1、20XX 年度本科生毕业论文（设计） 对云南沧源县“摸你黑”活动中体育 因素的研究 院 系： 体育学院 专 业： 体育教育 年 级： XXX 学生姓名： XX 学 号： XXXX 导师及职称： XXX 20XX 年 X 月 20XXAnnual Graduation Thesis (Project) of the College Undergraduate Cangyuan county in yunnan province to touch your black factors of sports activities Department: Sports Institute Major:
2、Physical education Grade:2011 Students Name: Li Dang Student No.:201101070120 Tutor: Liu Nanping( ) December, 20XX 毕业论文（设计）原创性声明毕业论文（设计）原创性声明 本人所呈交的毕业论文（设计）本人所呈交的毕业论文（设计）是我在导师的指导下进行的研是我在导师的指导下进行的研 究工作及取得的研究成果。 据我所知，究工作及取得的研究成果。 据我所知， 除文中已经注明引用的内容外，除文中已经注明引用的内容外， 本论文（设计）不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本本论文（设计）
3、不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本 论文（设计）的研究做出重要贡献的个人和集体，论文（设计）的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明均已在文中作了明 确说明并表示谢意。确说明并表示谢意。 作者签名：作者签名： 日期：日期： 年年 月月 日日 毕业论文（设计）授权使用说明毕业论文（设计）授权使用说明 本论文（设计）作者完全了解本论文（设计）作者完全了解 XXXX 学院有关保留、使用毕业论文学院有关保留、使用毕业论文 （设计）的规定，学校有权保留论文（设计）并向相关部门送交论文（设计）的规定，学校有权保留论文（设计）并向相关部门送交论文 （设计）的电子版和纸质版。有权将论文（设
4、计）用于非赢利目的的（设计）的电子版和纸质版。有权将论文（设计）用于非赢利目的的 少量复制并允许论文（设计）进入学校图书馆被查阅。学校可以公布少量复制并允许论文（设计）进入学校图书馆被查阅。学校可以公布 论文（设计）的全部或部分内容。保密的论文（设计）在解密后适用论文（设计）的全部或部分内容。保密的论文（设计）在解密后适用 本规定。本规定。 作者签名：作者签名： 指导教师签名：指导教师签名： 日期：日期： 年年 月月 日日 日期：日期：年年 月月 日日 XXX 毕业论文（设计）答辩委员会毕业论文（设计）答辩委员会(答辩小组答辩小组)成员单成员单 姓名 职称 单位 备注 讲师 XX 学院体育学院
5、 组长 教授 XX 学院体育学院 组员 讲师 XX 学院体育学院 组员 讲师 XX 学院体育学院 组员 讲师 XX 学院体育学院 记录员 附件 4 XX 学院本科毕业论文（设计） 1 摘 要 佤族在长期的生产生活中创造和总结出丰富的传统体育，主要的传统体育项 目有木鼓舞、甩发舞、拔腰、打鸡棕陀螺、射弩和“摸你黑”等，经过长时间的 发展， “摸你黑”活动已经变得非常盛大、非常出名，俨然已经成为云南沧源县 最具体育特色的代表性项目。 “摸你黑”具有节庆性、规定模式化、村寨部落的 团队性、竞争性及原始的宗教性等特征，其主要的作用包括健身、娱乐、教育、 作用、政治经济等。然而随着改革开放的不断深入和现
6、代化的高速发展， “摸你 黑”活动面临着十分艰难的困境，人们对体育观念的转变、外来体育文化的冲击 以及各种现代化传播媒介都深深的影响着“摸你黑”活动的生存和发展，因此， 对 “摸你黑” 活动中的体育因素进行研究具有十分重大的现实意义。 通过了解 “摸 你黑”活动的相关概念和程序内容，能够让我们更深入的了解“摸你黑”活动的 体育因素和体育价值，从而发现“摸你黑”所面临的困境，并在此基础上提出保 护、传承和发展“摸你黑”活动的建议和策略。 关键字关键字：佤族；摸你黑；体育 第二章 研究对象与方法 2 ABSTRACT Wa in the long-term production and life
7、in the creation and sums up the rich tradition of sports, the main traditional sports have MuGuWu, swing dance, waist pull, playing chicken palm gyro, penetrating crossbow, “touch your black“ and so on, after a long time of development, “touch your black“ activity has become very big, very famous, j
8、ust like cangyuan county in yunnan province has become the most representative with the flavor of the sports project. “Touch your black“ the law on the festival, modelling, the village of tribal team, competitive and primitive religious characteristics, its main function including fitness, entertain
9、ment, education, work, political economy, etc. However, with the deepening of the reform and opening up and the rapid development of modernization, “touch your black“ activity is faced with a very difficult predicament, people of sports idea transformation, the impact of foreign sports culture as we
10、ll as a variety of modern media have deep influence on the survival and development of “touch your black“ activities, therefore, to “touch your black“ activities to study the factors of sports plays a very important practical significance. By understanding the relative concepts of “touch your black“
11、 activities and program content, would allow us to go deeper into the “touch your black“ sports factors and value activities, so as to find the “touch your black“ facing predicament, and based on this put forward the protection, inheritance and development of “touch your black“ activity proposal and
12、 strategy. Key words: Wa；Touch your black； sports XX 学院本科毕业论文（设计） 3 目 录 第一章 前言 . 1 第二章 研究对象与方法 . 2 2.1 研究对象 . 2 2.2 研究方法 . 2 2.2.1 文献资料法 . 2 2.2.2 实地调查法 . 2 2.2.3 访谈法 . 2 2.2.4 个案研究法 . 2 第三章 研究结果与分析 3 3.1“摸你黑”的相关概念 . 3 3.1.1 “摸你黑”的概述 . 3 3.1.2 “摸你黑”的文化内涵 . 3 3.3.2 “摸你黑”主题活动 . 4 3.2“摸你黑”的主要体育活动内容 . 4
13、 3.2.1 摔跤 . 4 3.2.3 射弩 . 5 3.2.4 祭牛魂 . 6 3.2.5 剽牛 . 6 3.3“摸你黑”体育活动面临的困境 . 7 3.3.1 人们体育观念的改变 . 7 3.3.2 外来体育元素的冲击 . 8 3.3.3 现代媒体传播的影响 . 8 3.3.4 传统文化中血缘关系 . 9 3.4 保护和传承“摸你黑”活动的策略 9 3.4.1 在学校开展“摸你黑”活动 . 9 3.4.2 将“摸你黑”与旅游业和商业的发展相结合 . 9 3.4.3 政府加大对“摸你黑”的重视和资金投入 10 3.4.4 制定符合实际情况的政策 10 第二章 研究对象与方法 4 第四章 结论
14、与建议 11 4.1 结论 11 4.2 建议 . 11 参考文献 . 12 附录 A . 13 致 谢 14 XX 学院本科毕业论文（设计） 1 第一章 前言 “摸你黑”是远古的时候佤族先民用一种“娘布落”能医治百病的神药涂抹 在人们的脸上，特别是小孩，用于驱病辟邪，求的健康平安。后来逐步成为佤族 的一个传统节日，每年的五一，每年的司岗里狂欢节，神秘的阿佤山都成为了欢 乐的海洋。云南沧源摸你黑狂欢节是自 2004 年以来沧源县委、县政府着力打造 的一个大型旅游文化活动，于每年 5 月 1 日到 4 日在美丽的沧源举行。每到这个 时候，来自各村各寨的佤族人民，潮水般地从四面八方涌向摸你黑的场地
15、。用仿 制的、具有防晒、美容护肤之功效的黑色泥状保健品相互涂抹。佤族是一个以黑 为美的民族，认为黑色是勤劳的象征，是健康的象征。 沧源县摸你黑中包含有着标志性的祭牛魂、剽牛、佤式摔跤、射弩、打陀螺 等,这些都是摸你黑中的体育文化。 随着民族文化进程的不断发展,其中沧源佤族 自治县体育体育文化活动摸你黑举办得尤为隆重,丰富多彩的佤族体育活动以 “摸你黑”为载体现文化的进程中得以延续传承发展。 第二章 研究对象与方法 2 第二章 研究对象与方法 2.1 研究对象 沧源县“摸你黑”活动中体育因素的研究 2.2 研究方法 2.2.1 文献资料法 通过查阅相关地方志,历史资料,通过网络书库,中国知网,进
16、行专家访谈。 收 集整理相关文献,图片资料等,内容涉及人类学,民俗学,体育学,文化学,社会学, 历史学,经济学等多门学科.这些文献资料为本论文的选题与研究奠定了理论基 础.以上研究成果对本论文研究理论观点的形成,研究假设的提出和研究方案的 确立。 2.2.2 实地调查法 根据实际情况笔者于 2014 年 5 月深入沧源县勐省镇进行实地调查，通过当 地文化局、文化站、村民委员会、支部委员会等了解情况，选定沧源县 2014 年 举办的“摸你黑”活动为调查对象。 2.2.3 访谈法 赴沧源县摸你黑举办地进行实地调查，制定好访谈计划，对举办摸你黑活动 的相关服务人员，领导及专家进行访谈，使资料更加充分
17、，更加具体，更深入。 2.2.4 个案研究法 以沧源县摸你黑活动为研究个案,从其历史传统、自然环境、宗教礼仪、民 风民俗、社会组织形式、民族文化等综合因素全面系统的考察,以得出研究结果。 XX 学院本科毕业论文（设计） 3 第三章 研究结果与分析 3.1“摸你黑”的相关概念 3.1.1 “摸你黑”的概述 “摸你黑” ，佤语为 “格日艾迈弄”或“纳衣格艾” 。就是佤族说的把你的脸 抹黑或者打“抹黑仗”的意思。古时候，人们是用泥土或者用锅烟子在打闹中 互相抹，寻找乐趣，先抹自己，然后可以随意抹给别人。 “格日艾” ，即抹（摸） ， “迈” ，即你， “弄” ，即黑。随着人类社会的文明进步，科学技术
18、的提高，佤族 不再用泥土或锅烟子来抹，而是用净化了的物体或药物开展“摸你黑”活动。 为了使节日期间开展这项活动既文雅又活跃欢快，组织者把“抹”字改为“摸” 字。就是说，把抹黑行为做得既庄重文雅又有自由和礼貌。按照惯例，是先由 已抹好自身脸的魔巴（召比、召彩） 、尊者或长者轻轻地抹在领头人物的脸上， 并念词祝福完以后，大家才可以互相抹黑，气氛才逐渐“升温” 。 “摸你黑”与 佤族歌舞司岗里狂想里唱到的”莫尼嘿”的意思不同，后者是定语和衬词， 前者是有实际行为表现的动词。 3.1.2 “摸你黑”的文化内涵 “以黑为尊”原本是由土壤而来。当佤族祖先从司岗里出来以后，开始学会 觅食和生产劳作。他们发现
19、，无论在水里还是在陆地上采食劳作者，都比未能 劳作的婴儿幼女成色更浓，逐步变黑，而辛勤劳作者给人们带来的却是实惠。 他们十分珍惜和热爱大自然中的泥土，尤其是黑土、沃土，以土为生本，用土 来护身防病。他们十分尊重在土地上劳作而肤色变黑的人。佤族生产生活在热 带丛林潮湿的气候中，常常会有白天太阳光下绵绵细雨的现象，这种时候容易 出现瘴气和疠疟，佤族习惯用黑泥擦在人的脑门上和太阳穴上，确实可以起到 预防的作用。在生产劳作过程或者走在草深林密的山间小路，一旦不小心被毒 蛇咬伤了腿脚，佤族人在没有医疗条件的情况下，很快采取的措施就是在土里 挖个坑，把有伤口的部位埋进生土中，毒性就不会发作，一定的时间内人
20、便可 得救。为了得到生命的永恒，阿佤人一直在寻找着一种神奇的不死草。找到一 种或是几种药草后，人们都喜欢把自己找来的药草磨成粉，拌成药泥，并在特 定的日子里相互把药泥涂抹在对方身上表示祈福，意即希望被药泥涂抹的人百 病不侵，健康长寿。佤族“摸你黑”有驱妖避邪的渴望性。 第三章 研究结果与分析 4 从这些“摸你黑”的文化内涵中，可以发现， “摸你黑”对于佤族人民来说非 常重要，同时，它俨然已经成为佤族人民习以为常的活动了，在这里，便可以 发现“摸你黑”的体育性，从小孩子的相互打闹到具有规模的节日性活动，都 体现出了“摸你黑”活动健身、娱乐、教育、宗教等体育价值和体育作用。 3.3.2 “摸你黑”
21、主题活动 一连 3 天，来自天南地北、五湖四海的上万游客和当地佤族人民齐聚狂欢， 在广场上肆意跳舞，大声歌唱，手捧“摸你黑”颜料，往认识的、不认识的人 身上涂抹幸福和祝福，随狂欢的长龙巡街游闹，绕城狂欢，举目全国，唯此摸 你黑！其主题为：狂欢、祝福、文明。其创意为：在佤族传说中有一种能起死 回生、延年益寿的神药“娘布洛” ，这种神药摸在姑娘脸上，姑娘会越长越 漂亮；摸在老人脸上，老人会健康长寿；摸在小孩身上，小孩会平安吉祥；摸 在朋友脸上，友谊地久天长；摸黑一脸，快乐一年，摸黑全身，幸福终身。 3.2“摸你黑”的主要体育活动内容 3.2.1 摔跤 佤族式摔跤是从古代传下来的佤族民俗运动之一，是
22、佤族男性特喜欢的传 统运动项目。每逢佤族举办“摸你黑”活动节日男人们则要进行比赛。佤族式 摔跤的技术很多有抱、推、按、扭、摔、顶、绊、钩等；直到对方摔倒在地上 为止，一般采用三摔两胜制。佤族摔跤有个规矩，若将对手摔倒在地，千万不 能从对手头上跨裆而过，否则视为侮辱人格。佤族摔跤根据人格体重分参赛级 别：分 52kg、56kg、62kg、68kg、每个级别取前六名给予奖励，佤族式摔跤是 培养人们勇敢、机灵、大胆的品格和锻炼身体的传体育运动项目。 佤族式摔跤是两个人在身体接触后，运用身体肩、背、腰、臂、髋的任何一 个部位，以破坏对方支撑面为手段，是对方摔倒的对抗性运动。它起源于原始 时代的狩猎活动
23、，后来因其所具有的健身功能、娱乐功能而逐步发展。佤族式 摔跤是在长期的历史发展中因时因地因俗形成的，有助于促进各民族的身心健 康，具有独特的内容和形式，成为各民族群众喜闻乐见并积极参与的传统体育 活动，具有强的生命力。 3.2.2 打陀螺 打鸡棕陀螺是佤族别具一格的体育竞技的活动,在“摸你黑”活动中，打陀 螺是不可缺少的运动项目。陀螺有平头陀螺、尖头陀螺、蛋形陀螺、奶头陀螺 XX 学院本科毕业论文（设计） 5 四种。鸡枞陀螺形状拟鸡枞直径为 9-10 厘米，高度（含铁钉高度）为 10-12 厘 米，质（重）量不得超过 900 克（0.9 公斤） 。质量最好的陀螺是用“考麻给” 树削制而成的。此
24、种陀螺打起来压手，旋转时间长、速度快，坚硬牢实，拉转 起来还发出嗡嗡响声。打陀螺是一种冲击赛，分别以男、女个人赛和集体比赛， 个人比赛时一人以细绳缠陀螺,猛抽绳,将陀螺投放在地上使其旋转,另外一人再 用陀螺击打,计分方法以每队员 5 次攻击得累积计算，5 次攻击结束按双方累积 的积分，积分更高的队员为获胜者。集体比赛的打法是分甲乙两队，双方参加 人数多达二、三十人。赛前由甲乙双方选出一个陀螺打、旋转时间长、手法准 确的人当头为“母”陀螺，其余的为“子”陀螺。双方同时拉转陀螺，按旋转 时间长短决定胜负。然后负方先拉转陀螺让胜方打。被击中一方需向后退一定 的距离，再让对方打，这样依次进行。如“子”
25、陀螺都没击中，而是“母”陀 螺击中目标，仍算为胜，否则为输。打陀螺比赛既有对抗性、又有娱乐性、同 时增强体质，促进人与人的交流，培养良好的意志品质。 打陀螺是源于社会生活、产生在人民群众之中，群众是陀螺的创造者和表演者。 现代社会生活水品进一步发展，打陀螺也进一步融入到当今现实生活中，逐步 成为当今广场文化的重要组成部分之一。打陀螺可以强身健体，缓解群众人民 的工作压力，活跃人民的生活，提高群民健身素质的重要手段。随着人们进一 步对陀螺的在主体意识、参与意识的增强和广场活动的广泛开展，打陀螺越来 越受到群众人民和各界社会的重视， 现在已经成为生活中不可缺少的活动之一。 打陀螺同时也符合了群众文
26、化的娱乐审美、文化传承、生活实用的功能，更陶 治人们的身心发展。 打陀螺的技巧：缠绳：钉朝上摆放，依陀螺尖长短缠绕二至三圈，再由陀 螺尖往陀螺身由上而下缠绳，依序拉紧，约逾三分之一最佳。上陀螺：采一手 持绳扣住陀螺顶部圆周处，另一手持陀螺尖处，抱起陀螺靠腿，陀螺尖朝前向 下预备。抛陀螺之际，持陀螺尖处之手立刻离开，另一持绳扣住陀螺顶部圆周 处之手顺势打转，产生旋转动力，随即两手交互扯绳，使陀螺不致倒地。反方 向收绳快跑，勿回头，等绳拉完即成。 3.2.3 射弩 佤族是云南最擅长制作和使用射弩的民族之一,凡男性不论大小都有喜弩 善射,这是因为他们生活在深山老林间毒蛇猛兽出没之地；为了防身，凡是外
27、出 第三章 研究结果与分析 6 时都随身携带弩箭。 佤语称弓弩为 “啊” 称一种合适制作怒批的竹子为 “窝啊” 。 在阿佤山，竹子则是最经济最方便的材料。 在“摸你黑”活动中射弩是以男、女赛方式进行，射弩比赛活动也只是在 逢年节日和祭祀活动进行。在“摸你黑”活动男子是以 20 米、女子 XX 米射程 参加比赛（男、女赛姿势不限） ，比赛用的弩、箭等器械为沧源当地居民民族民 间经常使用的弩、箭。每位运动员参赛是必备 10 发以上的箭，比赛用的弩、箭 等器械由各自参赛队员自行自备，参加比赛的队员不能同时用一套弩箭；比赛 第一阶段采用抽签分组单循环赛，录取最好成绩 6 人进行第二阶段决赛；成绩 以
28、10 箭环数之和排列名次。 佤族的射弩比赛不仅深深扎根于该民族的经济生产与社会文化的跃土之 中，不在生产技能与生活技能的传授、传统文化、传统宗教和民族心理的保持 与沿袭方面产生着重要功能作用；现在射弩已经被正式列为全国少数民族传统 体育比赛项目之一，它是一项具有健身、娱乐、教育、社交、竞技多元化功能 的运动项目。 射弩的姿势要求：立姿：两脚掌着地，一手握弩床下部，一手握发牙部， 两臂悬空，弩床均不得直接或间接接触身体。跪姿：必须用一脚脚趾、膝盖和 另一脚掌着地成三角支撑，握弩手势同立势，一肘可放于膝上，弩床均不得直 接或间接接触身体的其他部位。两种姿势都不得使用附加物。 3.2.4 祭牛魂 居
29、住在沧源县的阿佤山人，世代与牛相依为命，从而与牛结下不解情缘， 并视牛为神圣吉祥物和崇拜图腾，每家每户都供奉着牛头，寄托愿景。每当重 大节庆活动的时候，散落在阿佤山但却信奉万物有灵的阿佤人，聚集在一起， 在祭师主持下，举行隆重的祭牛魂仪式，祈求神灵护佑，来年安康丰收。祭祀 人员先将县标（九头牛）清洗干净，再举行祭拜仪式。祭拜时，魔巴先摆放祭 品（一只鸡、一斤米花、一蒸糯米饭、两棵甘蔗、一串芭蕉、两块糯米粑粑、 一对蜡烛、七把青草、三块毛巾、一块五米长的红布、一张篾桌） ，然后念祈福 词。期间，全体祭祀人员双脚跪于地上，时而附和魔巴作跪拜状，时而口中念 念有词。祭祀结束后，所有祭祀人员将手中的青
30、草以及米花全部供奉在神牛脚 下。 3.2.5 剽牛 XX 学院本科毕业论文（设计） 7 剽牛仪式的缘起及发展记录不多,主要是以民间神话或者是“魔巴”吟诵等 方式得以保留。在佤族创世诗司岗里的相传记载里，不仅有语言产生、图 腾崇拜，还有猎头起源和剽牛起源等。而剽牛是佤族重大节日和宗教活动不可 少的程序和内容。 每年“摸你黑”活动剽牛则是重头戏之一，本次剽牛仪式其布置三棵牛头 桩，购置水牛一头，酒、茶、篾桌等祭祀用品个一份，6 名昭毕昭寀和 6 名剽 牛手。在剽牛仪式过程中，“魔巴”将举起手中的酒杯吟诵祭祀语，然而 6 名 昭毕昭寀和 6 名剽牛手围绕绑在牛头桩上的水牛，开始做出各式各样的动作。
31、从动作节律看以双膝屈伸为基本动律，有屈膝弹跳、重拍向下、节奏感和韵律 感均很强烈，动作幅度大；从内容上看：以走、跺脚、踏步、踹脚、踢腿、转 身等为主。具有激情的剽牛动作中体现出佤族人力量、速度、耐力等，而这些 能流露出淳朴的美感和力感。 从以上的论述中，我们可以看出剽牛源于社会生活、产生在人民群众之中， 群众是剽牛的创作者和表演者；随着时代的变迁，剽牛的各式各样动作也逐步 融入到现实生活，而变成当今的“剽牛舞”。舞蹈虽然是一种艺术的形式，但 是能够强身健体促进佤族人民身体素质的提高,对整个佤族人民身体素质的提 高具有积极的意义,同时具有较强的娱乐性,使人们的精神得到娱乐,有利于身 心的和谐发展
32、。 3.3“摸你黑”体育活动面临的困境 3.3.1 人们体育观念的改变 随着西部大开发和国家对西部发展的重视，少数民族地区的经济得到了迅 速的发展。少数民族的人们在思想和意识上有了巨大的改变，外出打工的人越 来越多，做生意的人也逐渐增多，这样在一定程度上生活水平也就得到了提高， 使原来的草房变成了瓦房，原来在村里随处可见儿童、少年游戏的身影，如今 变成了动画片和电脑游戏的忠实者。在人们享受现代气息的时候，民族传统的 体育文化正在流失。电子产品、电子技术的渗透，使得更多的佤族人民学会上 网，学会了在网上购物、网上拍卖，让佤族传统的体育文化因此慢慢的流失。 全球化经济时代和信息技术的快速发展，虽然
33、加快了少数民族地区经济的 发展，但在一定程度上改变了传统体育生存和发展环境，这样就造成了传统体 育文化的流失和消亡。 第三章 研究结果与分析 8 3.3.2 外来体育元素的冲击 民族文化是指在一定的历史时期形成的本民族特有的、具有本民族特色的 文化，而外来文化是指民族文化以外的文化。在经济全球化、信息全球化的影 响下，由于本民族文化和外来文化属于不同的两种体系，外来文化对民族体育 文化造成了巨大的影响。 在现代化背景下文化资本和经济资本的流动，加剧社 会和文化的变迁。众多的外来文化的涌入，尤其是强势文化和先进文化这一新 的文化涌入，导致当地民族体育文化与外来文化在衔接方面出现了断裂，也就 是所
34、谓的文化断层，进而造成当地体育文化传承的断裂。这种所导致的体育文 化断裂现象，最为明显的是在少数民族地区。因为少数民族地区不仅地域相对 较为偏远，而且少数民族地区文化相对于发达地区保守，所以全球化更容易对 少数民族地区的体育文化产生一定的影响，与此同时还会造成少数民族体育文 化传承的断裂和文化传承代沟。 在学校领域里，体育课教材主要内容是以竞技 体育为主，使得学生从小就接触了竞技体育。汉文化的影响，在授课的过程中 主要采用标准的普通话进行教学，这也使得少数民族的学生不由自主的接受了 汉文化。 3.3.3 现代媒体传播的影响 在现代体育产业的快速发展的浪潮下，带来了巨大的社会效益和经济效益 的同
35、时。还有现代通信设备和信息技术的发展，使得一场比赛在同一时间能够 传到地球的任何一个角落。在传播过程中，不受到地区、民族、宗教、政治、 经济、语言等因素的影响，用的是一种都能看明白的身体语言影响着整个世界。 这样就使得越来越多的现代体育不自然的就进入了人们的脑海和意识里。如此 种种的现代体育冲击，就使得现代体育在人们的意识里占据了主要位置，而少 数民族传统体育的传播文化交流与竞争中处于劣势地位，这就影响了佤族传统 体育传承和发展。 同时在加上商业化的运作，使得体育竞赛更加的吸引人们的眼球。我们在 家里可以看到李娜的网球比赛，看到林丹的羽毛球比赛实况，在加上媒体的宣 传，使得越来越多人的喜爱这些
36、现代体育。所以这样也直接影响着民族体育的 发展。在少数民族地区，很多的青少年喜欢篮球、羽毛球、乒乓球活动。在学 校的课堂里也很少看到开展少数民族体育项目。所以现代体育的发展正在冲击 着民族体育的发展。 XX 学院本科毕业论文（设计） 9 3.3.4 传统文化中血缘关系 生活方式对我国少数民族体育的传承起到了导向和潜移默化的作用。而血 缘关系生活方式是中国传统文化价值取向的外在的表现形式，古人云： “修身而 后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下” 。以及“君子之事亲孝，故忠可移于 君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于君。 ”这种血缘关系的生活理 念，使得人们的一切活动方式都受到严格的血缘
37、关系的约束。而且，佤族传统 体育以原始宗教为其载体，凭借其无处不在的神秘力量和深刻影响力，深度渗 透到每个佤族成员的血液里，并成为他们思想观念的极其重要组成部分，从而 实现佤族体育文化的传承和发展。 3.4 保护和传承“摸你黑”活动的策略 3.4.1 在学校开展“摸你黑”活动 “摸你黑”作为一种传统的体育活动是一笔宝贵的文化财富，必须利用教育 的渠道来开展。学校是体育的摇篮，是原始体育形态走向规范化、科学化、普 及化的必由之路。民族传统体育项目进入学校，并成为现代文化教育的重要组 成部分，这标志着古老的原始体育项目的形态，已经成为了人类社会的一个独 立分支。对于民族传统体育的调控，可以通过学校
38、这个环节来得以实现。例如 说，日本的柔道、韩国的跆拳道，也是在接受了中国古代武艺的基础上，加以 改良，我们也可以效仿这种方法来改良佤族“摸你黑”活动，使之便于教学、 训练和比赛，并通过学校为主要渠道向青少年推广普及，并使其得到越来越多 的人的喜爱，可以从自然条件、地理环境、人口分布、经济发展水平、生活方 式以及传统习俗、原始项目的活动形式等方面入手，筛选出适合佤族民族全民 普遍开展活动形式。 3.4.2 将“摸你黑”与旅游业和商业的发展相结合 旅游业要进一步的发展必须倚重于民族文化。旅游是经济性很强的文化事 业，又是文化性很强的经济事业。它的发展趋势是注重产品的文化内涵、文化 形式，注重过程和
39、细节的文化性，文化性越强的竞争就越突出。 “摸你黑”是沧 源县民族文化旅游最好的物质载体，依托这个载体，是使得云南旅游业提升产 品层次、增强国际竞争力的有效途径。民族文化必须与经济发展同步，纳入现 代化的进程中，才能获得永久的生命力；否则，就只能是人类过去创造的文化， 变成仅供凭吊的遗产。 旅游业的优势在于它在将文化作为产业经营的时候，有 第三章 研究结果与分析 10 尊重各种文化的内在需求，能够在产品中保留各种文化特质。因此，正确发展 佤族文化旅游业，必将拉动传统佤族文化走向现代化，在现代化中保留其原生 态的精髓，并吸取其他民族文化的精华，最终实现佤族文化的有效与旅游业结 合发展。 3.4.
40、3 政府加大对“摸你黑”的重视和资金投入 将佤族“摸你黑”活动纳入全民健身和文化娱乐的项目，由群众自发组织 开展变为政府支持和引导。 “摸你黑”是佤族优秀传统文化宝库中的重要组成部 分，特别是其带有浓厚健身特点的传统体育活动形式，长期以来在增强民族体 质、改善民族素质等方面所产生的深远影响，使其成为了深受人们喜爱的传统 的健身形式，并在全民健身活动中发挥了重要作用。按照佤族“摸你黑”活动 的发展、存在的方式和流行趋势，从其普及程度和适应性来讲，在体育文化的 组成部分中，它应是最具大众化的体育运动方式之一。同时， “摸你黑”和其他 民族传统体育项目一样，还具有民族性、传统性、健身性、娱乐性、竞争
41、性和 普及性等多种要素，这是“摸你黑”活动能够存在、发展的基础。因此，各级 政府尤其是体育部门应该做好引导和支持工作。 3.4.4 制定符合实际情况的政策 国家在“十一五”规划中提出了发展少数民族事业，但是仍然没有出台专 门的法律条例来对非物质文化遗产的保护进行规范，更没有针对少数民族体育 文化遗产保护的提出相关法律法规，我国关于少数民族体育文化遗产保护方面 的法制还相当的不健全。所以健全和完善少数民族体育相关政策和法规，是少 数民族体育文传承和发展要想实现的必备条件。 在现代化背景的影响下“摸你 黑”活动已经无法占据一席之地，唯有政府适当干预才能将其开展起来，使大 家认识到佤族还有这样传统的
42、体育活动，当然政府的干预可以选在佤族的各类 节日中发挥作用，但同时也要注意的一点和必须承认一点就是不要强加干预， 有句古话说得好 “强扭的瓜不会甜” ， 我们也要让年轻人有一定的自由选择余地。 之所以政府要进行适当干预，是因为传统体育活动如果与本民族生活息息相关 的话，那么在外界力量没有干预的情况下，这类活动依然会遍地开花。 XX 学院本科毕业论文（设计） 11 第四章 结论与建议 4.1 结论 4.1.1“摸你黑”活动是云南省沧源县传统体育文化的重要组成部分，其民 族性、传统性、健身性、娱乐性、竞争性和普及性等体育因素使得“摸你黑” 活动成为沧源县传统体育最具代表性的项目。 4.1.2 对“
43、摸你黑”活动的体育因素进行深入的研究和分析对于保护和传 承“摸你黑”活动来说具有十分重要的现实意义。本文对“摸你黑”活动的相 关概念进行了解析，并分析了“摸你黑”活动主要的程序和内容，从而了解“摸 你黑”活动在现代化的背景下面临着怎样的困境，在这些基础条件下提出保护 和传承“摸你黑”活动的建议和策略，希望在这些建议和策略的帮助下， “摸你 黑”活动能够得到很好的传承和发展。 4.2 建议 4.2.1 从保护方面而言,应加强对“摸你黑”宣传力度,增进人们对“摸你 黑”活动的参与和传承意识,加大对“摸你黑”的开发及利用,让人们更深层次 认识保护与传承的重要性。 4.2.2 从政府方面,对沧源 “摸
44、你黑”相关管理及传承人员应争取当地政府 的财政支持,提高活动文化所需要的保护资金,从而加大对“摸你黑”活动保护 工作。 4.2.3 从学者研究方面,当地旅游局及文化局应积极对 “摸你黑”的研究者 提供相关资料,让学者从不同层次对“摸你黑”进行研究与分析,从而找出“摸 你黑”的丰富多样性。 4.2.4 从旅游开发方面来说, 摸你黑”是沧源县民族文化旅游最好的物质 载体，依托这个载体，是使得云南旅游业提升产品层次、增强国际竞争力的有 效途径。 XX 学院本科毕业论文（设计） 12 参考文献 1 戴文忠.云南少数民族传统体育的起源与发展J.体育文史，1996，(4)： 33-35. 2 李会明.余红
45、.佤族传统体育项目的发展现状及对策研究J.军事体育进修 学院学报，2009，28（2） ：28-30. 3 周文.佤族心理认同的代际差异研究D.云南：云南大学，2012： 4 戴文忠.云南少数民族传统体育的特点及发展趋向J.体育科学，1997， 17(1):33-35. 5 赵富荣.中国佤族文化M. 民族出版社,2005:7. 6 林惠祥.南洋民族的来源和分类M.福州，福建人民出版社，1981. 7 张选惠.民族传统体育现代化维度的重构J.成都体育学院学报，2008， 29(2)：31-34. 8 周惠琴.中华民族传统体育的现代困境及其对策研究D.河南： 河南师范大 学，2008： 9 吕金江
46、.敬龙军.冯强.佤族体育研究J.体育文化导刊，2010，(10)： 121-123. 10 邓延良.民族体育之职能J.成都体育学院学报，1992，18(1). 11 胡小明.民族体育M.桂林：广西师范大学出版社，2000：142. 12 白晋湘.民族民间体育M.北京：高等教育出版社，2010：7. 13 范纯等.民族传统体育学M.桂林：广西师范大学出版社，2007：6. 14 涂传飞.民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育概念再探讨J.武汉 体育学院学报，2007，41（8） ：24-31. XX 朱智红.佤族节庆与民族体育文化J.边疆经济与文化， 2009， (5):81-82. XX 学院
47、本科毕业论文（设计） 13 附录 A 访谈提纲访谈提纲 一、 “摸你黑”管理员以及相关负责人？ 1： “摸你黑”是属于哪个少数民族？ 2： “摸你黑”活动的创办有什么目的？ 3：现代体育对民族传统体育带来了那些撞击？ 4：沧源“摸你黑”存在着那些民族传统体育？ 5：原始体育对沧源县的体育活动有什么影响？ 6：沧源县举办的“摸你黑”活动是否属于一种民族文化？ 7：沧源县“摸你黑”活动包含了哪些体育活动？ 8： “摸你黑”活动面临着困境有哪些？ 9：摸你黑”活动中所包含的体育活动是否属于少数民族传统体育活动？ 10：沧源县“摸你黑”活动包含了哪些体育活动？ XX 学院本科毕业论文（设计） 14 致 谢 行文至此，我的这篇论文已接近尾声；岁月如梭，我四年的大学时光也即 将敲响结束的钟声。离别在即，站在人生的又一个转折点上，心中难免思绪万 千，一种感恩之情油然而生。在这四年中，老师的谆谆教导、同学的互帮互助 使我在专业技术和为人处事方面都得到了很大的提高。感谢 XX 学院在我四年 的大学生活当中对我的教育与培养，感谢体育学院的所有专业老师，没有你们 的辛勤劳动，就没有我们今日的满载而归，感谢大学四年曾经帮助过我的所有 同学。在制作毕业设计过程中我曾经向老师们和同学们请教过不少的问题，老 师们的热情解答和同学们的热心帮助才使我的毕业设计能较为顺利的完成。在 此我向你们表示最衷心的感谢。
