1、第四单元 阅读陋室铭1、积累文言词汇，理解文章内容。2、理解文章托物言志的写作特征；体会语言特色及多种表达方式的综合运用。3、感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情趣和豪迈的气概。 在中国诸多文化遗迹当中,有一处居所,它不以豪华的气派和精巧的设计而闻名,那是一所仅能容下一床、一桌、一椅的简陋的房子。但它却因室主人的一篇铭文而被传诵千载,这就是唐代刘禹锡的“陋室”。今天我们就一起走进“陋室”,走进刘禹锡的精神世界。 刘禹锡因在任监察御史期间,曾经参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,被贬至安徽和州县当一名小小的刺史。刺史应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟,
2、见刘禹锡是从上面贬下来,就故意刁难。半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利眼的知县,实在欺人太甚,刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭,并请人刻上石碑,立在门前。“铭”的文体特点 铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体。陋室铭是刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇铭文。语言的特色：押韵、简约、开阔、优美。 刘禹锡(772842),字梦得,洛阳(今属河南)人。曾任监察御史。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家,有“诗豪”之称。刘禹锡政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。 自由朗读课文，疏通生字词，把不理
3、解的字、词、句标注出来。德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ）案牍（ ） 西蜀（ ）xntirdsh陋室铭陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。在，在于动词，有灵气这只是香气，这里指品德高尚。博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人平民，指没有功名的人 蔓延到映入动词，有名，出名可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？调弄，这里指弹（琴）使受到扰乱使劳累形体、躯体说宾语前置的标志，无义这里指奏乐的声音指官府文书指佛经 山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于有多深，有了
4、龙（居住）就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上, 使台阶都绿了；草色映入帘子，使室内染上了青色。（和我）谈笑的是学识渊博的人，（和我）交往的人没有粗鄙的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 1.文中哪两句话统领全文大意? 斯是陋室,惟吾德馨。 2.作者是从哪几个方面来写陋室的? 从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室。 (1)苔痕上阶绿,草色入帘青。(对偶,写自然环境清幽雅致,这是写室中之景) (2
5、)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(对偶、对比,写交往人物不俗,衬托自己的“德馨”,这是写室中之人) (3)可以调素琴，阅金经。(正面写、实写,写出生活高雅脱俗,这是写室中之事) (4)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(从反面写、虚写。表现作者不慕富贵,对世俗生活的厌弃)3.名为陋室,实则不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋呢?4.作者说他所居的陋室就像南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的亭子一样，这是类比，你说诸葛亮的草庐、扬雄的亭子陋吗？为什么?刘禹锡认为他的屋子也不陋,那是为什么?你能用文中的话来回答吗?不陋。因为室主人不凡。斯是陋室,惟吾德馨。5.身居陋室,却不以为陋,是因为室主人有着高尚的品德,作者想借陋室
6、表达他的什么情操呢?这是什么写法?高洁傲岸、安贫乐道的情操。托物言志6.结尾“何陋之有”有什么作用？ 引用孔子的话，再一次证明“陋室”不陋，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。 1.在陋室铭一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？1.托物言志，层层铺垫。 以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，
7、鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。2.反向立意，不落俗套。 文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“
8、陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。陋室铭安贫乐道高洁傲岸点明题旨山水喻室仙龙喻人惟吾德馨具体描述居室环境交往人物日常生活陋室不陋总结全文诸葛庐子云亭何陋之有 本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。不管世风有多浮华 , 不论人生有多坎坷，都要给自己撑一片蓝天，留一方净土
9、。 第四单元 阅读爱莲说1.了解“说”的特点。2.理解文章托物言志的写作特征；体会语言特色及多种表达方式的综合运用。3.认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高洁脱俗的情怀。 莲花又称荷花、芙蓉,古往今来,不知有多少人描绘过它,赞美过它,并把它当作高洁脱俗品格的象征,借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的爱莲说就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作,今天我们就来共同学习这篇文章。周敦颐（10171073），宋代著名哲学家，字茂叔，道州营道人。他任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟一四十丈宽的莲池（后被称为“爱莲池”），池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，
10、写下爱莲说，借花抒志。 爱莲说选自周敦颐集，是周敦颐于熙宁元年（1068）擢为南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的爱莲说。“说”的文体特点 说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。 自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯（ ） 清涟（
11、 ） 蔓（ ） 亵玩（ ） 噫（ ） 颐（ ） 鲜有闻（ ） 隐逸（ ）fnyzhulinwnxiyyxiny爱莲说爱莲说水陆草木水陆草木之之花，可爱者花，可爱者甚蕃甚蕃。晋陶渊明独爱菊。晋陶渊明独爱菊。自自李唐李唐来，世人来，世人甚甚爱牡丹。爱牡丹。予予独爱莲独爱莲之之出淤泥而不出淤泥而不染染，濯濯清涟清涟而而不不妖妖，中通外直，不，中通外直，不蔓蔓不不枝枝，香，香远远益益清，亭亭净清，亭亭净植植，可远观，可远观而而不可不可亵玩亵玩焉。焉。很从助词，的多多很我沾染（污秽）洗过分艳丽助词，放主谓间，取消句子的独立性而，连词，表转折形容词作动词，远播更加竖立连词，表转折靠近玩弄。亵，亲近而不庄重
12、。 水中陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。东晋的陶渊明唯独喜欢菊花。 从唐朝以来，世人大多很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从污泥中长出却不被沾染，在清水中洗涤过却不显得妖艳，（它的茎）内空外直，不生藤蔓，不长枝节，香气传得越远越清芬，它笔直地洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以接近玩弄。 予予谓谓菊，花之菊，花之隐逸隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之之君子君子者也。噫！菊之爱，陶后者也。噫！菊之爱，陶后鲜鲜有闻。莲之爱，同予者何有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，人？牡丹之爱，宜宜乎乎众众矣！矣！认为隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳
13、。指品德高尚的人少应当多 我认为，菊花是花中的隐士； 牡丹是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。 请从文中找出直接描写莲的句子，小组合作交流赏析 。莲亭亭净植出 淤 泥 而 不 染中通外直不 蔓 不 枝香远益清可远观而不可亵玩濯清涟而不妖生长环境体态香气风度气质象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉；还象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 体态香
14、气：“中通外直，不蔓不枝,香远益清”风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”2.你认为莲与君子有哪些相同的美德？作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？托物言志 作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利，洁身自好的操守和感情。作者为什么在第2段再次写菊、牡丹?以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，含蓄地表达了自己不慕名利、洁身自好的生活态度以及对追名逐利、趋炎附势世风的鄙弃。动脑筋，用怎样的语气读才恰当？菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣？！（叹惋语气）（反问语气）（鄙薄语气）4.“莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？ 反
15、问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。古人笔下的荷花：彼泽之陂，有蒲与荷。 诗经陈风灼若芙蕖出渌波。 曹植洛神赋制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 屈原离骚涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 古诗十九首江南可采莲，莲叶何田田。 汉乐府江南曲第四单元 阅读陋室铭作者介绍19岁游学长安；22岁与柳宗元同中进士；29岁入仕 ；33岁参与王叔文革新 ，后被贬朗州（今湖南常德）；43岁回京都，因诗获罪 ，再度被贬。 玄都观桃花紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。刘禹锡中唐“诗豪” 55岁，回京都，再次因诗获罪，被贬；再游玄都观 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开
16、。 种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 64岁结束外放，回京；70岁逝世。陋室铭的诞生面对大江观白帆，身在和州思争辩。 杨柳青青江水平，人在历阳心在京。 陋 室 铭 “铭”者“记载也，在器物或碑石上刻字，表示永不忘记，后来逐渐发展成一种文体。”“铭”这种文体在内容上一般是警戒自己或称述功德。 第一层：（从开头到“惟吾德馨”）：点明全文主旨。说明房屋无论豪华与简陋，只要其主人的道德高尚，就不会让人感到简陋，照样显出高雅。第二层（到“无案牍之劳形”）：写陋室的环境和日常生活，表达室主人安贫乐道的生活情趣。第三层（最后两句）：总结全文，照应开头，表明陋室不陋。初读梳理 陋 室 铭山不在高，有仙则名。水
17、不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？内容分析 对偶：字数相等，词性相对，语意相关。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 陋室铭刘禹锡山水 比兴 引 陋室 对偶 拟人 描 环境 衬托 对仗 夸 朋友 虚实 对比 话 生活 类比 暗含 立 志向 引经据典 表 态度 馨 青雅 静高 乐背诵并默写课文。课后作业第四单元 阅读爱莲说 本课时编写：北京四中 李硕棠老师 周敦颐（10171073年），字茂叔
18、，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究易经，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。 周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。作者介绍周敦颐北宋著名哲学家，是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。著有太极图说通书等 。爱 莲 说 是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。说朗读课文第一自然段，思考下面的问题。作者从哪几个方面来描绘莲的形象，以表达莲的高洁风度？从课文中划出这些句子。 淤泥不染 环境： 高尚 清涟不妖 中通外直莲 形态： 正直 不蔓不枝 香气： 香远益清芳香 风度： 亭亭净植清高 作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？ 爱莲说中分别赋予菊、牡丹、和莲以特定的象征意义，其中“菊”比喻_；“牡丹”比喻_；“莲”比喻_。隐士富贵者君子噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。陈述句 疑问句感叹句朗读中注意语气语调背诵并默写课文。 课后作业
