1、七求诸己七求诸己写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案课堂互动探究课堂互动探究美文佳作欣赏美文佳作欣赏七七求求诸诸己己诗海探珠诗海探珠饮酒饮酒(其八其八)陶渊明陶渊明青松在东园，青松在东园，众草没其姿。众草没其姿。凝霜殄异类，凝霜殄异类，卓然见高枝。卓然见高枝。连林人不觉，连林人不觉，独树众乃奇。独树众乃奇。提壶抚寒柯，提壶抚寒柯，远望时复为。远望时复为。吾生梦幻间，吾生梦幻间，何事绁尘羁。何事绁尘羁。诗海探珠诗海探珠【赏析】【赏析】饮酒一诗通过对东园青松在饮酒一诗通过对东园青松在“凝霜凝霜”前后的境遇，表达了诗人对人生对历史对社会的某前后的境遇，表达了诗人对
2、人生对历史对社会的某种认识和感悟。在这首诗中，诗人以种认识和感悟。在这首诗中，诗人以“东园青松东园青松”为喻，表明真正的英雄人才，在严峻的考验中才会为喻，表明真正的英雄人才，在严峻的考验中才会显现出来。诗人以独特的表现手法，传神地描写了显现出来。诗人以独特的表现手法，传神地描写了青松的两种不同境遇，景中有情，情中含理。青松的两种不同境遇，景中有情，情中含理。前六前六句诗人托物言志，将感情寄寓在青松之中，表达出句诗人托物言志，将感情寄寓在青松之中，表达出自己坚贞不屈、不与世俗同流合污的品性；后两句自己坚贞不屈、不与世俗同流合污的品性；后两句诗人直抒胸臆，抒发了人生苦短、不愿被世俗的尘诗人直抒胸臆
3、，抒发了人生苦短、不愿被世俗的尘网束缚的感慨网束缚的感慨。全诗以。全诗以“凝霜殄异类凝霜殄异类”作为转折，作为转折，因而该诗结构严谨，内涵丰富，形式与内容相得益因而该诗结构严谨，内涵丰富，形式与内容相得益彰。彰。【思考】【思考】从整体上看，诗人运用了哪些方式从整体上看，诗人运用了哪些方式抒发自己的情感？抒发自己的情感？【提示】【提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。基础自主学案基础自主学案说，通说，通“悦悦”，喜欢，喜欢女，通女，通“汝汝”，你，你取，通取，通“娶娶”，娶亲，娶亲助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志结构助词，的结构助词，的代词，这些代词，这些表揣测，恐怕表揣测，恐怕
4、代词，他代词，他代词，自己代词，自己幸运幸运有幸有幸宠幸，宠爱宠幸，宠爱通通“悦悦”，喜欢，高兴，喜欢，高兴告诉，陈述告诉，陈述一种文体一种文体以以为病，担心为病，担心泛指疾病泛指疾病使成病态使成病态使动用法，使使动用法，使安定安定使动用法，使使动用法，使进见进见名词作动词，偏私，偏袒名词作动词，偏私，偏袒意动用法，以意动用法，以为耻为耻用来用来的的令人敬畏令人敬畏六、特殊句式六、特殊句式不患莫己知不患莫己知_德之不修，学之不讲德之不修，学之不讲_是吾忧也是吾忧也_君取于吴君取于吴_巫马期以告巫马期以告_宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句判断句判断句介词结构后置句介词结构后置句省略句省略
5、句七、名句默写七、名句默写子曰：子曰：“德之不修，德之不修，_，闻义不能徙，闻义不能徙，_，是吾忧也。，是吾忧也。”子在川上，曰：子在川上，曰：“_！不舍昼夜。！不舍昼夜。”子贡曰：子贡曰：“君子之过也，君子之过也，_：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”学之不讲学之不讲不善不能改不善不能改逝者如斯夫逝者如斯夫如日月之食焉如日月之食焉课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1孔子为什么说孔子为什么说“我欲仁，斯仁至矣我欲仁，斯仁至矣”？【提示】【提示】从孔子的言论来看，仁是人天生的本从孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界性，因此
6、为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，的力量，“我欲仁，斯仁至矣。我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。这里，孔子强调了人进行道德就有可能达到仁。这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性，有其重要意义。修养的主观能动性，有其重要意义。2孟武伯问仁这部分中，孔子评价三个弟子的孟武伯问仁这部分中，孔子评价三个弟子的依据是什么？依据是什么？【提示】【提示】在这段文字中，孔子对自己的三个学在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，其评价标准就是生进行评价，其评价标准就是“仁仁”。他说，他。
7、他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。在孔子看来，他们虽然各有自可以办理外交。在孔子看来，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。实际上，他把实际上，他把“仁仁”放在更高的地位。放在更高的地位。3当冉求提出当冉求提出“非不说子之道，力不足也非不说子之道，力不足也”时，时，孔子为什么对他提出了批评？孔子为什么对他提出了批评？【提示】【提示】从孔子与冉求师生二人的对话来看，从孔子与冉求师生二
8、人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。冉思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。冉求正是想打退堂鼓，所以圣人予以激励，要求他求正是想打退堂鼓，所以圣人予以激励，要求他开步向前走，哪怕开步向前走，哪怕“中道而废中道而废”，也比停步不前，也比停步不前好。好。4孔子为什么说孔子为什么说“丘也幸，苟有过，人必知丘也幸，苟有过，人必知之
9、之”？ 【名师点拨】【名师点拨】“老师无小节，处处是楷模老师无小节，处处是楷模”，“形象比生命更重要形象比生命更重要”，论语中颇多记载学，论语中颇多记载学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。老师要虚心接受所有人包括学生提出的意幸事。老师要虚心接受所有人包括学生提出的意见，拒绝谄媚奉承的言行。老师在教学中要虚心见，拒绝谄媚奉承的言行。老师在教学中要虚心向学生学习，为学生超过自己而欣慰、高兴。做向学生学习，为学生超过自己而欣慰、高兴。做老师的要学习孔子敢于在弟子面前承认自己错误老师的要学习孔子敢于在弟子面前承认自己错误的勇气和胸怀。的勇气和胸怀
10、。5孔子在孔子在“君子耻其言而过其行君子耻其言而过其行”中要表达什中要表达什么观点？么观点？【名师点拨】【名师点拨】这句话极为精炼，但含义深刻。这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的
11、人，似乎应当子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了。有所警戒了。细剖细剖深析深析楼主楼主你是如何理解你是如何理解“吾未见能见其过而内自讼者也吾未见能见其过而内自讼者也”这这句话所包含的深刻含义？说说你的看法。句话所包含的深刻含义？说说你的看法。沙发沙发古往今来，人们往往能够一眼看到别人的错误与缺古往今来，人们往往能够一眼看到别人的错误与缺点，却看不到自己的错误。即使有人明知自己有错，点，却看不到自己的错误。即使有人明知自己有错，也因顾及面子或其他原因而拒绝承认错误，更谈不也因顾及面子或其他原因而拒绝承认错误，更谈不上从内心去责备自己了。甚至有的人，自己犯了错上从内心去责备自己了。甚
12、至有的人，自己犯了错误，不去认真检查自己，反而把责任推到别人头上，误，不去认真检查自己，反而把责任推到别人头上，这是一种十足的伪君子。孔子说他没有见过有自知这是一种十足的伪君子。孔子说他没有见过有自知之明、有错即改的人。其实，在现实社会生活当中，之明、有错即改的人。其实，在现实社会生活当中，我们见到的伪君子还少吗？我们见到的伪君子还少吗？板凳板凳看不到自己的缺点和错误还只是第一个层次上的看不到自己的缺点和错误还只是第一个层次上的问题。第二个层次上的问题是，看到了自己的缺问题。第二个层次上的问题是，看到了自己的缺点和错误但不愿意正视，不愿意作严肃认真的自点和错误但不愿意正视，不愿意作严肃认真的自
13、我批评，或者，用孔子的话来说，不愿意我批评，或者，用孔子的话来说，不愿意“自自讼讼”自我诉讼，自己审判自己，这实际上牵自我诉讼，自己审判自己，这实际上牵涉到感情与理智的问题。就理智的冷静分析和批涉到感情与理智的问题。就理智的冷静分析和批判而言，人往往也会发现自己的缺点和错误，也判而言，人往往也会发现自己的缺点和错误，也认为应该自我批评并加以改正才好。认为应该自我批评并加以改正才好。三楼三楼就感情的倾向而言，人总是习惯于自己原谅自就感情的倾向而言，人总是习惯于自己原谅自己，自己为自己找出一些辩护词，最后是自己己，自己为自己找出一些辩护词，最后是自己做了自己的法官，作出做了自己的法官，作出“无罪释
14、放无罪释放”的判决。的判决。1课内素材开发课内素材开发 安贫乐道安贫乐道孔子说：孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云”，在孔，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱 ， 人 之 所 恶 也 ；
15、 不 以 其 道 ， 得 之 不 去贱 ， 人 之 所 恶 也 ； 不 以 其 道 ， 得 之 不 去也。也。”“”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。如不可求，从吾所好。”写作素材积累写作素材积累适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用于“乐而忘忧乐而忘忧”、“知足长乐知足长乐”、“正确的价值观正确的价值观”等有关话题写作中。等有关话题写作中。2鲜活素材速递鲜活素材速递 留学生弑母留学生弑母4月月1日在上海浦东机场，留日学生汪某因学费问日在上海浦东机场，留日学生汪某因学费问题与来接机的母亲发生争执，并对母亲连刺九刀，题与来接机的母亲发生
16、争执，并对母亲连刺九刀，致其母胃、肝尽破。事后，汪某对于自己的残忍致其母胃、肝尽破。事后，汪某对于自己的残忍行为这样解释：当时脑子一片空白。行为这样解释：当时脑子一片空白。事件回放：汪某的家庭并不殷实，每年事件回放：汪某的家庭并不殷实，每年30万至万至40万元的留学开销，全靠其母每月万元的留学开销，全靠其母每月7000元的收入来元的收入来支付，耗尽了家中积蓄，甚至不得不向亲友举债。支付，耗尽了家中积蓄，甚至不得不向亲友举债。汪某在日留学汪某在日留学5年，从未打工，并认为自家生活条年，从未打工，并认为自家生活条件件“蛮好的蛮好的”。一方面是含辛茹苦，倍加呵护；。一方面是含辛茹苦，倍加呵护；另一方
17、面则是不知死活，心安理得。另一方面则是不知死活，心安理得。适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用于“溺爱溺爱”、“感恩教育感恩教育”、“理理想与现实想与现实”、“挫折与平衡挫折与平衡”等有关话题或材料等有关话题或材料作文写作中。作文写作中。知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏可爱的孔子可爱的孔子 董本友董本友文人被统治阶级利用，似乎就是他们永远难以消文人被统治阶级利用，似乎就是他们永远难以消解的命运。孔子是位被历代统治者利用最多的文解的命运。孔子是位被历代统治者利用最多的文化名人了，他们把孔子当成道德承担的一个文化化名人了，他们把孔子当成道德承担的一个文化符号了，当他们觉得对自
18、己有用时，就把孔子当符号了，当他们觉得对自己有用时，就把孔子当作神灵高高供奉，顶礼膜拜，虚名虚衔，一直加作神灵高高供奉，顶礼膜拜，虚名虚衔，一直加个不止；当被利用价值不大，或对孔子不感兴趣个不止；当被利用价值不大，或对孔子不感兴趣时，便一脚踹开，孔子也就堕落成一个教书匠，时，便一脚踹开，孔子也就堕落成一个教书匠，成为一个臭老九。世事人情反反复复，孔子地位成为一个臭老九。世事人情反反复复，孔子地位也就挪腾跌宕不止，从孔子生身在世推行自己的也就挪腾跌宕不止，从孔子生身在世推行自己的学说开始到学说开始到“满街都是圣人满街都是圣人”的现在依然如此。孔的现在依然如此。孔子真累啊。子真累啊。其实读遍其实读
19、遍论语论语、孔子家语孔子家语、史记史记孔子孔子世家世家等有关孔子最权威的文献，在文字行间重等有关孔子最权威的文献，在文字行间重回那个言论高度自由，人口自由移迁，人才流动回那个言论高度自由，人口自由移迁，人才流动相当大的时代，我们发现作为一个具有鲜活个性相当大的时代，我们发现作为一个具有鲜活个性出色的人才，孔子是一相当可爱的人。我们不会出色的人才，孔子是一相当可爱的人。我们不会觉得他是神，不会觉得他是圣之大者，孔子是那觉得他是神，不会觉得他是圣之大者，孔子是那么的亲切可爱，就像是一位从教书育人岗位上退么的亲切可爱，就像是一位从教书育人岗位上退下来，满腹经纶的老爷爷，一位老邻居，有时他下来，满腹经
20、纶的老爷爷，一位老邻居，有时他还惹得你会心一笑。不信，你看。还惹得你会心一笑。不信，你看。孔子对待儿女婚姻可是相当的前卫可爱。孔子把孔子对待儿女婚姻可是相当的前卫可爱。孔子把他的女儿和侄女，都嫁给了曾经坐过牢的人。公他的女儿和侄女，都嫁给了曾经坐过牢的人。公冶长在蹲监狱时，孔子依然坚持把自己的女儿嫁冶长在蹲监狱时，孔子依然坚持把自己的女儿嫁给他。孔子说公冶长给他。孔子说公冶长“虽在缧绁之中，非其罪虽在缧绁之中，非其罪也！也！”。不仅如此，孔子还把自己的侄女也嫁给了。不仅如此，孔子还把自己的侄女也嫁给了一位蹲过监狱的人一位蹲过监狱的人南容，理由是南容，理由是“邦有道，不邦有道，不废；邦无道，免于
21、刑戮废；邦无道，免于刑戮”“南容三复白圭，孔子以南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之其兄之子妻之”。就是说，南容反复诵读。就是说，南容反复诵读诗经诗经中的诗句：中的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。可为也。”孔子便把侄女嫁给他。孔子便把侄女嫁给他。孔子也会戏弄懒惰弟子。宰予，字子我，他应该孔子也会戏弄懒惰弟子。宰予，字子我，他应该是孔子印像中最懒惰的弟子。一次，孔子见他白是孔子印像中最懒惰的弟子。一次，孔子见他白天睡大觉，调侃宰予，说他天睡大觉，调侃宰予，说他“朽木不可雕朽木不可雕”。宰。宰予白天睡懒觉，还出名了，而且有人模仿。笑予白天睡懒觉，还出名了
22、，而且有人模仿。笑林广记中有一则笑话叫林广记中有一则笑话叫“先生昼寝先生昼寝”，说一教，说一教读先生最喜白日睡觉。一日东家问先生现讲何书。读先生最喜白日睡觉。一日东家问先生现讲何书。答曰：答曰：“论语。论语。”东家曰：东家曰：“请先生将宰请先生将宰予昼寝一章讲与学生听。予昼寝一章讲与学生听。”乃讲曰：乃讲曰：“宰是宰宰是宰杀之宰。予者，我也。寝者，睡也。杀之宰。予者，我也。寝者，睡也。”东家曰：东家曰：“先生讲差了。宰予乃人名，分开讲岂不割裂语先生讲差了。宰予乃人名，分开讲岂不割裂语气？气？”先生曰：先生曰：“东家倒不必如此费心。我与你东家倒不必如此费心。我与你说明了罢，你就是宰了我，我也是要
23、昼寝。说明了罢，你就是宰了我，我也是要昼寝。”就就此，孔子说宰予改变他对人的看法，孔子以前听此，孔子说宰予改变他对人的看法，孔子以前听人言便相信其行，现在孔子要听其言观其行。人言便相信其行，现在孔子要听其言观其行。改变孔子对人的看法还有一个正面的例子。一个改变孔子对人的看法还有一个正面的例子。一个叫澹台明灭的学生，容貌极丑，孔子便以貌取人，叫澹台明灭的学生，容貌极丑，孔子便以貌取人，以为他不会有大的成就。但后来，事实证明，澹以为他不会有大的成就。但后来，事实证明，澹台明灭为人正派无私，发扬孔学，名闻于世，孔台明灭为人正派无私，发扬孔学，名闻于世，孔子后悔说，子后悔说，“吾以貌取人，失之子羽。吾
24、以貌取人，失之子羽。”子羽，澹子羽，澹台明灭的字。台明灭的字。孔子是位可爱的性情中人，经常毫不掩饰表露自孔子是位可爱的性情中人，经常毫不掩饰表露自己的情感。他最得意的门生颜渊死了。孔子作为己的情感。他最得意的门生颜渊死了。孔子作为一个大男人，哭得相当悲，哭得真情流露，别人一个大男人，哭得相当悲，哭得真情流露，别人劝他节哀，孔子像个孩子似地，实话实说：劝他节哀，孔子像个孩子似地，实话实说：“对对他不悲伤，对谁还能悲伤啊。他不悲伤，对谁还能悲伤啊。”颜渊以一箪食，颜渊以一箪食，一豆羹，身居陋巷，一生以简朴为乐，但他的同一豆羹，身居陋巷，一生以简朴为乐，但他的同学却大操大办他的葬礼，给他购置了棺还有
25、椁，学却大操大办他的葬礼，给他购置了棺还有椁，有毁他的名节之嫌。孔子自责道，这不怨我啊，有毁他的名节之嫌。孔子自责道，这不怨我啊，我劝阻他们不要这样，他们还这样，违背你一生我劝阻他们不要这样，他们还这样，违背你一生的行为操守，虽然我是你的老师但没能给你帮上的行为操守，虽然我是你的老师但没能给你帮上忙啊。孔子心直口快刀子嘴豆腐心。论语中忙啊。孔子心直口快刀子嘴豆腐心。论语中许多话都是一语道破，他古道热肠，对人好像没许多话都是一语道破，他古道热肠，对人好像没有一点城府，该表扬的及时表扬，该批评的直言有一点城府，该表扬的及时表扬，该批评的直言相告，尤其对自己的学生更是如此。相告，尤其对自己的学生更是
26、如此。孔子也是一可爱的老顽童。原壤是鲁国孔子的一孔子也是一可爱的老顽童。原壤是鲁国孔子的一位老朋友。一次，大概是这老哥俩想出去玩儿，位老朋友。一次，大概是这老哥俩想出去玩儿，到底是去钓鱼，还是去爬山，还是在太阳底下唠到底是去钓鱼，还是去爬山，还是在太阳底下唠嗑，就不得而知。原壤就在路边叉开双腿等孔子。嗑，就不得而知。原壤就在路边叉开双腿等孔子。孔子柱着拐杖就走过来，开玩笑说：孔子柱着拐杖就走过来，开玩笑说：“幼而不孙幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。为贼。”你啊，你啊，从小不尊敬长辈，长大以后又无所作为，连本书从小不尊敬长辈，长大以后又无所作为，连本书也没出
27、，现在老了还不死，真是祸害。孔子边说也没出，现在老了还不死，真是祸害。孔子边说边边“以杖叩其胫以杖叩其胫”，用拐杖敲他的小腿。夕阳下，用拐杖敲他的小腿。夕阳下，一对老哥儿俩这样嬉闹，可爱不？如果你碰巧走一对老哥儿俩这样嬉闹，可爱不？如果你碰巧走过那里，一定会停下来会心一笑，孔子不就是一过那里，一定会停下来会心一笑，孔子不就是一老顽童吗？老顽童吗？这样可爱的人谁不喜欢，怪不得两千多年来，孔这样可爱的人谁不喜欢，怪不得两千多年来，孔子一直这样火，名扬海内外。子一直这样火，名扬海内外。【赏评赏评】这篇文章简约的文字中蕴含着无限的这篇文章简约的文字中蕴含着无限的张力，如电影切换场景一般，使我们的脑海里
28、浮张力，如电影切换场景一般，使我们的脑海里浮现出一幅幅作者认识孔子的阶段性画面文化。作现出一幅幅作者认识孔子的阶段性画面文化。作者以独有的魅力，穿越时空，或轻或重地撞击着者以独有的魅力，穿越时空，或轻或重地撞击着世人的心灵，或浓或淡地点染着人们生活的色彩。世人的心灵，或浓或淡地点染着人们生活的色彩。尤其值得重视的是，作者并非有板有眼去写孔子尤其值得重视的是，作者并非有板有眼去写孔子思想的伟大，而是抓住了他可爱性情的一面，向思想的伟大，而是抓住了他可爱性情的一面，向我们展示了一个别样的孔子。我们展示了一个别样的孔子。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此进入课件目录点此进入课件目录按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放谢谢使用谢谢使用
