要写写殷荆州要方殷荆州要方的作者殷仲堪为商仲堪的作者殷仲堪为商仲堪 唐高宗李渊的父亲叫李昞，故唐代兼讳唐高宗李渊的父亲叫李昞，故唐代兼讳“丙丙”，凡遇，凡遇“丙丙”字多改为字多改为“景景”。唐修。唐修晋书晋书、梁书梁书、陈书陈书、北齐书北齐书、北周书北周书、隋书隋书、南南史史、北史北史等八史，书中等八史，书中“丙丙”皆作皆作“景景”，今本，今本多已回改。杨上善撰注多已回改。杨上善撰注黄帝内经太素黄帝内
22、经太素，凡注文中，凡注文中“甲乙丙丁甲乙丙丁”皆作皆作“甲乙景丁甲乙景丁”。 避圣人或上司名讳避圣人或上司名讳 为避孔子讳，人们将为避孔子讳，人们将“丘丘”写成写成“ ”“ ”。 据陆游据陆游老学庵笔记老学庵笔记载，宋代田登做州官，自载，宋代田登做州官，自 讳其名，讳其名，州中皆谓州中皆谓“灯灯”为为“火火”。上元节放灯，州吏贴出榜文。上元节放灯，州吏贴出榜文云：云：“本州依例放火三日。本州依例放火三日。” ” 民谚民谚“只许州官放火，只许州官放火，不许百姓点灯不许百姓点灯”，即本乎此。，即本乎此。 避家讳避家讳 苏轼的祖父苏序。所以苏轼给人作序用苏轼的祖父苏序。所以苏轼给人作序用“叙叙”或或
23、“题题首首”，苏辙给人作序则用，苏辙给人作序则用“引引”，都回避，都回避“序序”字。字。 范晔是范晔是后汉书后汉书的作者，因其父名泰，所以其书将郭的作者，因其父名泰，所以其书将郭泰改成郭太，郑泰成郑太。泰改成郭太，郑泰成郑太。 医说医说 太素之妙太素之妙：“予伯祖讳，字子充，歙人也。予伯祖讳，字子充，歙人也。”句中句中“讳讳” ” 指指“扩扩”，避宋宁宗赵扩之名。，避宋宁宗赵扩之名。4 4、避讳学的应用、避讳学的应用 因为避讳，古人乱改古书，乱了史实，给后人带因为避讳，古人乱改古书，乱了史实，给后人带来很多麻烦。来很多麻烦。 如唐代医药学家许胤宗，在宋代因避太祖赵匡胤如唐代医药学家许胤宗，在宋
24、代因避太祖赵匡胤名讳，被改为许嗣宗，至明代又被改称许允宗，名讳，被改为许嗣宗，至明代又被改称许允宗，到了清代，因避雍正皇帝胤禛（到了清代，因避雍正皇帝胤禛（ynzhnynzhn）讳，）讳，则被写成许引宗、许裔宗。则被写成许引宗、许裔宗。 我们熟悉避讳方法，不仅方便阅读古医籍，亦有我们熟悉避讳方法，不仅方便阅读古医籍，亦有助于判定古籍版本和医学人物的年代。助于判定古籍版本和医学人物的年代。例如：例如： 如如太素太素作者杨上善，正史无载。宋代林作者杨上善，正史无载。宋代林亿、明代李濂、徐春甫等都认为其为隋人。亿、明代李濂、徐春甫等都认为其为隋人。 但据该书中只避唐讳而不避隋讳的情况来看，但据该书中只避唐讳而不避隋讳的情况来看，可判定可判定太素太素为唐书，杨为唐人或由隋入唐之为唐书，杨为唐人或由隋入唐之人。人。 书中对隋文帝坚、隋炀帝广的名讳，无论经书中对隋文帝坚、隋炀帝广的名讳，无论经文、注文，一律不避，而对于唐高祖、唐太宗、文、注文，一律不避，而对于唐高祖、唐太宗、唐高宗三个皇帝的名讳，则咸悉避之，连高祖父唐高宗三个皇帝的名讳，则咸悉避之，连高祖父亲李昞的名讳也避，与其他唐书并无二致。亲李昞的名讳也避，与其他唐书并无二致。 例如例如“渊渊”作作“泉泉”、“丙丙”作作“景景”、“世世”作作“代代”、“民民”作作“人人”、“治治”作作“理理”或或“疗疗”等，皆为唐讳。等，皆为唐讳。
