1、厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。论语乡党唐朝建国初年，李世民和他的兄弟李建成卷入地位之争，太子李建成的心腹魏征见李世民羽翼渐渐丰满，屡次向太子献策杀掉他，以绝后患。李世民即位后，不但没有诛杀魏征，反而发现了他身上的耿直、忠诚和过人的政治能力，提拔他做谏议大夫，委以重任。魏征尽心辅佐，唐太宗励精图治，在他们以及更多人的努力下，唐朝出现了一个政治清明、白废俱兴的繁荣局面。唐太宗“如有其材，虽仇不弃”的襟怀，显示出了一代名君的风范。特里莎修女1910年出生于阿尔巴尼亚。因受印度大诗人泰戈尔的影响，她18岁时离开家乡来到印度，投身于慈善事业。1949年，特里莎修女在加尔各答创立了慈善机构“慈善会”，
2、并且以此为基地，在印度开展救助孤儿、穷人、老人和麻风病患者的慈善工作。特里莎修女先后在印度和其他国家创办了50余所学校、医院、济贫所、青年中心和孤儿院。她曾先后获得印度尼赫鲁奖金、美国约瑟夫肯尼迪基金会奖金和罗马教皇约翰二十三世和平奖金，并获1979年诺贝尔和平奖。我们同欢乐我们同忍受我们怀着同样的期待我们同风雨我们共追求我们珍存同一样的爱无论你我可曾相识无论在眼前在天边真心的为你祝愿祝愿你幸福平安 歌曲让世界充满爱仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。人皆有不忍人之心孟子作 家 作 品 孟子（前372年前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教
3、育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 孟子是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。 孟子是以记言为主的，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 解 题课文通译原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。翻译：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王有怜悯体 恤别人的心情，于是就有了怜悯体恤百姓的政治主张。用怜悯体恤别人 的心，去施行怜悯体恤百姓的政治，治理天
4、下就可以像在手掌心 里面运转东西一样容易了。原文：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕 恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。翻译：所以说每个人都有怜悯体恤别人的 心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去 了，必然会产生惊恐同情的心理这不是因为要想去和这孩子 的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。翻译：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有
5、谦让心， 简直不是人；没有是非心，简直不是人。原文：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，其有四体也。翻译：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。原文：有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡 刚端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。苟 能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 翻译：有了这四种发端却自认为不行的， 是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚
6、刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。文言知识（一）虚词1之人皆有不忍人之心（助词，的）人之有是四端也（助词，取独）苟能充之，足以保四海（代词，代“四端”）项伯乃夜驰之沛公军（动词，去往）2.以以不忍人之心行不忍人之政（介词，用）不足以事父母（连词，来）皆以美于徐公（动词，认为）不以物喜，不以己悲（介词，因为）域民不以封疆之界（介词，凭借）3.于今人乍见孺子将入于井：到，介词非所以内交于孺子之父母也：介词，与，跟非所以要誉于乡党朋友也：介词，在不拘于时，学于余：介词，被； 介词，向青出于蓝而胜于蓝：介词，从； 介词，比（二）通假字非所以内（同“
7、纳”，接纳）交于孺子之父母也若火之始然（通“燃”，燃烧）理清思路第一层（开头至“治天下可运之掌上”）提出“人皆有不忍人之心”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。人皆有不忍人之心（观点）行不忍人之政 仁心（人性）仁政（政治）不忍人之心是与生俱来的所以推行仁政是天经地义的第二层（“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”）举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。孺子将入井（举例论证）人皆有恻隐之心第三层（“由是观之”至“不足以事父母”）阐述人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下。不忍人之心恻隐之心仁之端火始然泉始达扩而充之保四
8、海苟不充之不足以事父母羞恶之心义之端辞让之心礼之端是非之心智之端总结方法（一）运用比喻，生动易懂。“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。（二）运用排比，精炼整齐。“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”运用排比，既增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。（三）举例论证，易于接受。如论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。（四）对比论证，态度鲜明。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，强调扩充“四端”在为人、为政方面的重要性。作 业孟子的思想主要有“性善论”、“仁政说”、“舍生取义”，对我们今天的生活依然有着深远的意义。请选择其中的一个方面，结合当下现实谈谈你的认识，要求适当引用孟子中的语句，300字左右。再 见
