1、2017届高考复习“论语选读” 一轮复习要求：一轮复习要求： 目中有人目中有人 口中有词口中有词 心中有脉心中有脉 手中有题手中有题要目中有人要目中有人 为政以德为政以德，一位追求道德文明，追求道德至，一位追求道德文明，追求道德至上的上的“尚德尚德”旗手，旗手，“德治德治”的卫道士，努力推的卫道士，努力推行着行着“德治德治” ” 克己复礼克己复礼，一位，一位“礼礼”的捍卫者，积极规范的捍卫者，积极规范着社会的礼制。着社会的礼制。 知其不可而为之知其不可而为之，一位，一位“我不入地狱谁入地我不入地狱谁入地狱狱”的社会承当者，自信而又悲壮地守卫着社会的社会承当者，自信而又悲壮地守卫着社会的良心。的
2、良心。 仁者爱人仁者爱人，一个仁者，用自己的言行诠释着，一个仁者，用自己的言行诠释着仁者的含义。仁者的含义。 君子之风君子之风，一位君子，用君子的风范解读着，一位君子，用君子的风范解读着君子的境界。君子的境界。 要目中有人要目中有人 周而不比周而不比，一位懂得敬重他人又坚持，一位懂得敬重他人又坚持 原则的君子，宣传着原始儒学的交往原则。原则的君子，宣传着原始儒学的交往原则。 诲人不倦诲人不倦，一位良师，呈现着一种大，一位良师，呈现着一种大 教育家的气象。教育家的气象。 高山仰至高山仰至，一代师表，表达着知者的，一代师表，表达着知者的 人品之美。人品之美。 沂水春风沂水春风，一群弟子，呈现着一个
3、个治国理，一群弟子，呈现着一个个治国理念，学子的风采。念，学子的风采。 中庸之道中庸之道，一位智者，以理性的气度，一位智者，以理性的气度， 讲解着持中、稳健、包容、调和的内涵，和谐讲解着持中、稳健、包容、调和的内涵，和谐 的精义的精义解读步骤：解读步骤： 1 1、回忆它们的出处、回忆它们的出处 2 2、回忆这一课的人物形象特征、回忆这一课的人物形象特征 3 3、根据语录内容选择回答问题的关键词：、根据语录内容选择回答问题的关键词：依据有关这一课平时学习复习时的形象认依据有关这一课平时学习复习时的形象认识和积累，结合语录内容，整合出这道题识和积累，结合语录内容，整合出这道题答案的关键词答案的关键
4、词心中有脉心中有脉 为政以德为政以德，以为政以德为主题，倡导尚德精神，以为政以德为主题，倡导尚德精神， 崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。具体的崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。具体的 理念有：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻刑，理念有：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻刑， 富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正 天下等治国的德治理念。天下等治国的德治理念。 克己复礼克己复礼，以，以 “ “重礼重礼”为主题，论述为主题，论述“礼礼”的的内涵，把内涵，把“礼礼”作为外在社会的政治体制，人的行为的作为外在社会的政治体
5、制，人的行为的基本底线和标志，规范、管辖人的行为。具体理念有：基本底线和标志，规范、管辖人的行为。具体理念有：克己复礼，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，克己复礼，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐于仁等礼制理念。孝悌为本，礼乐于仁等礼制理念。 心中有脉心中有脉 知其不可而为之知其不可而为之，以，以“卫道卫道”“”“承当承当”精神为精神为 主题，设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品主题，设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品 格，表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信格，表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信 心，坚信自己的事业是合乎仁道（真理）的，即使心，坚信
6、自己的事业是合乎仁道（真理）的，即使 生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发后生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发后 人沿着他的足迹前进的有为精神。具体理念为：在人沿着他的足迹前进的有为精神。具体理念为：在 其位谋其政（不敢不告也），替天行道（既不忍忘其位谋其政（不敢不告也），替天行道（既不忍忘 天下，亦不忍天下之终无道），我尽我义，知其不天下，亦不忍天下之终无道），我尽我义，知其不 可而为之等可而为之等“我不入地狱，谁入地狱我不入地狱，谁入地狱”式的有为理念。式的有为理念。 心中有脉心中有脉 仁者爱人仁者爱人，以，以“仁者爱人仁者爱人”为主题，塑造了仁者为主题，塑造了仁者的风范，表
7、现为自然流露的仁爱之心，真诚体现的社会的风范，表现为自然流露的仁爱之心，真诚体现的社会良心和天地正气，追求生命本质和意义的完美实现、伟良心和天地正气，追求生命本质和意义的完美实现、伟大人格的形成。具体理念有：孝悌、谨信、爱众、亲仁大人格的形成。具体理念有：孝悌、谨信、爱众、亲仁为修身要务，己欲立而立人，己欲达而达人，老者安之，为修身要务，己欲立而立人，己欲达而达人，老者安之，朋友信之，少者怀之，做人要有恻隐之心、不忍之心、朋友信之，少者怀之，做人要有恻隐之心、不忍之心、体贴之心、敬重之心、爱物之心，以天下为重，义之所体贴之心、敬重之心、爱物之心，以天下为重，义之所在是大信，大信必守、小信可以变
8、通等仁爱理念。在是大信，大信必守、小信可以变通等仁爱理念。 君子之风君子之风，以，以“重义崇德重义崇德”为主题，建立了重义为主题，建立了重义尚德、见利思义的价值观，具体理念有：信以成之，杀尚德、见利思义的价值观，具体理念有：信以成之，杀身成仁，见利思义，安贫乐道，发愤忘食，乐而忘忧，身成仁，见利思义，安贫乐道，发愤忘食，乐而忘忧，知者乐水，仁者乐山等为仁理念。知者乐水，仁者乐山等为仁理念。心中有脉心中有脉 周而不比周而不比，以，以“周而不比周而不比”为主题，制定了一为主题，制定了一系列关于察人、择友、处事、待人的交往原则。具体理系列关于察人、择友、处事、待人的交往原则。具体理念有：周而比，群而
9、不党，听其言而观其行，择益舍损，念有：周而比，群而不党，听其言而观其行，择益舍损，厚责己、薄责人，以直报怨，以德报德，不以言举人，厚责己、薄责人，以直报怨，以德报德，不以言举人，不以人废言，善交敬人，适可而止，以文会友，以友辅不以人废言，善交敬人，适可而止，以文会友，以友辅仁等交往理念。仁等交往理念。 诲人不倦诲人不倦，以，以“诲人不倦诲人不倦”为主题，创立了中为主题，创立了中国式的而又有世界性的教育核心理念。具体理念有：因国式的而又有世界性的教育核心理念。具体理念有：因材施教，有教无类，教学相长，学而不厌、诲人不倦，材施教，有教无类，教学相长，学而不厌、诲人不倦，启发诱导，举一反三，触类旁通
10、，乐道好礼（非以贫为启发诱导，举一反三，触类旁通，乐道好礼（非以贫为乐而是虽贫仍乐，安贫乐学）等教与学的原则和方法。乐而是虽贫仍乐，安贫乐学）等教与学的原则和方法。 高山仰止高山仰止，以，以“师者风范师者风范”为主题，树立了君为主题，树立了君子的人格典范。具体理念有：进亦忧退亦忧，做人要有子的人格典范。具体理念有：进亦忧退亦忧，做人要有个性而又含蓄，要勇而有谋，要循循善诱、刚正弘毅，个性而又含蓄，要勇而有谋，要循循善诱、刚正弘毅，要有恻隐之心、怜悯之情，要有包容之心，不装腔作势，要有恻隐之心、怜悯之情，要有包容之心，不装腔作势，不作全盘肯定、不作全盘否定等为人理念。不作全盘肯定、不作全盘否定等
11、为人理念。 心中有脉心中有脉 沂水春风沂水春风，以，以“礼乐治国礼乐治国”为主题，制定为主题，制定了治国的四个境界：初级境界，以力治国，定国了治国的四个境界：初级境界，以力治国，定国安民，追求和平；中级境界，以智治国，足国富安民，追求和平；中级境界，以智治国，足国富民，追求富裕；高级境界，以礼治国，礼国教民，民，追求富裕；高级境界，以礼治国，礼国教民，追求文明；特级境界，以乐治国，和国乐民，追追求文明；特级境界，以乐治国，和国乐民，追求大同。和平需求大同。和平需“力力”，富裕需，富裕需“智智”，文明需，文明需“礼礼”，和谐需，和谐需“乐乐”。四个发展等级，层层递。四个发展等级，层层递进。进。
12、中庸之道中庸之道，以，以“和而不同和而不同”为主题，确立为主题，确立了一种民族的心理和文化的精神。具体理念有：了一种民族的心理和文化的精神。具体理念有：中庸为德，过中庸为德，过 犹不及，中道行事、不走极端，犹不及，中道行事、不走极端，礼之用、和为贵，和而不同，善者好之、恶者恶礼之用、和为贵，和而不同，善者好之、恶者恶之等文化哲学理念。之等文化哲学理念。手中有题手中有题 高考真题高考真题（20092009浙江）浙江） 阅读阅读论语论语中的两则文字，然后回答问题。中的两则文字，然后回答问题。(4(4分分) ) 子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复不愤不启，不悱不发。举一隅不以
13、三隅反。则不复也也” ” 诲人不倦诲人不倦 子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”予贡曰：予贡曰：“子如不言则小子何述子如不言则小子何述焉焉?”?”子曰：子曰：“天何言哉天何言哉? ?四时行焉，百物生焉，天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉?”?” 24 24(1)(1)有不少成语源于有不少成语源于论语论语，例如，例如“不愤不启不愤不启”、“不不悱不发悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。，请再写一个出自上述语段的成语。(1(1分分) ) (2) (2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。评析。(3(3分分) ) 【答案】（【答
14、案】（1 1）举一反三）举一反三 （2 2）教学原则：学生主体原则（答）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则自主学习原则”亦可），注重身教原则（答亦可），注重身教原则（答“无言之教无言之教”或或“教是为了不教教是为了不教”亦可）。亦可）。 评析：略。【命题立意】本题考查概括学习的能力和语言表达能评析：略。【命题立意】本题考查概括学习的能力和语言表达能力，能力层级为力，能力层级为D D级。注意分析所给语言材料，透过表层抓本质，级。注意分析所给语言材料，透过表层抓本质，才能形成论点，再加以评析。才能形成论点，再加以评析。 手中有题手中有题 高考真题高考真题 2424论语对后人的思想有深刻的影响
15、。请论语对后人的思想有深刻的影响。请引用论语引用论语中与下面文字中与下面文字意思相仿意思相仿的一句话，的一句话，然后然后分析分析它们所表达的它们所表达的思想思想。（。（4 4分）分） “ “大凡君子与君子以同道为朋，小人鱼小人大凡君子与君子以同道为朋，小人鱼小人以同利为朋，此自然之理也。以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修朋（欧阳修朋党论）党论） 参考答案：参考答案： 君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。 论语告诉论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的朋党论中，即君子交友与小映在欧阳修的朋党论中，即君子交友与小人交友的本
16、质区别在于对义与利有不同的价值人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。取向。 篇目：篇目：周而不比周而不比 手中有题手中有题 高考真题高考真题（20112011浙江）浙江） （三）阅读下面两段文字，完成（三）阅读下面两段文字，完成23242324题。（题。（5 5分）分） 子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。之以礼，有耻且格。”（论语）（论语） 为政以德为政以德 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一
17、国可使齐。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子）为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子） 【注】为吾善；自我完善。用：使。不什数：不能用十来【注】为吾善；自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，即不到十个。计算，即不到十个。 2323从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观为政观。（。（1 1分）分） 孔子：孔子： 韩非子：韩非子： 2424对这两种为政观进行简要评析。（对这两种为政观进行简要评析。（4 4分）分） 2323为政以德（或为政以德（或“以德、礼治国以德、礼治国”） 以法治国
18、以法治国 2424孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德德治治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。”手中有题手中有题 高考真题高考真题（20122012浙江）浙江） （三）阅读下面的文字，完成（三）阅读下面的文字，完成23-2423-24题。（题。（5 5分）分） 论语论语乡党：乡党：“厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：伤人乎？伤人乎？不问不问马。马。” 这段文字，据唐人
19、陆德明经典释文的句读可以标点为：这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为： “厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：伤人乎？伤人乎？不。不。，问马。，问马。” 2323分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2(2分分) ) 2424对照孔子的对照孔子的仁爱观仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。，谈谈你对后一种句读的看法。(3(3分分) ) 2323(1)(1)贵人贱马贵人贱马 (2) (2)人、马并重（或人、马并重（或“先人后马先人后马”） 24 24这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马
20、并重人马并重”并非孔并非孔子的本意。因为孔子的子的本意。因为孔子的“仁仁”并非兼爱，他主张在并非兼爱，他主张在“亲亲亲亲”的基的基础上推己及人。础上推己及人。 篇目：篇目：仁者爱人仁者爱人手中有题手中有题 高考真题高考真题（20132013浙江）浙江） （三）阅读下面的材料，完成（三）阅读下面的材料，完成23-2423-24题。（题。（5 5分）分） 子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可也，可也，未若贫而乐，富而好礼者也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（论语（论语学而）学而） 子曰：子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。贫而无怨难，富而无骄易。”（论
21、语（论语宪问）宪问） 箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻耻；皆所谓不耻 者。（宋真德秀西山读书记）者。（宋真德秀西山读书记） 23.23.补出补出上面的材料的空缺部分。（上面的材料的空缺部分。（2 2分）分） 24. 24.根据上面的材料，简析孔子的观点。（根据上面的材料，简析孔子的观点。（3 3分）分） 23 23、颜子、颜子 恶衣恶食恶衣恶食 24 24、贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫、贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。处于贫穷时不仅要保
22、难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。 篇目：篇目：君子之风君子之风心中有题心中有题 高考真题高考真题（20142014浙江）浙江） （三）阅读下面的材料，完成（三）阅读下面的材料，完成23-2423-24题。（题。（5 5分）分） 孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（论语（论语季氏）季氏） 子曰：子曰：“孰谓微生高直孰谓
23、微生高直? ?或乞醯焉或乞醯焉, ,乞诸其邻而与之。乞诸其邻而与之。”（论（论语语公冶长）公冶长） 2323第一则材料主要体现了孔子的第一则材料主要体现了孔子的_观。（观。（1 1分）分） 2424孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？（4 4分）分） 【注】微生高：春秋时鲁国人。醯（【注】微生高：春秋时鲁国人。醯（xx）：醋。）：醋。 23.23.答案：择友。答案：择友。 2424答案：第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生高应据答案：第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲
24、，并非正直之实相告。而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高不直。第二问：孔子的评价是正确的，人，因此孔子认为微生高不直。第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格，为人处世要实事求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格，于细微事不可不谨。于细微事不可不谨。 周而不比周而不比 解析：考查对孔子思想的领会和分析，以理解分析为主。答题时解析：考查对孔子思想的领会和分析，以理解分析为主。答题时要紧扣材料，挖掘孔子评论的用意所在。要紧扣材料，挖掘孔子评论的用意所在。心中有题心中有题 高考真题高考真题（20152015浙江）浙江）
25、 （三）阅读下面的材料，完成（三）阅读下面的材料，完成23242324题。（题。（5 5分）分） 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧以配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以
26、当大任而不动心也。，此其所以当大任而不动心也。 2323根据材料可以判断，朱熹这段话是对孟子中根据材料可以判断，朱熹这段话是对孟子中“我知言，我知言，我善养吾我善养吾 ”一句的注释。（一句的注释。（2 2分）分） 2424从画线句中概括从画线句中概括“知言知言”和和“养气养气”的功能。（的功能。（3 3分）分） 2323（2 2分）浩然之气分）浩然之气 2424（3 3分）知言，能明道义，于事无疑。养气，能配道义，分）知言，能明道义，于事无疑。养气，能配道义，于事无惧。于事无惧。 心中有题心中有题 高考真题高考真题（20162016浙江）浙江） （三）阅读下面的材料，完成（三）阅读下面的材料，
27、完成23242324题。（题。（5 5分）分） 墨子墨子节用节用：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为证圣人为政一国，一国可倍也；大之为证天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。” 【注】加用：更有用，更有价值。德：通【注】加用：更有用，更有价值。德：通“得得”。 2323从这段文字看，从这段文字看，“节用节用”的含义是的含义是
28、 。（不超。（不超 2424根据选文，理解并概括墨子的根据选文，理解并概括墨子的“为政为政”思想。（思想。（4 4分）分） 【参考译文】墨子【参考译文】墨子节用：圣人在一国施政，一国的财利可节用：圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长。大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长。这种以加倍增长。大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长。这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍。圣王施政，他发布命令、举办事业、使用之费，因而足以加倍。圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的
29、。所以使用财物不用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了。浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了。心中有题心中有题 高考真题高考真题（20162016浙江）浙江） （三）阅读下面的材料，完成（三）阅读下面的材料，完成23242324题。（题。（5 5分）分） 墨子墨子节用：节用：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为证圣人为政一国，一国可倍也；大之为证天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用费，足以倍之。圣王为政，其发
30、令兴事，使民用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。” 【注】加用：更有用，更有价值。德：通【注】加用：更有用，更有价值。德：通“得得”。 2323从这段文字看，从这段文字看，“节用节用”的含义是的含义是 。（不超。（不超 2424根据选文，理解并概括墨子的根据选文，理解并概括墨子的“为政为政”思想。（思想。（4 4分）分） 23.23.【答案】去无用之费【答案】去无用之费 24.24.【答案】不赞成通过对外掠夺来增强国力。合理地节约【答案】不赞成通过对外掠夺来增强国力。合理地节约用度。珍惜人力物力，减轻百姓负担用度。珍惜人力物力
31、，减轻百姓负担高考命题分析 1.1.考查范围比较大，涉及到论语选读考查范围比较大，涉及到论语选读十个章节的内容，但考题主要涉及十个章节的内容，但考题主要涉及客观填空客观填空、主观评价分析主观评价分析两种形式。两种形式。 2. 2.形式上往往命制形式上往往命制两道题两道题：或一大题两小题，：或一大题两小题，或两大题或两大题( (内容上有联系内容上有联系) )。 3. 3.分值有所加大，分值有所加大，由由4 4分增加到分增加到5 5分分。( (一般是一般是前一客观题前一客观题1 1分或分或2 2分，后主观评价分析题分，后主观评价分析题3 3分或分或4 4分分) )规范答题的基本路线图规范答题的基本
32、路线图 1 1、构思路线图：、构思路线图： 此语录出自哪一课此语录出自哪一课这一课的人物形象特色这一课的人物形象特色这一课这一课论述的主题论述的主题此语录论述的内容及理念此语录论述的内容及理念此语录论述主题此语录论述主题的角度的角度最后整合答题关键词（有了关键词就有了答题语言）最后整合答题关键词（有了关键词就有了答题语言） 2 2、答题要点：、答题要点： 扣住话题，把握角度（认准题目要求评析的角度）扣住话题，把握角度（认准题目要求评析的角度） 有层次地评析、论述。有层次地评析、论述。 常用词语：一方面常用词语：一方面另一方面另一方面/从当时看从当时看从现在从现在看看/尽管在当时的社会背景下尽管
33、在当时的社会背景下但是但是即使在今天还即使在今天还有有/从语言内容上看从语言内容上看从精神内涵上看从精神内涵上看/首先首先其其次次再其次再其次等等等等 注意从中华文化精神内涵的传承，中华文化的精义层面加以注意从中华文化精神内涵的传承，中华文化的精义层面加以认识。认识。论语探究题具体答题规范论语探究题具体答题规范 分为三个步骤：分为三个步骤：第一步是第一步是“点出点出”，即通过筛选信，即通过筛选信息，点出材料中蕴含儒家的观点。息，点出材料中蕴含儒家的观点。第二步是第二步是“摘抄摘抄”，即摘抄语段材料中的语句，为分析作铺垫。即摘抄语段材料中的语句，为分析作铺垫。第三步是第三步是“分析分析”，即与第
34、二步结合，或联系实际，或反面评，即与第二步结合，或联系实际，或反面评述。述。高考频点整体感知 具体就题型来说：可能涉及以下两种题型：具体就题型来说：可能涉及以下两种题型： 题型一：名句、成语、观点填空题题型一：名句、成语、观点填空题( (基础理解题基础理解题) ) 常见设问方式：常见设问方式： (1) (1)请从上述文字中提炼出一个成语请从上述文字中提炼出一个成语( (一句话一句话) )。 (2) (2)以上材料以上材料( (课外材料、补充材料课外材料、补充材料) )体现的观点与论语中体现的观点与论语中孔子的观点基本相同，请写出体现文中观点的句子。孔子的观点基本相同，请写出体现文中观点的句子。
35、 (3) (3)上述材料是如何形象地表述观上述材料是如何形象地表述观”(”(为政观、义利观、为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观等等交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观等等) )的？的？ (4) (4)上面文字中的上面文字中的( (比如比如“忠忠”“”“友友”“”“信信”)”)的内涵是什的内涵是什么？么？高考频点整体感知 题型二：主观评价分析题题型二：主观评价分析题 本考点的命题基于考试说明的本考点的命题基于考试说明的“批判继承批判继承” ” 论语论语的现实性运用，选料可以是来自课内的，也可以是课外相关的材的现实性运用，选料可以是来自课内的，也可以是课外相关
36、的材料，或者是课内课外横向比较的材料。但答案更多的是阐述儒家料，或者是课内课外横向比较的材料。但答案更多的是阐述儒家思想，观点可在课内找；考查的实质还是评述的深刻性、辩证性。思想，观点可在课内找；考查的实质还是评述的深刻性、辩证性。做题做题注意观点提示性的话语注意观点提示性的话语。常见设问方式：常见设问方式： (1) (1)以上材料对儒家以上材料对儒家“思想思想( (观观)”)”的理解是否正确？请简要的理解是否正确？请简要说明。说明。 (2) (2)对孔子对孔子( (儒家儒家) )的的“”(”(观点观点) )你是如何看待的？谈谈你的你是如何看待的？谈谈你的理解。理解。 (3) (3)上述文字是
37、否符合孔子的上述文字是否符合孔子的“思想思想( (观观)”)”？请简要说明理？请简要说明理由。由。 (4) (4)上面材料体现了不同的上面材料体现了不同的“思想思想( (观观)”)”，你赞成哪种观点？，你赞成哪种观点？为什么？为什么？ (5) (5)以上的做法是否符合孔子的以上的做法是否符合孔子的“思想思想( (观观)”)”？请简要？请简要分析。分析。主观评价分析类题目的解题策略 批判与继承论语中的思想观点是论语阅读考查的重点，批判与继承论语中的思想观点是论语阅读考查的重点，其目的在于其目的在于“传承文化，提升思想传承文化，提升思想”。此类题目都以主观探究题。此类题目都以主观探究题的形式出现，
38、检验考生对儒家文化内涵的把握。试题一般围绕孔的形式出现，检验考生对儒家文化内涵的把握。试题一般围绕孔子的几大思想观点的核心，如为政观、义利观、交友观、教育观、子的几大思想观点的核心，如为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观。尤其值得关注仁、义、礼、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观。尤其值得关注仁、义、礼、乐、信五大关键词在孔子学说中的关系以及各自在现实生活中的乐、信五大关键词在孔子学说中的关系以及各自在现实生活中的地位和作用。探究题答题具有辩论性，要先总说自己的观点，再地位和作用。探究题答题具有辩论性，要先总说自己的观点，再分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。分说理
39、由，理由的说明要结合文本内容来阐释。 ( (一一) )解题分析解题分析 1 1话语类评析题话语类评析题 以论语原文语录为评析对象，要求学生进行评析。分单篇以论语原文语录为评析对象，要求学生进行评析。分单篇材料评析和多篇材料组合式评析。材料评析和多篇材料组合式评析。 (1) (1)单篇材料评析单篇材料评析 例：阅读论语中的两则文字，然后回答问题。例：阅读论语中的两则文字，然后回答问题。 子曰：子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。由也升堂矣，未入于室也。”(”(论语论语先进先进) )主观评价分析类题目的解题策略 子
40、曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子路闻之喜。子曰：子曰：“由也好勇过我，无所取材！由也好勇过我，无所取材！”(”(论语论语公冶长公冶长) ) 题目：从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特题目：从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。色，并加以评析。 (2)(2)多篇材料组合式评析多篇材料组合式评析 包括非重点课文和非论语语录，这类题目强调比较、综包括非重点课文和非论语语录，这类题目强调比较、综合，要求学生从题目指定的角度进行评析。合，要求学生从题目指定的角度进行评析。 例：阅读论语中的几段文
41、字，然后回答问题。例：阅读论语中的几段文字，然后回答问题。 子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而为之者与？是知其不可而为之者与？” 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：子路曰：“子行三军，则谁与？子行三军，则谁与？”子曰：子曰：“暴虎冯河，死而无暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。” 题目：孔子主张题目：孔子主张“知其不可而为之知其不可而为之”，却又提出，却又提出“用之则行
42、，舍用之则行，舍之则藏之则藏”，这两者之间是否矛盾？请你谈谈你的看法。，这两者之间是否矛盾？请你谈谈你的看法。主观评价分析类题目的解题策略 2 2话题式评析题话题式评析题 引用论语中的一些语录，提出一个话题，要求学生进行评引用论语中的一些语录，提出一个话题，要求学生进行评析。它已经不是简单地概括语录所包含的原始儒学的理念，而是在析。它已经不是简单地概括语录所包含的原始儒学的理念，而是在整合理念的基础上，综合运用这些理念就某个话题进行评析。整合理念的基础上，综合运用这些理念就某个话题进行评析。 例：在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交例：在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和
43、诚实交往的目标，但孔子同时又以往的目标，但孔子同时又以“仁仁”为标准，不赞成同任何人进行交为标准，不赞成同任何人进行交往，他说：往，他说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”(”(里仁里仁) )他反对把交往降为党派活动，除主张要他反对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往适中交往”外，孔子还说外，孔子还说“君子周而不比，小人比而不周君子周而不比，小人比而不周”(”(为政为政)“)“君子矜而不争，群君子矜而不争，群而不党而不党”(”(卫灵公卫灵公)“)“人之过也，各于其党人之过也，各于其党”(”(里仁里仁) )。可见，。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放
44、弃自己的意志和立场而依附在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。 题目：对孔子的这种交往观，你是怎么看待的？请结合现实进题目：对孔子的这种交往观，你是怎么看待的？请结合现实进行分析。行分析。( (不超过不超过100100字字) )主观评价分析类题目的解题策略 3 3文学欣赏式评析题文学欣赏式评析题 从欣赏表达方式的角度进行评析，分析人物行为所从欣赏表达方式的角度进行评析，分析人物行为所表达出来的思想观念。既要求认识理解语录所包含的原表达出来的思想观念。既要求认识理解语录所包含的原始儒学理念
45、，又要求认识叙述者表达的方式，或表达时始儒学理念，又要求认识叙述者表达的方式，或表达时的情态、心理。的情态、心理。例：阅读论语中的两段文字，然后回答问题。例：阅读论语中的两段文字，然后回答问题。 子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。尔。” 题目：你是如何看待文中孔子的这种题目：你是如何看待文中孔子的这种
46、“苦乐观苦乐观”的？的？谈谈你的理解。谈谈你的理解。(2(2分分) )主观评价分析类题目的解题策略 ( (二二) )答题模板答题模板 1 1点出主旨点出主旨：读懂所给材料的含意。通过筛选：读懂所给材料的含意。通过筛选信息，点出孔子观点或儒家观点。信息，点出孔子观点或儒家观点。 2 2阐释含意阐释含意：理解文本，探究儒家文化内涵。：理解文本，探究儒家文化内涵。可以通过摘抄题中相关材料或论语课文中可以通过摘抄题中相关材料或论语课文中的语句，具体阐释观点的含意。的语句，具体阐释观点的含意。 3 3辩证分析辩证分析：对材料所反映的孔子的思想，结：对材料所反映的孔子的思想，结合时代和现状合时代和现状(
47、(可以是社会的现状，也可以是考可以是社会的现状，也可以是考生个人的实际情况生个人的实际情况) )辩证地思考其价值和意义。辩证地思考其价值和意义。 一为政以德 确理解孔子确理解孔子“为政以德为政以德”的思想。孔子认为，战争、刑名等途的思想。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。 孔子提出了孔子提出了“均无贫均无贫”的思想，这与农民起义的口号的思想，这与农民起义的口号“均贫富均贫富”有本质的区别。有本质的区别。孔子的孔子的“均无贫均无贫”是站是站在统治者即在统治者即“富富”的立场的立场上提出的调和阶级
48、矛盾的主张上提出的调和阶级矛盾的主张；而；而“均贫富均贫富”则是则是站在穷人即站在穷人即“贫贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫在劫富济贫。 练习练习1 1、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4 4分）分）子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。礼，有耻且格。”（1 1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（么思
49、想观？（2 2分）分） （2 2）你怎样评价孔子的这种主张？（）你怎样评价孔子的这种主张？（2 2分）分）一为政以德一为政以德 参考答案：参考答案：（1 1）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的道德感和羞耻心。这是人道主义思想观的体让百姓内心有强烈的道德感和羞耻心。这是人道主义思想观的体现。现。（2 2）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；免犯罪，最彻底的办法是要使人内心有强烈的
50、道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人，仅用但是，在一定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人，仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。练习练习2 2、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4 4分）分） 材料材料1 1：子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 材料材料2 2：季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？如杀无道，以就有道，何如？” ” 孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而
