1、偃竹：仰斜的竹子。偃竹：仰斜的竹子。 筼筜谷是盛产筼筜筼筜谷是盛产筼筜竹的一处山谷，在竹的一处山谷，在今陕西洋县县城西今陕西洋县县城西北五里。北五里。 筼筜，是竹子的筼筜，是竹子的种，生长在水边，种，生长在水边，竹竿粗大，竹节间竹竿粗大，竹节间的距离也长。的距离也长。 文与可：文与可： 姓文姓文，名同，字与可，名同，字与可，四川省梓潼县人。北宋，四川省梓潼县人。北宋著名画家。他与苏轼是表著名画家。他与苏轼是表兄弟。他特别擅长画竹子兄弟。他特别擅长画竹子，有，有“墨竹大师墨竹大师”之称。之称。 神宗熙宁八年（神宗熙宁八年（10751075）到熙宁十年（）到熙宁十年（10771077），），文同在
2、洋州（今陕西洋县文同在洋州（今陕西洋县）作知州，常去筼筜谷观）作知州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益精。察竹子，因而画竹益精。筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹就是这个就是这个时候画的。时候画的。於潜僧绿筠轩 宁可食无肉，不可使居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人笑此言，似高还似痴。 若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。 “记记”这种文体，出现得很早，至唐宋大这种文体，出现得很早，至唐宋大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜，可盛。它可以记人记事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称以记器物建筑，故又称。主要有。主要有台阁名胜记（韩愈台阁名胜记（韩愈新修滕王阁记新修滕王阁记），山）
3、，山水游记（柳宗元水游记（柳宗元永州八记永州八记）书画杂记）书画杂记（韩愈（韩愈画记画记等。写法上，大多讲究文采等。写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔熔于一炉，具有较强于一炉，具有较强的艺术感染力。的艺术感染力。 竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高，一生拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有节有叶的。如今画长就是有节有叶的。如今画竹的人都是一节节地画它，竹的人都是一节
4、节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。消失了。 竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。自。自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十剑拔十寻寻者，生而有者，生而有
5、之之也。今也。今画者画者乃节节而为乃节节而为之之，叶，叶叶而叶而累累之，岂复有竹乎！之，岂复有竹乎！故故画竹必先得成竹于胸画竹必先得成竹于胸中中，执笔，执笔熟视熟视，乃见其，乃见其所欲画者，急起从之，所欲画者，急起从之，振笔直振笔直遂遂，以追其所见，以追其所见，如如兔起鹘落兔起鹘落，少纵则逝少纵则逝矣。矣。 与可告诉我的是如此。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与是由于内外不一，心与手不相适应，手不相适应，没有实践没有实践的过错
6、的过错。所以凡是在心。所以凡是在心中有了构思，但是作起中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有现象难道仅仅是画竹有吗吗? ?与可与可之之教予如此。教予如此。予不能予不能然然也，而也，而心心识识其其所以然所以然。夫既心识其所以夫既心识其所以然而不能然者，然而不能然者，内外不内外不一一，心手，心手不相应，不学之不相应，不学之过过也。故凡也。故凡有见有见于中于中而操之不熟而操之不熟者，者，平居平居自视自视了了然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧之之，岂独，岂独竹竹乎？乎？ 子由写了篇子由写
7、了篇墨竹赋墨竹赋，把它送给与可，说：把它送给与可，说：“丁丁厨子，是杀牛的，但讲求厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如今您寄托意讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道您是深知道理的人，难道不是吗？不是吗？”子由没有画过子由没有画过画，所以只得到了他的意画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。且也得到了他的方法。 子由为子由为墨竹
8、赋墨竹赋以以遗遗与可曰：与可曰：“庖庖丁，解牛者也，而丁，解牛者也，而养生者养生者取取之；之；轮扁轮扁，斫斫轮者也，而读书轮者也，而读书者者与与之。今夫夫子之。今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，而也，而予以为有道者，则予以为有道者，则非耶？非耶？”子由未尝子由未尝画也，故得其画也，故得其意意而而已。若予者，已。若予者，岂岂独独得其意，并得其法。得其意，并得其法。 与可画竹，初与可画竹，初不自不自贵重贵重，四方之人持，四方之人持缣素而请者，足相缣素而请者，足相蹑于其门。与可蹑于其门。与可厌厌之，投诸地而骂之，投诸地而骂曰：曰：“吾将以为袜。吾将以为袜。”士大夫传之，以为士大夫传之，以为口实。及与可
9、自洋口实。及与可自洋州还，而余为徐州。州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭墨竹一派，近在彭城，可往求之。城，可往求之。袜袜材当萃于子矣材当萃于子矣。”、请文与可画画的、请文与可画画的人很多，文与可拿他人很多，文与可拿他们的画布当袜子们的画布当袜子蔑视权贵，淡薄蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁。名利，狂放不羁。书尾书尾复复写一诗，其写一诗，其略云：略云：“拟将一段拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。万尺长。”予谓与予谓与可：可：“竹长万尺，竹长万尺，当用绢二百五十匹，当用绢二百五十匹，知公知公倦于笔砚倦于笔砚，愿，愿得此绢而已。
10、得此绢而已。”与与可无以答，则曰：可无以答，则曰：“吾言吾言妄妄矣，世岂矣，世岂有有万尺竹万尺竹哉？哉？”余余因而因而实实之，答其诗之，答其诗曰：曰：“世间亦有世间亦有千千寻竹寻竹，月落庭空，月落庭空影影许长许长。”与可笑曰：与可笑曰：“苏子苏子辩辩矣，然二矣，然二百五十匹绢，吾将百五十匹绢，吾将买田而归老焉。买田而归老焉。” 2、苏轼和文与可互、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌赠关于画竹子的诗歌以小见大，重神以小见大，重神轻形的美学思想。轻形的美学思想。因以所画因以所画筼筜谷偃筼筜谷偃竹竹遗遗予，曰：予，曰：“此此竹数尺耳，而有万尺竹数尺耳，而有万尺之势。之势。”筼筜谷在洋筼筜谷在洋州，与可
11、尝令予作州，与可尝令予作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷其一也。其一也。予诗云：予诗云：“汉川修竹汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得箨龙。料得清贫馋太清贫馋太守守，渭滨千亩在胸渭滨千亩在胸中中。”与可是日与其与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，发函得诗，失笑喷饭失笑喷饭满案满案。玩笑3、苏轼写诗说文与、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋可贪吃竹笋为官清廉，不图为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋。享乐，喜爱竹笋。元丰二年正月二十元丰二年正月二十日，与可日，与可没没于陈州。于陈州。是岁是岁七月七日，予七月七日，予在湖州在湖州曝曝书画，见书画，见此竹，此竹，废废卷卷而
12、而哭失哭失声。昔曹孟德声。昔曹孟德祭祭桥公文桥公文，有，有车过车过腹痛腹痛之语。而余亦之语。而余亦载载与可与可畴昔畴昔戏笑之戏笑之言者，以见与可于言者，以见与可于予予亲厚无间亲厚无间如此也。如此也。元丰二年正月二十日，元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。与可在陈州去世了。这年七月七日，我在这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这湖州晒书画，看到这幅幅筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹，放下画卷痛哭失声。放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见跟我戏笑的话，以见与可跟我
13、这样亲密无与可跟我这样亲密无间啊。间啊。 原指经过朋友的坟墓如原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对会痛起来。用来表示对亡友的悼念。亡友的悼念。 第一段重说理，第二段重叙述，简短的第第一段重说理，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，言戏语；或引诗赋，舒展自如。文中有正论，言戏语；或引诗赋，或摘书牍；时而讲琐事，时而举典故；机变灵或摘书牍；时而讲琐事，时而举典故；机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随意洒脱，纵活，姿态横生。不过它虽然写得随意洒脱，纵横变化，但并非杂乱，散漫失纪，而是始终紧横变化，但并非杂乱，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的扣题目，紧扣文与可所画的筼筜谷偃竹图筼筜谷偃竹图来展开文章。来展开文章。
