1、.1屈原屈原渔父渔父精品课件集精品课件集.2渔父渔父 课件一课件一.3知识介绍知识介绍屈原屈原，战国战国末期末期楚楚国国人，杰出的人，杰出的政治家政治家和和爱国诗人爱国诗人。名平，。名平，字原，丹阳字原，丹阳(今湖北秭今湖北秭归归)人。屈原的作品计人。屈原的作品计有有离骚离骚、天天问问、九歌九歌(11篇篇)、九章九章(9篇篇)、招招魂魂，凡，凡23篇。篇。.4关于楚辞关于楚辞 句子长短不一；句子长短不一； 形式灵活；形式灵活； 多用语气词多用语气词“兮兮”。“楚辞楚辞”的特点的特点 “楚辞楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称
2、宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞楚辞体体”、“骚体骚体”。 楚辞楚辞：西汉西汉刘向刘向编辑的收录屈原等人诗歌编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌的一本诗歌总集总集。.5.6解题：渔父： 1 1、战国秦汉间人记叙战国秦汉间人记叙屈原屈原事迹的文字，选自事迹的文字，选自楚辞楚辞。 2 2、渔父、渔父ff：渔翁，：渔翁，“父父”同同“甫甫”，古代对，古代对老年男子老年男子的的尊称尊称。 .7听录音.8给下列词语注音给下列词语注音渔父渔父憔悴憔悴枯槁枯槁淈其泥淈其泥餔其糟餔其糟歠其醨歠其醨弹冠弹冠汶汶汶汶皓皓皓皓莞尔莞尔鼓枻鼓枻濯我足濯我足fqiocukgogBzoChulTngunmnhow
3、nyzhu.9屈原屈原既既放，游于江潭，放，游于江潭，行吟泽畔行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形容形容枯槁。渔父见枯槁。渔父见而而问之曰：问之曰：子子非三闾大夫非三闾大夫与与？何故？何故至至于于斯？斯？屈原被放逐屈原被放逐以后以后，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他脸脸色色憔悴，憔悴，形体容貌形体容貌枯瘦。渔翁看到屈原问道：枯瘦。渔翁看到屈原问道：“您不是三闾大您不是三闾大夫吗？为什么落夫吗？为什么落到到这地步？这地步？”既：既：“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置句省略句、状语后置句颜色：脸色（今多指色彩）颜色：脸色（今多指色彩）形容：形体、
4、容貌（今指对事形容：形体、容貌（今指对事物的形象和性质加以描述）物的形象和性质加以描述）而：表承接。而：表承接。子：您。子：您。与：通与：通“欤欤”，吗。，吗。到（今指另提一件事）到（今指另提一件事）.10屈原曰：屈原曰：举举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以是以见见放。放。屈原回答说：屈原回答说：“世上的人都肮脏（混浊）世上的人都肮脏（混浊）惟独惟独我干我干净（清白），大家都醉了惟独我清醒，因此净（清白），大家都醉了惟独我清醒，因此被被流流放。放。”举：全，整个举：全，整个见：被见：被.11屈原流放江潭屈原流放江潭渔夫见而问故渔夫见而问故 概括本段内容概括本段内
5、容 .12渔父曰：圣人不渔父曰：圣人不凝滞于凝滞于物，而能物，而能与世推移与世推移。世人皆浊，。世人皆浊，何不何不淈淈其泥而扬其波？其泥而扬其波？渔翁劝他说：渔翁劝他说：“圣人不圣人不拘泥拘泥于外物，并能够随着世道而于外物，并能够随着世道而变化。如果世上人人都浑浊了，你为什么不变化。如果世上人人都浑浊了，你为什么不搅混搅混泥水推泥水推波助澜呢？波助澜呢？凝滞：拘泥。凝滞：拘泥。今义：停止流动，不灵活。今义：停止流动，不灵活。于：被于：被淈：搅浑。淈：搅浑。.13众人皆醉，何不众人皆醉，何不餔餔其糟而其糟而歠歠其其醨醨？何故深思？何故深思高举高举，自自令放为？令放为？既然大家都醉了，您为什么不既
6、然大家都醉了，您为什么不吃吃酒糟酒糟饮薄酒饮薄酒呢？为什呢？为什么遇事深思，么遇事深思，行为高出于世俗行为高出于世俗，以至使自己被放逐，以至使自己被放逐呢呢？”餔：吃。餔：吃。歠：饮。歠：饮。醨：薄酒。醨：薄酒。高举：高举：行为高出于世俗。行为高出于世俗。今义：高高的举起。今义：高高的举起。自令自令：令自，宾前，让自：令自，宾前，让自己、使自己。己、使自己。放放：被流放。：被流放。为为：句末疑问语助。：句末疑问语助。.14圣人不凝滞于物，而能与世推移。圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾皆醉，何不餔其糟而歠其
7、酾？何故深思？何故深思高举，自令放为？高举，自令放为？ 三个反问句，渔父启发屈原学习圣三个反问句，渔父启发屈原学习圣人，走一条与世浮沉、远害全身的自我人，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护道路。保护道路。.15渔夫诚心劝告屈原渔夫诚心劝告屈原与世推移随波逐流与世推移随波逐流 概括本段内容概括本段内容 .16屈原曰：吾闻屈原曰：吾闻之之，新沐新沐者必者必弹弹冠，新冠，新浴浴者必者必振振衣。衣。安安能能以以身之身之察察察察，受物之，受物之汶汶汶汶乎？乎？之：音节助词之：音节助词新：刚刚新：刚刚沐：洗头沐：洗头浴：洗身浴：洗身安：怎么。安：怎么。振：抖。振：抖。屈原回答说：屈原回答说：“我听说我听说
8、刚刚洗过头的人一定要弹去帽洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，子上的灰尘，刚刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，怎么怎么能让能让洁白的身体洁白的身体，去接触污浊的外物呢？，去接触污浊的外物呢？以：用，让。以：用，让。身之身之察察：定语后置察察：定语后置之：定语后置的标志之：定语后置的标志察察：皎洁的样子。察察：皎洁的样子。汶汶：玷辱，汶汶：玷辱，污浊。污浊。.17宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。怎么怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘
9、埃的玷污呢？的玷污呢？”皓皓皓皓洁白光亮洁白光亮.18吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”两个反问句，表明了屈原不惜牺牲性命也两个反问句，表明了屈原不惜牺牲性命也要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合污的态度。污的态度。.19屈原断然拒绝屈原断然拒绝决不受尘世污决不受尘世污概括本段内容概括本段内容 .20渔父渔父莞尔而莞尔而笑，鼓笑，
10、鼓枻枻而去。歌曰：沧浪之水清兮，而去。歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，不复与言。不复与言。渔翁听了渔翁听了微笑微笑起来，起来，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，一边走一离开，一边走一边唱：边唱：“沧浪的水啊清又清，可以沧浪的水啊清又清，可以洗洗一洗啊我的头一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。脚。”他他离开离开了，不了，不再再与屈原说话。与屈原说话。 莞尔莞尔：微笑的样子。：微笑的样子。而：表修饰而：表修饰 鼓鼓：敲打（名作动）：敲打（名作动）枻：枻：桨桨去：去
11、：离开离开 濯：濯：洗洗遂：于是，就。遂：于是，就。复：再，又。复：再，又。不复与言：省略句省略句.21第三部分：笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的回答，渔第三部分：笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的回答，渔父父“莞尔而笑莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮沧浪之水清兮”的歌，的歌，“鼓枻而去鼓枻而去”。渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。遂去，不复与言。这部分对渔父的描写十分传神这部分对渔父的描写十分传神 。屈
12、原不听他的忠告，他不。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。道扬镳。.22渔夫在歌声中离去渔夫在歌声中离去概括本段内容概括本段内容 .23课内练习课内练习1行吟泽畔行吟泽畔是以见放是以见放圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物自令放为自令放为以身之察察以身之察察受物之汶汶者受物之汶汶者遂去，不复与言遂去，不复与言判断句式特点判断句式特点省略句省略句被动句被动句被动句被动句被动句被动句定后句定后句定后句定后句省略句省略句.24课内练习课内练习2游游于于江潭江潭至至于于斯斯凝滞凝滞于于物物葬葬于于鱼腹鱼腹定计
13、定计于于鲜鲜具具于于五刑五刑仆仆于于妻子妻子在在表方位表方位到到表方向表方向被被表被动表被动在在表处所表处所在在表时间表时间对对表对象表对象对于对于表对象表对象.25课内练习课内练习3见见而而问之问之而而能与世推移能与世推移淈其泥淈其泥而而扬其波扬其波而而蒙世俗之尘埃蒙世俗之尘埃莞尔莞尔而而笑笑鼓枻鼓枻而而去去餔其糟餔其糟而而歠其醨歠其醨就就表顺承表顺承并能并能表并列表并列并且表递进并且表递进不译表并列不译表并列不译表顺承不译表顺承地地表修饰表修饰不译表顺承不译表顺承.26问题探讨：问题探讨：1 1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？屈原怎样
14、的人格？ 屈原是一个屈原是一个洁身自好，不随波逐流，洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的的形象；形象； 他是一个他是一个始终不渝地坚持理想、不惜始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义舍生取义的生活中的强者；显示了屈原的生活中的强者；显示了屈原宁宁为玉碎，不为瓦全为玉碎，不为瓦全的伟大人格。的伟大人格。.27作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。找出，并说明其作用。 游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形游于江潭，行吟泽畔，颜色
15、憔悴，形容枯槁。容枯槁。 活画出屈原活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈的外在形象。暗写出屈原原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写为下文写屈原的守节不渝、清白终生屈原的守节不渝、清白终生张本、张本、铺垫。铺垫。 .282 2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？这一形象？ 文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。的形象。他是一位他是一位高蹈遁世的隐者
16、高蹈遁世的隐者形象，是形象，是道家思想的道家思想的信徒信徒。他具有他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度推移的处世态度。作者还刻画出他。作者还刻画出他不愠不怒、不愠不怒、不强人所难、心平气和不强人所难、心平气和的超然姿态。的超然姿态。.293从文中内容看，渔父是一个怎样的从文中内容看，渔父是一个怎样的人？对他的看法，你是怎么认识的？人？对他的看法，你是怎么认识的？渔父是一个主张与世推移、随遇而渔父是一个主张与世推移、随遇而安、知天达命的隐者高士。他的看法安、知天达命的隐者高士。他的看法有消极的一面，也有积极的一面。如有消极的一面，也有积极的一面
17、。如与世推移，变换角度，灵活处理世事与世推移，变换角度，灵活处理世事在保持自己品性不变的前提下，做出在保持自己品性不变的前提下，做出更有利于自己的选择，而不必自暴自更有利于自己的选择，而不必自暴自弃，放弃自己的理想追求。这对我们弃，放弃自己的理想追求。这对我们很有借鉴意义。很有借鉴意义。.304渔父形象在文中有什么作用渔父形象在文中有什么作用?文章刻画了渔父这位高蹈遁世、文章刻画了渔父这位高蹈遁世、不愠不怒、心平气和的隐者形象，是不愠不怒、心平气和的隐者形象，是为了与屈原形象形成对比、衬托，更为了与屈原形象形成对比、衬托，更突出屈原的宁为玉碎，不为瓦全的伟突出屈原的宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格
18、。大人格。.31对比、衬托作用，两者的形象特征与对比、衬托作用，两者的形象特征与处世态度明显对立。处世态度明显对立。 .32其一，文题是其一，文题是“渔父渔父”；其二，渔父是一个懂得与世其二，渔父是一个懂得与世推移，随遇而安的隐士。他推移，随遇而安的隐士。他看透了尘世的纷纷扰扰，在看透了尘世的纷纷扰扰，在随性自适中保持自我人格的随性自适中保持自我人格的节操。他的形象令人仰慕。节操。他的形象令人仰慕。面对社会的黑暗，屈原始终面对社会的黑暗，屈原始终坚守着高洁的人格精神，宁愿坚守着高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污。写渔父是为了衬托同流合污。写渔父是为
19、了衬托屈原，两个人物形成了鲜明的屈原，两个人物形成了鲜明的对比，以此来凸现屈原崇高的对比，以此来凸现屈原崇高的人格。人格。.333 3、比较阅读分析：、比较阅读分析：屈原与司马迁都是中华屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍一个毅然赴死，一个忍辱而生。辱而生。他们为什么会有如此不他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人中的相关语句谈谈个人的认识。的认识。.34屈原屈原“举世皆浊我独清，众人举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒皆醉我独醒”，具有高洁，具有高洁的人生品格和远大的政治的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐
20、流，在理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他他的祖国沦丧后，他“宁宁赴 湘 流 ， 葬 于 江 鱼 之 腹赴 湘 流 ， 葬 于 江 鱼 之 腹中中”，也不愿，也不愿“蒙世俗之蒙世俗之尘埃尘埃”，毅然赴死，毅然赴死，把人把人格、理想看得比生命更重格、理想看得比生命更重要要，主动迎接死亡，以，主动迎接死亡，以死死来体现生命的意志和尊严来体现生命的意志和尊严。.35 司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于陋没世，而文采不表于后后”。他的人生使命是他的人生使命是要完成千古要完成千古史记史记，成就人生
21、的大事业，实成就人生的大事业，实现人生的价值。现人生的价值。他超脱他超脱了庸常的了庸常的“死节死节”观念观念的束缚，选择了一条更的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志为考验人的精神与意志的荆棘之路。的荆棘之路。司马迁司马迁.36屈屈原原壮烈的死，以死明志壮烈的死，以死明志不屈的气节不屈的气节司马迁司马迁勇敢的生，以生践志勇敢的生，以生践志坚韧的意志坚韧的意志渔渔父父超然的活，以隐守志超然的活，以隐守志自由的灵魂自由的灵魂.37文言知识整理：文言知识整理：通假字通假字渔父渔父：“父父”通通“甫甫”，古代对老年男子的尊称。，古代对老年男子的尊称。古今异义古今异义(1)颜色憔悴颜色憔悴(颜色：脸色
22、，今多指色彩颜色：脸色，今多指色彩)(2)形容枯槁形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述和性质加以描述)(3)圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指停凝滞：拘泥，执著。今指停止流动，不灵活；凝聚止流动，不灵活；凝聚)(4)何故深思高举何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高（高举：行为高出世俗。今指高高举起）高举起）.38一词多义一词多义而：而：渔父莞尔渔父莞尔而而笑笑(连词，表修饰连词，表修饰)圣人不凝滞于物，圣人不凝滞于物，而而能与世推移能与世推移(连词，表转折连词，表转折)何不淈其泥何不淈其泥而而扬其波扬其波(连词，表承接连
23、词，表承接).39于：于：圣人不凝滞圣人不凝滞于于物物(介词，表被动关系，被介词，表被动关系，被)何故至何故至于于斯斯(介词，引进动作对象，到介词，引进动作对象，到)葬葬于于江鱼之中江鱼之中(介词，在介词，在)以以:是是以以见放见放（介词，因为）（介词，因为）安能安能以以身之察察身之察察（介词，拿、用）（介词，拿、用）可可以以濯吾缨濯吾缨（介词，表目的，用来）（介词，表目的，用来）.40文言句式文言句式(1)省略句省略句行吟行吟(于于)泽畔泽畔不复与不复与(之之)言言(2)被动句被动句（3）定语后置句）定语后置句是以是以见见放放身身之之察察察察自令放为自令放为物之汶汶物之汶汶者者乎乎.414
24、4、报任安书报任安书（节选）和（节选）和渔父渔父真真实地展示了司马迁和屈原实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻内心世界的深刻矛盾矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。物复杂心情的。渔父渔父采用采用寓言对话体寓言对话体的形式，的形式，假托渔父与屈原假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话一次相遇。通过两人的对话，展开思想交，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。人生追求。.42报任安书报任安书采用采用书信书信的形式，的形式，面对朋
25、友直接展面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦苦。信中欲言又止，止而又言。自。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是己并非贪生恶死之辈，只是“恨私恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也表于后也”。所以隐忍苟活，发愤。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中著书，但生活中“居则忽忽若有所居则忽忽若有所亡，出则不知其所往亡，出则不知其所往”，内心充满，内心充满了矛盾。了矛盾。 .43举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。宁赴湘流宁赴湘流, ,葬于江鱼之腹中。安能以皓葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，
26、而蒙世俗之尘埃乎？皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。水浊兮，可以濯吾足。名句积累名句积累.44八、诵读要旨:朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。语速。“言为心声言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点
27、。在诵读时需要把握这一点。请标出下面需要重读的请标出下面需要重读的字字:(1)子非三闾大夫与子非三闾大夫与?何故至于斯何故至于斯?要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的流露出的惊奇惊奇和和关切关切。.45九、深入探究九、深入探究“渔父渔父”在文中是一个具体的形象，在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，随着文化的浸染，渔父渔父已经形成了一种已经形成了一种独独特的意象特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了古诗文，我们读到了庄子的庄子的渔父渔父，读，读到了到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春白发渔樵江渚上，惯看秋月春
28、风风”(杨慎杨慎临江仙临江仙)，读到了，读到了“孤舟蓑孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元柳宗元江雪江雪)。请你查阅相关资料，对请你查阅相关资料，对“渔父渔父”意象意象进行进行综合探究。综合探究。.46第一第一，渔父代表一种，渔父代表一种遗世独立遗世独立的的清高隐清高隐逸逸的的人格理想人格理想。王逸。王逸楚辞章句楚辞章句云：云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”楚辞楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐士，中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的渔父是隐士的象征象征，一方面他保持高洁的品性和情操，一方面
29、他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中痛苦之中(一如屈原一如屈原)；另一方面追求一种；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。结合到一起了。.47一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元元渔翁渔翁：“(歙歙)乃一声山水绿乃一声山水绿”，这，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，位渔父撑着船远远
30、的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已渔父的形象已经作为一种文化符号经作为一种文化符号。这个符号就是。这个符号就是坚持坚持操守、追求自由操守、追求自由这样一种人生的代称。这样一种人生的代称。.48 第二第二，渔父意象包含渔父意象包含了了几个要素几个要素。首首先是先是“渔渔”，含垂钓之风。号称，含垂钓之风。号称“惟巢由惟巢由乃可与并驾乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，
31、垂钓终老，所以李不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其其次是次是“父父”。“父父”又写作又写作“甫甫”，为老，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。可比。.49第三是第三是“水水”，道家认为水是万物之本，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，品性谦逊，亲附万物而公正无私，老子老子说：说：“上善若水，水善利万物而不争，处上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理
32、暗示道家的理想追求。想追求。第四是第四是“舟舟”。有渔父必有舟，。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼又必是小舟。苏轼赤壁赋赤壁赋称称“驾一叶驾一叶之扁舟，举匏樽以相属之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所纵一苇之所如，凌万顷之茫然如，凌万顷之茫然”的境界。的境界。.50第五第五，渔父意象，渔父意象寄托着中国文人寄托着中国文人对这种与世无对这种与世无争的争的超然生活的向往超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个们留给世界的是一个飘逸的背影飘逸的背影，轻轻地走了，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们
33、乘扁舟漂游水上，自然，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精精神栖居地神栖居地，在这里，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。魂获得拯救与升华。.51渔渔父父- - 屈屈 原原课件二课件二.52楚辞楚辞是战国时代是战国时代以以屈原为代表的楚国诗人
34、屈原为代表的楚国诗人创作的创作的诗歌总集诗歌总集。屈原代表作有屈原代表作有离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章远游远游卜居卜居。.53屈原屈原 战国时期伟大的诗战国时期伟大的诗人，政治家。人，政治家。名平名平，字字原原；又自称；又自称名正则名正则，字，字灵均灵均。出身为。出身为楚国楚国贵族。贵族。初任左徒、三闾大夫初任左徒、三闾大夫, ,主主张推行张推行“美政美政”，改革，改革政治。后遭旧贵族谗言政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流襄王时，被放逐沅湘流域域, ,终因理想无从实现，终因理想无从实现，遂投汨罗江自杀。遂投汨罗江自杀。.54 屈原屈原的一生是一
35、个的一生是一个悲剧，他的政治生活悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为虽然失败了，但作为伟大爱国主义者伟大爱国主义者和和伟伟大诗人大诗人却赢得了人民却赢得了人民的同情和尊敬。每年的同情和尊敬。每年的农历五月初五日的农历五月初五日端端午节午节，全中国各地，全中国各地划划龙船龙船, , 吃粽子吃粽子，就是用，就是用来纪念屈原的。来纪念屈原的。.55 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以打破了以诗经诗经为代表的四言诗的格调，吸收为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞楚辞”，是诗歌形
36、式的一次大解放。它继承和，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了发展了诗经诗经的比兴手法，开创了的比兴手法，开创了浪漫主义浪漫主义的的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。和他的作品中吸取了营养。简介屈原的影响简介屈原的影响.56诵读课文诵读课文1、标好字词读音、标好字词读音2、划出文中名句、划出文中名句.571 1、本文塑造了屈原怎样、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎一个形象？显示了屈原怎样的人格？样的人格？问题探讨问题探讨2 2、本文在塑造屈原的同、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，时，还塑造了一位形象，他
37、是谁？他具有怎样的他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造处世态度？为何要塑造这一形象？这一形象？ .58 本文通过哪些手法塑造了屈原这一人物形象？本文通过哪些手法塑造了屈原这一人物形象？试从文中找出，并说明其作用。试从文中找出，并说明其作用。 刻画出屈原刻画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立重、形销骨立的外在形象。为下文写的外在形象。为下文写屈原的志屈原的志洁行廉的高尚品德洁行廉的高尚品德张本、铺垫。张本、铺垫。 动作描写、外貌描写、语言描写以及间接刻动作描写、外貌描写、语言描写以及间接刻画画等手法。等手法。 游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。游于江
38、潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。.59间接刻画间接刻画主要体现在渔主要体现在渔父这一人物形象的塑造父这一人物形象的塑造上，通过塑造渔父上，通过塑造渔父“与与世推移世推移”的处世态度来的处世态度来对比衬托屈原对比衬托屈原“宁为玉宁为玉碎，不为瓦全碎，不为瓦全”的高洁的高洁人格。人格。.601 1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？了屈原怎样的人格？他他始终不渝地坚持自己的爱国理想，不惜始终不渝地坚持自己的爱国理想，不惜舍生取义，舍生取义，是一个是一个洁身自好，不随波逐流，洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，坚守不苟合，不妥协，与众不同
39、，坚守“宁为宁为玉碎，不为瓦全玉碎，不为瓦全”的伟大人格的高尚形象。的伟大人格的高尚形象。.612 2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？这一形象？ 文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。的形象。他具有他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度推移的处世态度。作者还刻画出他。作者还刻画出他不愠不怒、不愠不怒、不强人所难不强人所难的超然姿态的隐者形象。的超然姿态的隐者形象。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有作
40、者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托对比、衬托的作用。的作用。文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了父的问与答，表现了两种对立的人生态度两种对立的人生态度和和截截然不同的思想性格然不同的思想性格。 .62比较阅读分析：比较阅读分析： 悠悠中华五千年，不同悠悠中华五千年，不同的历史时期，有不同的人生的历史时期，有不同的人生难题，不同的人，也会有不难题，不同的人，也会有不同的选择。屈原，司马迁，同的选择。屈原，司马迁，渔父面临困顿，选择了不同渔父面临困顿，选择了不同的道路，你更欣赏谁的做法的道路，你更欣赏谁的做法呢？呢？ .63伟大
41、的史学家文学家司马迁为了完成传伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作世之作史记史记忍辱负重忍辱负重, ,选择了生存。选择了生存。“是生存，还是死亡是生存，还是死亡 ”“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。者不可得兼，舍生而取义者也。” -孟子孟子.64 “举世皆浊我独清，众人举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒皆醉我独醒”，具有高洁的，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他丧后，他“宁赴湘流，葬于宁赴湘流，葬于江鱼之
42、腹中江鱼之腹中”，也不愿，也不愿“蒙蒙世俗之尘埃世俗之尘埃”，毅然赴死，毅然赴死,把把人格、理想看得比生命更重人格、理想看得比生命更重要要,主动迎接死亡，以死来体主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。现生命的意志和尊严。屈屈 原原.65 司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于陋没世，而文采不表于后后”。他的人生使命是他的人生使命是要完成千古要完成千古史记史记，成就人生的大事业，实成就人生的大事业，实现人生的价值。现人生的价值。他超脱他超脱了庸常的了庸常的“死节死节”观念观念的束缚，选择了一条更的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志为
43、考验人的精神与意志的荆棘之路。的荆棘之路。司马迁司马迁.66屈屈原原壮烈的死，以死明志壮烈的死，以死明志不屈的气节不屈的气节司马迁司马迁勇敢的生，以生践志勇敢的生，以生践志坚韧的意志坚韧的意志渔渔父父超然的活，以隐守志超然的活，以隐守志自由的灵魂自由的灵魂.67屈原与司马迁都是中华民族历史上的屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，他们树立了两种人格榜样：杰出人物，他们树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以生践志，一个以死明志一个以死明志，对后世知识分子产生，对后世知识分子产生了巨大影响。了巨大影响。.68路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮吾将上下而求索吾将上下而求索
