1、小学生文言文必读小学生文言文必读文言文文言文(成语成语)补充学习补充学习2 揠苗助长揠苗助长 宋人有闵(mn,忧虑)其苗不长而揠(拔)之者，茫茫然(疲劳的样子)归，谓其人(他家里人)曰：“今日病矣(累坏了)！予(我)助苗长矣！”其子趋(快跑)而往视之，苗则槁(go，枯萎)矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之(放弃它)者，不耘苗者也；助(帮助)之长(长高)者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 孟子公孙丑上 【中心思想】本成语故事讲述的是一位古代宋人为了使自己田地里的禾苗长得快，便将禾苗往上拔，结果禾苗反而快速地枯萎了。客观表现出事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还
2、会与主观愿望相反这一道理。这一寓言还告知一具体道理：欲速则不达，”心急吃不了热豆腐“，要尊重自然规律。3 守株待兔守株待兔 宋人有耕者，田中有株(露出地面的树桩)，兔走(跑)触株，折颈而死，因释其耒(li 古代的一种农具)而守株，冀(希望)复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 韩非子韩非子【寓意】既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。4 自相矛盾自相矛盾人有鬻(y，卖)矛与盾者，誉(夸耀)其(他的)盾之坚，物(东西)莫能陷(刺破)也，俄而(过了一会)又誉其矛曰：“吾矛之利(锋利)，物无不陷也
3、。”人应(接着问)之曰：“以(用)子之矛陷子之盾何如(怎么样)？”其人弗(f,不)能应(回答)也。 (选自韩非子)【中心思想】：【中心思想】：矛与盾说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。矛与盾的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。 出自韩非子难一。【有关成语】：自相矛盾【有关成语】：自相矛盾 以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾5 精卫填海精卫填海 又北二百里，曰(叫作)发鸠之山(古代传说中的山名 )，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌(乌鸦 )
4、，文首(头上有花纹)，白 喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨(音同“笑”。它的叫声是在呼唤自己的名字)。是(这)炎帝之少女(小女儿)，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故(所以)为精卫，常衔西山之木石，以堙(音同“音”。填塞)于东海。漳水出焉，东流注于河。 山海经【寓意】说明了做任何事都要坚持不懈，勇往直前，永不言弃；面对厄运要知难而进，要对自己抱有信心，做到问心无愧。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。6 掩耳盗铃掩耳盗铃 范氏之亡(逃亡)也，百姓有得钟(古代的打击乐器)者，欲负而走，则(但是 )钟大不可负(用背驮东西)；以锤(槌子或棒子)毁之，钟况(hung)然
5、(形容钟声)有 声。恐人闻之而夺己也，遽(立刻)掩其耳。恶人闻之，可也；恶(害怕)己自闻之，悖(bi)荒谬)也！ 吕氏春秋自知字面意思：把耳朵捂住偷铃铛,以为自己听不见别人就会听不见【寓意】比喻自欺欺人。7 画蛇添足画蛇添足 楚有祠(祭祀)者，赐其舍人(门客)卮(zh)古代的一种盛酒器)酒。舍人相谓(互相商议)曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇(要求大家在地上画蛇)，先成者饮酒。” 一人蛇先成(完成)，引(拿，举)酒且(准备)饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固(本来，原来)无足，子安能(哪能)为(给)之足？”遂(于是、就)饮其酒。为蛇足者
6、，终(最后)亡其酒。 战国策齐二 【寓意】为人处世，不能总是觉得自己比别人高明，十分了不起，于是不顾客观实际，主观武断，否则，对人对事，总是有害的。多此一举多此一举，往往会让你失去很多，造成不必要的损失。8 郑人买履郑人买履 郑(郑国)人有欲买履者，先自度(du,量)其足，而置之(指代量好的尺码)其坐(座位)，至之(待到去)市而忘操(拿)之。已得履，乃曰：“吾忘持度(尺码)。”反(同“返”)归取之。及(等到)反，市罢 (散)，遂不得履。人(有人)曰：“何不 试之以足？”曰：“宁(宁可)信度，无(不要)自信也。” 选自韩非子【寓意】说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不【寓意】说明做事要
7、善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；讽刺了那些固执己见，死守教条，不知变通，不能迷信教条；讽刺了那些固执己见，死守教条，不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。懂得根据客观实际采取灵活对策的人。910 刻舟求剑刻舟求剑 楚人有涉江(渡)者，其剑自舟中坠(掉下去)于水，遽(急忙)契(刻)其 舟，曰：“是(这里)吾剑之所从坠。”舟止，从(按照、依照)其所契者(刻有记号的地方)入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此(如此、像这样)，不亦惑乎(不也太糊涂了吗)？ 吕氏春秋【寓意】告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。 世界上的事
8、物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。11 铁杵磨针铁杵磨针磨针溪，在眉州(今四川眉山一带)象耳山 下。世传(历史上传说)李太白(李白，唐朝著名诗人)读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪 (ao,年老的妇女)，方(正)磨铁杵(棒槌)，问之 (指代老媪)，曰：“欲作针。”太白感其意(被老媪的言行所感动)，还(回家)卒业(完成学业)。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 选自方舆胜览 【寓意】比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。 五十步笑百步五十步笑百步梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶(荒年),则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然
9、(也是这样)。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加(更)少,寡人之民不加多,何也？” 孟子对曰：“王好战,请以战喻。填然（形容鼓声）鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,五十步而后止。以五十步笑百步,则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 选自孟子梁惠王上 字面意思：孟子用“作战时后退了五十步的人讥笑后退了百作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人步的人”这个例子劝梁惠王不要过于自大。【寓意】比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。13狐假狐假(假借，凭借)虎威虎威虎求(寻求，寻找)百兽而食之
10、，得狐。狐 曰：“子(你)无敢食我也！天帝使我长(zhang派 遣)百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我 为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之 见我而敢不走乎。”虎以为然(对的，正确的)，故遂(于是)与之行。兽见之皆(都)走(逃跑)。虎不知兽畏(害怕)己而走也，以为畏狐也。 战国策楚策一【寓意】仰仗或倚仗别人权势来欺压恐吓人。14 滥竽充数滥竽充数 齐宣王使(叫)人吹竽(古代一种乐器), 必三百人。南郭处士(没做过官的读书人)请为王吹竽，宣王悦之，廪食(lin，官府发给的粮食)以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。 选自韩非子 字面意思是说：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。【寓意】
11、比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。15 望梅止渴望梅止渴 魏武(曹操)行役失汲道(行军找不到取水的地方)，三军皆渴，乃令曰：“前有大 梅林饶子(饶，丰富、多。果实结得很多。)，甘 酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水。 乘此得及前源(借此部队坚持走到前面有水源的地方)。 南朝宋 刘义庆原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。【寓意】比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。16 南辕北辙南辕北辙 魏王欲攻邯郸，季梁谏曰：今者臣来，见人於太行，方北面而持其驾(车)，告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，将奚为北面？曰：吾马良。曰：马虽良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用虽多，此非楚之路也。曰：吾
12、御(车夫)者善(技术好，善于)。此数(几个，几样)者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王(指建立王业)，举欲信於天下。恃(依仗)王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广(扩大)地尊(提高)名，王之(到)动愈数，而离王(wng称霸)愈远耳。犹至楚而北行也。 (选自战国策) 字面意思是心想往南而车子却向北行。【寓意】比喻行动和目的正好相反。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化(教化，同化)矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆(市场，店铺)，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。【寓意】近朱者赤，近墨者黑。人以群分，物以类聚。【寓意】近朱者赤，近墨者黑。人以群分，物以
13、类聚。我们应当亲君子，远小人，谨慎选择朋友。我们应当亲君子，远小人，谨慎选择朋友。由俭入(进入)奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用(花费，使用)。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。字面意思：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈字面意思：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。进入节俭（却）困难（了）。【寓意】坏的习惯很易养成，好的习惯却不容易学会。【寓意】坏的习惯很易养成，好的习惯却不容易学会。1 13. 3. 五官争功五官争功 口与鼻争高下。 口曰：
14、“我谈古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨。” 眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？” 眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”小古文一百篇字面意思：口、鼻、眼、眉等五官互相争功，认为自己才最重要。字面意思：口、鼻、眼、眉等五官互相争功，认为自己才最重要。【启示】讽刺妄自尊大的个人主义。强调个体必须在和谐的集体【启示】讽刺妄自尊大的个人主义。强调个体必须在和谐的集体中才能发挥作用。中才能发挥作用。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也【译文】孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人
15、比不上以此为乐的人。”【解释】对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。人接受得快。学习的三层境界：知知 、好、好、 乐。乐。知之不如好之知之不如好之36. 36. 学习学习 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之， 不知为不知，是
16、知也。”小古文一百篇【启示】讲学习方法和个人修养【启示】讲学习方法和个人修养, ,启发人们热爱学习启发人们热爱学习, ,对对学习就要象对远方来的朋友一样学习就要象对远方来的朋友一样. .别人对自己的不理解别人对自己的不理解, ,要不愠要不愠. .1 14. 4. 读书读书 飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书 ,则于禽兽何异？小古文一百篇字面意思：动物和人有相同点但有因学习能力而不如人类，人类字面意思：动物和人有相同点但有因学习能力而不如人类，人类不读书，和动物没有区别。不读书，和动物没有区别。【启示】劝解人们认真读书。【启示】劝
17、解人们认真读书。1 15. 5. 读书有三到读书有三到 读书须有三到：心到、眼到、口到。 心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？小古文一百篇读书要注意三到：心眼口三者合一，其中，心最重要，用心专一读书要注意三到：心眼口三者合一，其中，心最重要，用心专一才能牢记。才能牢记。1 16. 6. 读书需有疑读书需有疑 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。小古文一百篇不能尽信书，我们对于书本上的
18、知识要学会分辨，敢于质疑。不能尽信书，我们对于书本上的知识要学会分辨，敢于质疑。1 18. 8. 称称 象象 曹操得巨象。欲知其轻重, 不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣。”小古文一百篇【寓意】年龄不在大小，关键是遇事要善于观察，开【寓意】年龄不在大小，关键是遇事要善于观察，开动脑筋想办法，小孩也能办大事。动脑筋想办法，小孩也能办大事。1 19. 9. 道边李苦道边李苦 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。小古文一百篇字面意
19、思：王戎小时候因为善于思考字面意思：王戎小时候因为善于思考, ,判断出路边无人判断出路边无人摘的李子一定是苦的摘的李子一定是苦的, ,才没有像其他的小朋友一样才没有像其他的小朋友一样“受受骗上当骗上当”【寓意】看事物不能只看表面【寓意】看事物不能只看表面, ,要认真观察要认真观察, ,认真思考认真思考, ,认真分析认真分析, ,那样就不会被事物的表面现象蒙蔽。那样就不会被事物的表面现象蒙蔽。2 20. 0. 破瓮救友破瓮救友 光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
20、小古文一百篇【启示】告诉了我们做事一定要沉着、冷静，同时也【启示】告诉了我们做事一定要沉着、冷静，同时也要向司马光学习。要向司马光学习。21. 21. 孔融让梨孔融让梨 孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。小古文一百篇【启示】【启示】 凡事应该懂得谦让的礼仪。凡事应该懂得谦让的礼仪。31. 31. 欧阳苦读欧阳苦读 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔一如成人。小古文一百篇【启示】【启示】 只有勤学苦练、专心致志、肯下苦功夫，才
21、只有勤学苦练、专心致志、肯下苦功夫，才能取得成功。能取得成功。32. 32. 推推 敲敲 岛初赴举京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。小古文一百篇【启示】【启示】 做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。33. 33. 怀素写字怀素写字 怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵曰“绿天” 。书不足，乃漆一盘书之，
22、又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。小古文一百篇【启示】只有勤学苦练、专心致志、肯下苦功夫，才【启示】只有勤学苦练、专心致志、肯下苦功夫，才能取得成功。能取得成功。34. 34. 王冕好学王冕好学 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃(偷偷地，私自)入学舍，听诸生诵书；听已，辄(就)默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已(随后)而复如初。母曰:“儿痴如此，曷(同“何”，怎么，为什么)不听(听任，放任)其所为？”冕因去，依(靠)僧寺以(来)居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，;冕小儿，恬(坦然)若不知。 小古文一百篇【启示】读书要有浓厚的兴趣，坚持不
23、懈；父母要【启示】读书要有浓厚的兴趣，坚持不懈；父母要能发现孩子的天赋，培养兴趣特长，尊重子女的选择等。能发现孩子的天赋，培养兴趣特长，尊重子女的选择等。35. 35. 宋濂嗜学宋濂嗜学 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。小古文一百篇字面意思：宋濂是一个勤奋好学的人。无论在什么条件字面意思：宋濂是一个勤奋好学的人。无论在什么条件下他都很努力学习。【启示】我们应该向宋濂学习他那下他都很努力学习。【启示】我们应该向宋濂学习他那种不怕艰难困苦依然努力读书的精神。种不
24、怕艰难困苦依然努力读书的精神。37. 37. 道与德道与德 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内 自省也。” 子曰：“德不孤，必有邻。”小古文一百篇【启示】真理高于一切，要看到别人的长处并学习，同【启示】真理高于一切，要看到别人的长处并学习，同时看到别人的短处就自我反省并改正（择其善者而从之，时看到别人的短处就自我反省并改正（择其善者而从之，其不善者而改之）。其不善者而改之）。38. 38. 君子与小人君子与小人 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不 泰。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”小古文一百篇
25、字面意思：君子心胸坦荡、重情义、谦虚、寡言善行；小人字面意思：君子心胸坦荡、重情义、谦虚、寡言善行；小人心胸狭窄、唯利是图、得意忘形、说得好听心胸狭窄、唯利是图、得意忘形、说得好听( (行浊言清行浊言清) )。【启示】我们要学习君子的高风亮节，而不能做奸险小人。【启示】我们要学习君子的高风亮节，而不能做奸险小人。39. 39. 意志和品质意志和品质 子曰：“譬如为山未成一篑止，吾止也。吾譬如平地，虽覆一篑，进，吾 往也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”小古文一百篇【启示】事情的成败关键是个人主观能动性，个人意志决【启示】事情的成败关键是个人主观
26、能动性，个人意志决定成败。做人要有志向。人要有坚强的意志，要不畏困定成败。做人要有志向。人要有坚强的意志，要不畏困难。难。40. 40. 孝孝 孟懿子问孝。子曰：“无违。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔(zhun)，曾是以为孝乎？”小古文一百篇字面意思：孔子对于不同的人，对字面意思：孔子对于不同的人，对“孝孝”有不同的解释。有不同的解释。不违背父母的意思。关系父母健康。尊敬父母。让父不违背父母的意思。关系父母健康。尊敬父母。让父母和颜悦色（察言观色
27、）母和颜悦色（察言观色）【启示】因材施教，灵活用不同方法处理不同的事。【启示】因材施教，灵活用不同方法处理不同的事。4141、叶公好龙、叶公好龙 叶公子高好龙，钩以写龙，凿叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。非龙者也。小古文一百篇【寓意】比喻自称爱好某种事物，实际上并【寓意】比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。不是真
28、正爱好，甚至是惧怕、反感。4343、买椟还珠、买椟还珠 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。小古文一百篇字面意思：买来装珍珠的木匣退还了珍字面意思：买来装珍珠的木匣退还了珍珠。【启示】比喻没有眼力，取舍不当。珠。【启示】比喻没有眼力，取舍不当。买椟还珠是一个贬义词，与它相近的词买椟还珠是一个贬义词，与它相近的词语有：舍本逐末、本末倒置、反裘负薪、语有：舍本逐末、本末倒置、反裘负薪、舍本
29、求末、取舍不当。舍本求末、取舍不当。小古文一百篇 弈秋(下棋)，通国(全国)之善弈者也。使弈秋诲(教导)二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援(引，拉)弓缴(zhu,带丝绳的箭)而射之。虽与之俱(一起)学，弗(不)若之矣(了)。为(因为)是其智弗若与？曰：非然也。8181经典诵读【感悟】学习任何东西都不要三心二意，【感悟】学习任何东西都不要三心二意，要专心致志才能学好东西要专心致志才能学好东西小古文一百篇 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，
30、以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眥，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬月之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣。”8282经典诵读小古文一百篇 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 蜀之鄙(边界)，有二僧。其一贫，其一富。贫者语于富者：“吾欲之(去)南海，何如?”富者曰：“子何恃(凭什么，拿什么)而往?”曰：“吾一瓶钵足矣。”富者曰：“吾数年来，
31、欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾(反问，难道，竟然)不如蜀鄙之僧哉? (清彭端淑(白鹤堂诗文集)8383经典诵读小古文一百篇晋平公问于(向)师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳(点燃)烛乎?平公曰：“安(反问，怎么，如何)有为人臣而戏(戏弄)其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与(字面意思：与谁，实际意思：还不如，常用于反问语气)昧(昏暗)行乎？”平公曰：“善哉!” 选自西汉刘向编
32、说苑 建本8484经典诵读【寓意】一个人要有活到才老学到老的精神。【寓意】一个人要有活到才老学到老的精神。小古文一百篇 虽有嘉肴，弗食不知其旨虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。教学相长也。8585经典诵读小古文一百篇 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中
33、又有歧焉。吾不知所之，所以反也。8686经典诵读小古文一百篇 项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃谦当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜瓦，烧庐舍，持三日粮已示士卒必死，无一还心。于是至围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。8787经典诵读小古文一百篇 更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。” 有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者
34、，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”8888经典诵读小古文一百篇 近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。8989经典诵读小古文一百篇 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠(读音cou)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深
35、。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。9090经典诵读小古文一百篇伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙/鼓(弹)琴，志在高山，钟子期曰：“善哉(语气词)，峨(高)峨兮(语气词)/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋(广大)兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世再无
36、知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。9090经典诵读孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故。一儿曰：“我以(认为)/日始出时/去(离)人近，而/日中(正午)时/远也。”一儿/以日初远，而/日中时/近也。一儿曰：“日初出/大如车盖，及(到)日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？”一儿曰：“日初出/沧沧凉凉(清凉)，及其日中/如探汤(热水)，此不为/近者热/而远者凉乎？”孔子/不能决(判断)也。两小儿/笑曰：“孰(谁)为汝(你)/多知乎？”列子学射，中矣，请(请教)于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中(中)者乎?”对曰：“弗(不)知也。”关尹子曰：“未可。”退(告辞回去)而习之。三年，又以报关
37、尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”【寓意】这个故事告诉人们，学习一种本领，既要知其然，【寓意】这个故事告诉人们，学习一种本领，既要知其然，又要知其所以然，必须下苦功夫，弄清楚其中的道理；又要知其所以然，必须下苦功夫，弄清楚其中的道理；匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮(到，此指照射过来)，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿(报酬)。主人怪(觉得奇怪)问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，(匡衡)遂(就，后来)成大学(大学问)。【寓意】学习要主动、刻苦。任何条件下都不能放弃读【寓意】学习
38、要主动、刻苦。任何条件下都不能放弃读书。书。园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。【寓意】为人处世，应该有长远的打算，不能鼠目寸【寓意】为人处世，应该有长远的打算，不能鼠目寸光，只顾眼前的利益；绞尽脑汁，挖空心思去侵害别光，只顾眼前的利益；绞尽脑汁，挖空心思去侵害别人的人，也往往被他人算计。人的人，也往往被他人算计。杞人有忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若
39、屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 其人曰：奈地坏何？ 晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。【寓意】讽刺生活中那种为一些不切实际的事情没根据更没必要忧【寓意】讽刺生活中那种为一些不切实际的事情没根据更没必要忧愁的人。它与俗语愁的人。它与俗语“天下本无事，庸人自扰之天下本无事，庸人自扰之”的含义大致相同。的含义大致相同。 尧舜时，九河不治，洪水泛尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之滥。尧用鲧治水，鲧用雍
40、堵之法，九年而无功。后舜用禹治法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。一败，其治不同也。 往古之时往古之时, ,四极废四极废, ,九州裂九州裂, ,天天不兼覆不兼覆, ,地不周载。火爁焱而不灭地不周载。火爁焱而不灭, ,水浩洋而不息水浩洋而不息, ,猛兽食颛民猛兽食颛民, ,骘鸟骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天攫老弱。女娲炼五色石以补苍天, ,断鳌足以立四极，断鳌足以立四极， 杀黑龙以济冀杀黑龙以济冀州州, ,积芦灰以止淫水。苍天补积芦
41、灰以止淫水。苍天补, ,四四极正极正; ;淫水涸淫水涸, ,冀州平冀州平; ;狡虫死狡虫死, ,颛颛民生。民生。 天河之东有织女天河之东有织女, ,天帝之女也。天帝之女也。年年机杼劳役年年机杼劳役, ,织成云锦天衣。天织成云锦天衣。天帝怜其独处帝怜其独处, ,许嫁河西牵牛郎。嫁许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒后逐废织纫。天帝怒, ,责令归河东，责令归河东，许一年一度相会。许一年一度相会。 涉秋七日涉秋七日, ,鹊首鹊首无故皆髡无故皆髡, ,相传是日河鼓舆织女会相传是日河鼓舆织女会于汉东于汉东, ,役乌鹊为梁以渡，故毛皆役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。脱去。 逮至尧之时逮至尧之时, ,十日并出，
42、焦禾稼十日并出，焦禾稼, ,杀草木杀草木, ,而民无所食。猰貐、凿齿、而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野野, ,杀九婴于凶水之上，缴大风于青杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。皆喜，置尧以为天子。 人性缓，冬日共人围炉，见人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：人裳尾为火所烧，乃曰：“有有一事，见之已久，欲言恐君性一事，见之已久，欲言恐君性急，不言
43、又恐伤君。然而言是急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？耶？不言是耶？”人问何事，人问何事，曰：曰：“火烧君裳。火烧君裳。”其人遽收其人遽收衣而怒曰：衣而怒曰：“何不早言？何不早言？”曰：曰：“我道君性急，果然。我道君性急，果然。” 有父子俱性刚，不肯让人。有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：谓子曰： 汝姑持肉回，陪客汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。饭。待我与其对立在此。 58. 58. 北人不识
44、菱北人不识菱 北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖(吃)菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去(祛除)热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 小古文一百篇 有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，
45、复见一人，遍体沾湿，踉鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑相视愕然，不觉大笑。 有一大虫，欲向野中觅食，见有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！ 6161、李广射虎、李广射虎 广出
46、猎，见草中石，以为虎而射广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也。因复之，中石没镞。视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。小古文一百篇6262、卧薪尝胆、卧薪尝胆 吴既赦越，吴既赦越，越王勾践反国越王勾践反国，乃，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之女忘会稽之耻邪？耻邪？”身自耕作，夫人自织；食身自耕作，夫人自织；食不加肉，不加肉，衣不重采衣不重采；
47、折节下贤人，；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。劳。小古文一百篇6363、祁黄羊举荐、祁黄羊举荐 晋平公问祁黄羊曰：晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而南阳无令，其谁可而为之？为之？”祁黄羊对曰：祁黄羊对曰：“解解xixi狐可。狐可。”平公曰：平公曰：“解狐非子之仇邪？解狐非子之仇邪？”对曰：对曰：“君问可，非问臣君问可，非问臣之仇也。之仇也。”平公曰：平公曰： “ “善。善。”遂用之。国人称善遂用之。国人称善焉。居有间焉。居有间jinjin，平公又问祁黄羊曰：，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，国无尉，其谁可而为之？其谁可而为之？”对曰：对曰：“午可。午
48、可。”平公曰：平公曰：“午非子之子邪？午非子之子邪？”对曰：对曰：“君问可，非问臣之君问可，非问臣之子也。子也。”平公曰：平公曰：“善。善。”又遂用之。国人称善又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”小古文一百篇6464、公仪休拒收鱼、公仪休拒收鱼 公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：公仪子不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，夫子嗜鱼而不受，何也？何也？”曰：曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受夫唯嗜鱼，故
49、不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。自为也。小古文一百篇 曾子之之妻之之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘(zh)。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿
50、非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。6565、曾参教子、曾参教子小古文一百篇6666、上善若水、上善若水 上善若水。水善利万物而不争，处上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤善能，动善时。夫唯不争，故无尤。小古文一百篇6868、仁者爱人、仁者爱人 孟子日：孟子日：“君子所以异于人者，以君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，
